Страна небелых. Что общего между русскими и афроамериканцами

Идеолог американских альтернативных правых, личный друг Александра Дугина, основатель Института национальной политики и один из лидеров протестов в Шарлоттсвилле Ричард Спенсер назвал Россию "единственной державой в мире, где у власти находятся белые", еще в мае, на факельном шествии в защиту памятника генералу Ли. Эту мысль тут же подхватили альтернативно-правые белые массы. И уже в августе сторонники Спенсера вовсю скандировали: "Россия - наш друг!".

Тяга Спенсера к России вполне объяснима: на его биографии ясно видны следы когтистых московских лап. Тут и частые интервью российской прессе, и давняя дружба с Дугиным, и бывшая жена Нина Куприянова, выступающая в роли адвоката Кремля в эфире Russia Today, а также - под именем Nina Byzantina - на сайтах Radix Magazine и AltRight.com. Она же переводила для них статьи Дугина, а статьи Спенсера - для дугинского журнала "Катехон". Понятны и причины ответного интереса: и Спенсер, и другие сторонники White Power, видящие в России "лидера свободного мира" и "ключ к выживанию белой расы", нужны Москве как один из инструментов, с помощью которого можно привнести в США хоть сколько-нибудь хаоса и внутренней вражды. А вот вопрос о том, годится ли Россия на роль "последней страны белых людей", исследован слабо. И мы попробуем восполнить этот пробел.

От Анжелы Дэвис до Дэвида Дьюка

Советская пропаганда всегда проявляла пылкую, хотя и небескорыстную любовь к американским чернокожим: в СССР, как и в нынешней России, привечали всех, кого можно было использовать для расшатывания Запада, а заодно и для внутренней пропаганды как пример угнетенных жертв бесчеловечного капитализма. Но именно на арапов/негров и на их страдания русский/советский человек был как-то особенно, со всхлипом, отзывчив. Это повелось еще со времен первого перевода "Хижины дяди Тома" в 1858-м, и фильма "Цирк" в 1936-м.

Тревога о непростых судьбах чернокожих в США прекрасно совмещалась с пониманием государственной важности крепостного права и Голодомора, поскольку без них лентяи-мужики могли оставить страдающих за судьбы негров горожан без утренней булки. Что же касается самих негров, то в Российской империи в них не ощущалось особой нужды - белых крепостных вполне хватало. Негров завозили как дорогую экзотику: рабов и слуг, а также свободных специалистов - но во всех случаях в небольшом количестве. Так, при дворе российского императора имелась штатная должность арапа, но только одна. Многие из придворных арапов были выходцами из США, причем отнюдь не с хлопковых плантаций Юга. Так, Неро Принс был у себя на родине Великим мастером Африканской масонской ложи, вполне признаваемой в системе мирового масонства. И было это, на минуточку, в 1808 г.

Что до советских объятий, то черные американцы, приехавшие в СССР в 1930-х и оставшиеся там по разным причинам, люто сожалели о содеянном и тосковали по угнетавшей их родине. Кое-кому из них удалось не сгинуть в ГУЛАГе, редкие везунчики смогли лет через 40-50 вернуться в США, а Роберт Робинсон так даже написал мемуары "Черный о красных" с такими деталями, что дядя Том, читая их, нервно мерил бы шагами свою хижину. И даже рожденный в Союзе Джеймс Ллойдович Паттерсон, сыгравший Джимми в "Цирке", выучившийся на офицера-подводника, а после демобилизации ставший членом Союза писателей - то есть ставший уже стопроцентным советским человеком, достигшим в СССР определенного успеха, - и тот свалил в США при первой возможности. Которая, правда, выпала ему лишь под конец жизни, аж в 61 год.

Ни Анжела Дэвис, ни Кассиус Клей/Мохаммед Али, ни другие черные активисты 60-70-х, побывавшие в СССР, эмигрировать из угнетавшей их Америки в свободное государство рабочих и крестьян тоже не спешили.

Расизм - это просто красиво

С другой стороны, широкое знакомство с реальными неграми, чаще, впрочем, не американскими, а натурально африканскими, приезжавшими на учебу в СССР начиная с 60-х, развеяло романтический флер и породило анекдоты о людоедах, духовно обогатившихся, изучая курс "История партии": "Всех зажарить, кроме этого, - я с ним вместе в МГУ учился. - Ах, вот где вы научились людей жрать!". Ну а после распада СССР, когда любить угнетенных по списку, спущенному из райкома КПСС, стало уже необязательно, казенная негрофилия сменилась искренним расизмом.

Моду на расизм породило стремление вырваться из серости совка. Черная прислуга, сервирующая на белой скатерти завтрак для белого господина; ритуалы Ку-клукс-клана: накрахмаленные балахоны в свете факелов и горящие в ночи кресты; старинные особняки с колоннами и прочие ароматы доброго старого Юга, унесенные холодным ветром Севера, - все это выглядело просто красиво, да еще и с горчинкой запретного плода. Снобистский расизм был важнейшей частью образа Настоящего Западного Белого Человека, созданного за семь десятилетий советской пропагандой. А бывшие советские "строители коммунизма" очень хотели стать Настоящими Западными Белыми Людьми. В отличие от иностранных языков, высокой квалификации и западного отношения к труду расизм ими легко усваивался. К тому же он врачевал воспаленное самолюбие бывших совков, которых на Западе мало что не встретили с распростертыми объятиями, так еще и рассмотрев поближе, вовсе стали считать за пустое место, с низкой квалификацией и непомерными амбициями. Каковыми они, собственно, и были.

Ку-клук-С колен

С такого перспективного старта визит в Москву Дэвида Дюка, Великого магистра Ку-клукс-клана, организованный редактором газеты "Завтра" Александром Прохановым и лидером "Русского действия" Константином Касимовским, прошел с большим успехом. Дюк дал пространное интервью газете "КоммерсантЪ" и собрал полный зал в музее Маяковского, где возгласы White power! перемежались со "Слава России!".

"Соратники! - обратился Дюк к собравшимся. - Белые все разрознены... Черные кругом... Все ведущие средства массовой информации и ключевые посты в бизнесе и правительствах захватили жиды..."

На последнее слово зал отреагировал столь бурной овацией, что Великий магистр был вынужден на несколько минут прервать свое выступление.

Цепочка смыслов от Великого магистра Ку-клукс-клана и далее - к сталинистской газете "Завтра", русскому лидеру по фамилии Касимовский и крикам White power! в зале музея Маяковского прекрасна уже сама по себе. Но есть еще деталь: оказывается, американские негры тоже изрядные антисемиты! Рост антисемитизма в черной среде начался с 60-х, именно тогда, когда официальная сегрегация стала мало-помалу демонтироваться и перед американскими черными замаячила перспектива уравняться в правах с белыми. Но это равенство нужно было как-то утвердить. А как? Принятие антисемитизма в качестве общей ценности, способной объединить представителей обеих рас, показалось самым простым путем. И можно ли после этого не начать искать другие общие черты, роднящие постсоветских россиян и негров из США?

Немного расизма от Авраама Линкольна

Вопреки расхожим домыслам, Линкольн не был ни принципиальным противником рабства, ни тем более сторонником расового равноправия. Отмена рабства диктовалась экономической ситуацией внутри белой общины США и никакого равноправия для негров не предполагала. Что же касается отношения к неграм самого Линкольна, то тут мы предоставим слово ему самому.

"Я никогда не выступал и не буду выступать за социальное и политическое равенство двух рас - черной и белой, я никогда не поддерживал точку зрения, чтобы негры получили право голоса, заседали в жюри [присяжных] или занимали какую-нибудь должность или женились на белых; добавлю, что между белой и черной расой есть физическая разница; и, как любой человек, я за то, чтобы белая раса занимала главенствующее положение, - заявил Линкольн в ходе дебатов со Стивеном Дугласом на выборах в Сенат в 1858 г. - Я не могу представить никакого большего бедствия, чем ассимиляция негра в нашу социальную и политическую жизнь на равных с нами условиях... Ассимиляция с низшей расой не является ни возможной, ни желательной."

Как видите, Линкольн не критикует личные качества негров, он просто не считает их полноценными людьми биологически. А поскольку россияне в массе своей явно не негры, то, казалось бы, всякие сравнения тут неуместны.

Линкольн, естественно, не был одинок. Целая куча вполне признанных ученых - медиков, биологов и психологов - объясняли различия в социальном поведении черных и белых разницей на биологическом уровне. А разница есть, и существенная - тут никуда не деться. Не вдаваясь в подробности, обратимся к одному из биологических параметров: к среднему объему мозга. Средний объем мозга черных на шесть-восемь кубических сантиметров меньше, чем у белых. В свою очередь, белые уступают по этому показателю азиатам - в среднем на один кубический сантиметр.

Объем мозга интересует нас по той причине, что он довольно однозначно коррелирует с результатами тестов IQ. Средний показатель для белых в США - 100, черных - 85, азиатов - 106. По России данных о разбивке по расам и национальностям, увы, нет. Но очевидно, что российское население расово более однородно, чем население США при наличии существенной азиатской составляющей. И если средний показатель IQ по стране в целом и в США, и в России одинаковый - 97 баллов, а его расовый разброс привязан к биологии, то средний показатель IQ расово белых россиян будет около 90.

Но такие биологические сопоставления мало того, что опасны - с ними запросто можно прослыть расистом, евгеником, социальным дарвинистом и вообще нехорошим человеком, так еще и лживы. Самым уязвимым их местом является утверждение, что тест IQ действительно измеряет "интеллект в целом". Кстати, а что это такое - интеллект и кто даст ему ясное и всеобъемлющее определение?

Покопавшись же в отчетах, мы обнаружим и дыры в биологической теории интеллектуального превосходства желтой расы над белой, а белой над черной. Очень похоже на то, что по факту IQ есть мера не интеллекта, а уровня социализации в культуре среднего класса, растущей из протестантского отношения к труду и требующей внимания к успехам в учебе, подъему по социальной лестнице и т. п. Высокие показатели IQ у членов азиатской общины США оказываются связаны с их культурными особенностями: азиаты, как, к слову, и евреи, тоже показывающие IQ выше среднего, считают ключом к успеху личный труд, а вовсе не наличие или отсутствие изначальной одаренности. При этом в этих общинах сильно развита взаимная поддержка внутри семьи. Родители проводят больше времени со своими детьми, выставляют им суровую планку требований и ожиданий и поднимают выше по мере достижения запланированных рубежей. Успех рассматривается как естественное следствие вложенного труда, а неудача - как знак того, что усилия были недостаточны.

В белой общине этот подход несколько размыт. Здесь больше верят во врожденные способности, меньше прессуют детей высокими требованиями и меньше занимаются с ними.

Черные и белые, или Рабы и не рабы?

Сходное с азиатским отношение к учебе демонстрируют наиболее образованные черные эмигранты в США и в Великобританию, не являющиеся потомками бывших рабов. Это вплотную приближает IQ их детей к "белой планке". Некоторый разрыв, правда, сохраняется, но он уже объясним недостаточной социализацией на новом месте учебы в малознакомой стране.

А в "коренной" черной общине работают сразу несколько отрицательных факторов.

Во-первых, афроамериканцы сами дают наибольший среди общин США процент утвердительных ответов на вопрос, зависят ли человеческие качества от расы. Разумеется, они не считают себя низшей расой - напротив, черный расизм получает в США все большее распространение. Американские негры массово интересуются своими африканскими предками - но лишь в биологическом плане: делают себе анализ ДНК, чтобы понять, из какого народа происходят, но не стремятся узнать его историю и культуру.

Во-вторых, принимая биологическое происхождение в качестве существенного фактора, определяющего их личностные качества, черные американцы вынуждены искать приемлемое для себя объяснение тому, что, составляя 13% населения, они дают 40% заключенных в тюрьмах, в том числе - 77% отбывающих пожизненный срок за особо тяжкие преступления, что 25% детей, живущих в бедности, - черные, что к 20 годам каждый пятый черный имеет приводы в полицию и проблемы с законом - и так далее, к длинному списку проблем черной общины мы еще вернемся. И объяснение находится: американское общество создано белыми и для белых, и черные не могут и не должны с ним взаимодействовать. Черные должны идти своим особым путем, а не получать белое образование и делать белую карьеру. На практике этот особый путь начинается в криминальных сообществах и там же, как правило, и заканчивается. Редкие счастливчики делают карьеру в спорте или шоу-бизнесе. Черные ученые (черные математики, составляя 1% от общего числа профессиональных математиков в США, дают от 10 до 15% успешных исследователей и лауреатов престижных премий) по происхождению либо эмигранты в первом поколении, либо их дети. Потомков рабов среди них нет.

Здесь уже налицо прямое сходство с современной Россией, где заявка на "особый путь" и "особую духовность" сочетается с криминализацией сознания не только масс, но и элит. Криминальная субкультура пропитала все сферы российского общества. Но если в США эти явления укоренены в рамках черных гетто, то в России таким гетто по отношению к остальному миру является вся страна. Наряду с тотальной криминализацией сознания россияне также массово верят в удачу, врожденные способности и личные связи и гораздо меньше верят в упорный труд. Такие перекосы характерны для клановых обществ, в которых социальные лифты блокированы, а Россия и черное гетто в США как раз и являют собой примеры таких обществ, чрезвычайно сходных между собой.

В-третьих, "отрицательная дискриминация" и широкая доступность социальных пособий привела к деградации черной общины.

Свирепая борьба за равноправие держала черных в хорошей форме. Несмотря на расовую дискриминацию в период 1940-60 гг., число бедняков в черной общине США снизилось с 87 до 47%. За период 1940-1970 гг. процент работников высокой квалификации среди них вырос вчетверо, в том числе черных юристов стало больше на 55%, докторов - на 56% и учителей - на 125%. Еще быстрее росла численность медсестер, бухгалтеров и инженеров. В Нью-Йорке за десятилетие 1940-1950 гг. заработки черных выросли втрое. В период с 1890 по 1940 гг. в браке состоял больший процент черных, чем белых. В 1925 г. пятеро из шести черных детей жили в семьях с двумя родителями. Во второй половине ХХ в., несмотря на дискриминацию, многие черные граждане США достигли выдающихся успехов за рамками спорта и шоу-бизнеса: философ и экономист Томас Соуэлл, члены Верховного суда США Тергуд Маршалл и Кларенс Томас, глава объединенного комитета начальников штабов, а затем госсекретарь Колин Пауэлл, госсекретарь Кондолиза Райс, выдающийся нейрохирург Бен Карсон...

Но к началу века нынешнего начал сказываться лаг от события времен Линдона Джонсона: 2 июля 1964 г. был принят Акт о гражданских правах, запрещавший дискриминацию "на основании расы, религии, пола" и фактически вводивший дискриминацию с обратным знаком в виде квот при поступлении в колледжи, на государственную службу и на престижную работу в частном бизнесе. Мечта Мартина Лютера Кинга о том, чтобы его дети были "судимы не по цвету их кожи, а в соответствии с их личностными качествами", оказалась забыта.

Подачки убивают

Следующим шагом Линдона Джонсона стали реформы по борьбе с бедностью, обусловившие выплаты от государства наличием у женщины детей и отсутствием мужа. А так как доход черных семей в среднем был ниже, чем белых, уравнивание размера минимальной зарплаты и пособия на детей сильнее всего ударило именно по ним. В 2011 г. 72% черных детей были рождены незамужними женщинами, плотно сидевшими на социальном пособии. Идея о том, что можно жить, не работая, и это заведомо выгоднее, чем работать, пошла в массы.

Общим следствием этих мер стала социальная деградация черной общины США. Одновременно с этим в США сложился и тип политика-популиста, играющего на исторических обидах черной общины и требующего расширения системы квот и увеличения социальных выплат, что, в свою очередь, усугубляет их негативные последствия. К этому типу политика принадлежит и Барак Обама.

"Наши негры так и не выбились из рабства, но теперь уже не по нашей вине, - пишет физик и публицист Марк Зальцберг, к слову, выходец из СССР. - Оказалось, что свобода, где надо напряженно работать, самостоятельно решать свою судьбу и жить, надеясь только на себя, им не нужна. Большинство из них, молодых еще людей, предпочитают полную зависимость от государства, т. е. по существу рабство, ибо истинно свободному человеку претит мысль, что его жизнь зависит от хозяина. Они не работают, не учатся и пока еще довольствуются крохами, перепадающими им с хозяйского стола, но требуют себе всех благ, добываемых иными тяжелым трудом! И горе нам и им, если они перестанут довольствоваться тем, что им дают. Тогда Гражданская война под знакомым нам лозунгом "все отобрать и поделить". Грохот этой грядущей войны слышат уже чуткие американцы, и они впервые, хотя и робко, заговорили об этом."

Не правда ли, это так похоже на Россию, где абсолютное большинство населения ждет милостей от начальства и государства и готово платить за них абсолютной лояльностью? Так же, как и афроамериканцы, современные россияне выступают с критикой Запада и одновременно желают использовать все преимущества западных технологий.

При этом и те, и другие, бредя своей "особостью", не желают замечать того, что западная цивилизация, дающая чаемые ими блага, - здесь я снова процитирую Марка Зальцберга - "основана на европейских морально-культурных ценностях, на западноевропейском, уникальном и неповторимом человеческом материале". По сравнению с достижениями этой цивилизации их "особый путь" абсолютно бесплоден.

Немного криминальной статистики

В 2008 г. 60% осужденных на срок более одного года составляли афроамериканцы (напомню - их 13% населения). Они же оказались жертвами 43% убийств, причем их убийцами в 93% случаев были другие черные. Более чем 35% темнокожих американцев постоянно принимают наркотики или крепкий алкоголь. Именно криминализация черных гетто выводит США на общий по стране высокий уровень убийств - 4,8 на 100 000 человек населения в год. Так Америка расплачивается за давнее рабство и недавний апартеид (Юваль Харари очень доходчиво об этом написал в Sapiens).

Аналогичная по своей сути, но более масштабная криминализация России в целом обуславливает вдвое большую цифру убийств - 10,2. Впрочем, убийства - лишь индикатор высокого уровня агрессии, который выше в черных гетто, чем в остальной части США, и выше в России, чем в американских черных гетто. По сравнению с черными гетто в России выше и общий уровень криминализации жизни.

"Агрессия растет во всех сферах: от отношений между супругами, которые нанимают киллеров для решения семейных проблем, до способов совершения самоубийств. Примерно половина наших соотечественников говорит, что регулярно использует нецензурную брань в отношениях с окружающими и считает такое поведение совершенно нормальным. Чаще всего это делают молодые матери", - отмечают психологи из РАН. Обсценная лексика и криминальный жаргон стали в России и в черных гетто языковой нормой.

И, наконец, совершенно по-негритянски, а точнее, по-афроамерикански Россия вышла на первые места в мире по ряду показателей, говорящих о глубокой социальной деградации общества, превосходящей даже деградацию черной общины США. Например, по числу детей, оставшихся без попечения родителей, - причем самой частой причиной этого стал алкоголизм. Или по объему потребления героина: 21% всего производимого в мире героина и 5% всех опиумосодержащих наркотиков потребляет Россия.

Привет от Ивана Павлова

Но и от биологии нам все-таки никуда не деться. Если вы будете долго отбраковывать из популяции особей, обладающих ненужными вам качествами, и оставлять в ней тех, кто наделен качествами, желательными для вас, вы получите особую породу этого вида. Это работает в любой, в том числе и в человеческой популяции независимо от расы. А рабство как раз и предполагает выбраковку склонных к бунту, самостоятельных и инициативных, способных брать на себя ответственность, обдуманно рисковать и планировать на несколько шагов вперед - и разведение пассивных и покорных. Рабство, конечно, социально - но вместе с тем оно неизбежно несет в себе и биологическую составляющую. И века рабства не проходят даром.

Популяция американских негров, которых завозили в США на протяжении примерно 150 лет, была в рабстве в среднем лет 100. А крепостное право в России (по сути, то же рабство) длилось около 400 лет. В Украине - для справки - чуть больше ста. Предваряя возражения, замечу, что речь идет о рабстве, не сметенном восстанием, а отмененном сверху.

Сто лет отбора - и четыреста лет - вещи существенно разные. К тому же число негров - бывших и настоящих рабов - в ХІХ и ХХ вв. никогда не превышало в США отметки в 15%. Лишь 1790 г. дал 20%-ный рекорд. А в России численность крепостных душ колебалась в районе 30-50% населения. На пике крепостного права в конце XVIII в. она выросла до 60%, а к моменту начала крестьянской реформы была на уровне 35-37%. Как говорится, почувствуйте разницу.

Особенности русского народа, роднящие его с потомками американских рабов, отмечал и известнейший физиолог Иван Павлов, которого трудно заподозрить в пресловутой "русофобии" - он просто уважительно относился к фактам. "Многолетний террор и безудержное своеволие власти превращает нашу азиатскую натуру в позорно рабскую. А много ли можно сделать хорошего с рабами? Пирамиды? Да; но не общее истинное человеческое счастье. Недоедание и повторяющееся голодание в массе населения с их непременными спутниками - повсеместными эпидемиями подрывает силы народа", - писал он министру здравоохранения РСФСР Каминскому в октябре 1934 года.

Еще более резкие оценки Павлов дал в двух публичных лекциях, прочитанных весной 1918 года в Петрограде, где он размышлял о "русском массовом уме".

"Русская мысль совершенно не применяет критики метода, не проверяет смысла слов, не идет за кулисы слова, не любит смотреть на подлинную действительность. Мы занимаемся коллекционированием слов, а не изучением жизни. Русский ум не привязан к фактам, он больше любит слова и ими оперирует. Это общая, характерная черта русского ума".

"Возьмите вы наших славянофилов. Что в то время Россия сделала для культуры? Какие образцы она показала миру? А ведь эти люди верили, что Россия протрет глаза гнилому Западу. Откуда эта гордость и уверенность? И вы думаете, что жизнь изменила наши взгляды? Нисколько! Разве мы теперь не читаем чуть ли не каждый день, что мы авангард человечества?"

"Мы глухи к возражениям не только со стороны иначе думающих, но и со стороны действительности".

Спустя сто лет и эти, и другие положения, высказанные Иваном Павловым, по-прежнему столь же, если не более актуальны.

Родственные культуры

В Британской империи и производных от нее, включая США, а также и в других колониальных империях, в которых соприкасались разного уровня цивилизации - португальской, испанской, французской, немецкой, - метрополия всегда выступала в роли культурного гегемона, который нес начала цивилизации менее развитым колониям. Совсем иначе обстояло дело в России, где именно русский народ выделялся своей отсталостью. Об этом обиженно писал Розанов в 1909-м: "Финляндия, Балтика, Привислинье, армяне имеют вид каких-то обиженных барышень, капризных и недовольных, которые кричат или хмурятся на не угодившую прислугу Россию, страну варварскую, грубую, необразованную, над которой задирают нос своею "культурностью" не только немцы, но и поляки, армяне".

Отношение к русским, как к дикарям было официальной государственной позицией. Сложно представить себе ситуацию, когда англичане получили бы право избирать парламент позже, чем индусы или ирландцы, но в Российской Империи все обстояло именно так.

Царству Польскому конституция была дарована в 1815 г., княжеству Финляндскому в 1863-м, а собственно России - только Манифестом 1905 г. Как писал в 1820-х попечитель Петербургского учебного округа Рунич, "русский народ еще не вышел из детства, с ним нельзя говорить о свободе". Примерно так же рассуждал относительно американских рабов Авраам Линкольн, а о неграх африканских - генерал-губернатор Нигерии Фредерик Лугард: "достоинства и недостатки этой расы те же, что присущи в массе детям", и британский премьер Моррисон: "предоставление колониям самоуправления подобно выдаче десятилетнему ребенку ключа от входной двери, банковского счета и ружья".

В 1861 г. бывших крепостных не сделали полноправными гражданами, а лишь запретили прямую торговлю ими и передали из-под надзора помещиков под надзор сельской общины - в рамках колониальной логики косвенного управления (indirect rule). Американские негры, согласно Пятнадцатой поправке к Конституции США, принятой только в 1870 г., получили лишь формальное право голоса, не дававшее по факту им возможности голосовать. На практике же они оказались неполноправными малоимущими гражданами, массово передаваемыми под надзор местных белых общин на принципах, очень сходных с российскими.

Отсутствие гражданской политической культуры стало одним из важнейших звеньев в цепочке причин, обусловивших криминализацию черной общины и российского общества в целом, бесплодность русских и негритянских бунтов и неизбежное, раз за разом, возвращение в состояние стагнации. И русскую, и негритянскую общину просто-напросто переиграли популистскими методами, подсунув им внешне привлекательные, но в действительности разрушительные реформы, и разгромив с помощью этих реформ начавшие складываться в них зачатки гражданского общества. С русскими эту операцию проделали сначала большевики, а затем ставшие самостоятельной силой спецслужбы, пережившие СССР. С американскими неграми - Линдон Джонсон. Сходным образом действовали и британцы, формируя по своим проектам независимость бывших колоний. Причем именно в Африке это удалось им в наибольшей степени. Суть такого социального проектирования передал словами окружного комиссара Уинтерботта в романе "Стрела бога", действие которого происходит в Восточной Нигерии, Чинуа Ачебе : "Мы всячески стараемся насаждать вождей там, где их никогда раньше не было".

В России стало модно быть негром

Любопытным следствием такого сходства стала мода на виггерство, широко распространившаяся в России. Виггер (wigger) - сленговый термин означающий белого, который в повседневной жизни и быту использует манеры, сленг и одежду, ассоциирующуюся с афроамериканской субкультурой. Причем для России характерно виггерство в самом широком смысле. Это не только молодежная атрибутика хип-хопа и гангста-рэпа, которому в русской субкультуре соответствует блатной шансон, но и исписанные примитивными граффити подъезды; склонность к вандализации общественной и чужой собственности, мелким кражам, бытовому насилию и криминальным манерам; желание получать подачки от государства; отношения к тюремному опыту как атрибуту "настоящего мужика"; любовь к кожаным курткам, капюшонам, прикрывающим лицо от камер наблюдения, золотым цепям, большим джипам с глухой тонировкой - и так далее.

Возможно, во всем виноват Пушкин. Потому что когда ключевая фигура национальной поэзии и создатель современного русского языка - арап, никогда толком не работавший, писавший рэп, и погибший в перестрелке, - то что русским еще остается?

Немного об экономике

Перед началом Гражданской войны на территории США сложились две несовместимые экономические системы. Север обладал четвертой на тот момент экономикой мира, а его законы способствовали развитию бизнеса, в том числе мелкого и среднего. Именно Север привлекал в страну массу европейцев: семь из восьми эмигрантов оседали там. Там создавались капиталы и внедрялись новые изобретения.

Юг же был "сырьевой сверхдержавой", напоминающей российскую модель. Только вместо нефти его козырем был хлопок, большая часть которого уходила в Европу. Вся жизнь южных штатов и вся их инфраструктура была подчинена выращиванию и продаже хлопка. Вывоз хлопка приносил плантатором - примерно 8-9 тысячам семей - огромные доходы, которые они тратили на строительство дворцов и закупку во Франции предметов роскоши. Собственным промышленным производством богатые южане почти не занимались, предпочитая закупать все необходимое им за границей.

Белые, не имевшие рабов, которых было абсолютное большинство, в этой системе отношений оказывались неконкурентоспособными. Единственным приемлемым вариантом для них была работа надсмотрщиком на плантациях - примерно так же, как работа охранника востребована в современной России. Но таких мест было не более 20 тыс. Остальные рабочие места мало-помалу уплывали к рабам-неграм, содержать которых было дешевле, чем платить зарплату белым. К примеру, морское министерство постепенно заменило белых строителей законтрактованными у их владельцев рабами, и никакие протесты белым рабочим не помогли.

В результате средний класс на Юге не сформировался. За исключением верхнего слоя плантаторов, владевших достаточным количеством рабов, белое население либо нищало, либо мигрировало на Север. Число экономических ниш, где мог комфортно чувствовать себя белый среднего достатка, было ничтожно мало.

При этом северяне в массе своей были расистами куда большими, чем привыкшие к неграм южане. Они выступали против рабства потому, что считали его угрозой для своей свободы.

Немного об Украине и России

Все афроамерикано-российские параллели, выстроенные выше, могут быть, до некоторой степени, отнесены и к Украине. Но, к счастью для нас, от окончательной, и, видимо, уже необратимой африканизации в плохом смысле, по российскому образцу, Украину спас ряд счастливых для нее обстоятельств.

Во-первых, вчетверо меньший срок существования крепостного права. Во-вторых, как ни ужасно это прозвучит, но прокатившиеся по Украине Голодомор и Вторая Мировая война, затронувшие ее значительно сильнее, чем Россию, научили выживших рассчитывать только на себя и не ждать никаких плюшек от государства. В-третьих, наше изрядно африканизированное за годы СССР общество несколько разбавили западные области, обладавшие иным, гораздо более европейским историческим опытом и бывшие в составе Союза на 20 лет меньше. Все это в сумме и создало иной менталитет, существенно отличный от негритянско-российского, хотя и страдающий от последствий многолетнего соприкосновения с российской культурой, а также от заселения выморочных после Голодомора областей русскими криптонеграми.

Дополнительным фактором отторжения российских культурных парадигм стала аннексия Крыма и война на Донбассе.

До 2014 г. Россия, через свои телеканалы, сериалы, социальные сети, гастроли артистов и т. п. оказывала огромное влияние на население Украины. Но за последние три года ситуация изменилась. Хотя влияние России все еще велико, оно снижается и имеет тенденцию к дальнейшему снижению.

О расизме и русофобии

Как известно, афроамериканцы очень страдают от расистов, живущих по соседству с их гетто, а русские - от русофобов, живущих по соседству с Россией. Их страдания так похожи, что это наводит на мысль об их единой природе.

Очевидно, что перестать быть жертвой расизма можно единственным способом: ярко проявляя иные человеческие качества, ценимые окружающими и не связанные с цветом кожи. Ровно такой же способ помог бы русским защититься от русофобов. Проблема лишь в том, что оба способа требуют личных усилий, которые не могут заменить ни "позитивная дискриминация", ни социальные льготы, ни кары для русофобов и расистов. Как написал некогда Алексис де Токвиль, "если негры не будут освобождены, они сами силой добьются свободы. Если же она будет им дарована, то они не замедлят употребить ее во зло". Ровно так же обстоит дело и с русскими.

Альтерправые и Москва

Большая часть американских СМИ увидела в этом сближении заговор с участием Москвы. Такого рода подозрения высказали, к примеру, USA Today и Chicago Tribune.

В действительности перед нами всего лишь кучка белых аутсайдеров, по социальной сути очень схожих с обитателями черных гетто: так же компенсирующих свои комплексы расизмом и так же оправдывающих свои неудачи внешними факторами. Россия использует их ущербность, поощряя сведение социального и политического противостояния к расовому и национальному. В финале при слишком тесном и долгом контакте Москва постепенно воспитает из них таких криптонегров, какими стали современные россияне: вечных обитателей гетто с характерной для гетто ущемленно-изоляционисткой психологией. Вся Россия и являет собой такое гетто.

Однажды здесь восстал народ,

И, став творцом своей судьбы,

Извел под корень всех господ.

Теперь вокруг - одни рабы.

Игорь Губерман

И последнее. Я уже писал, что в нынешнем противостоянии симпатизирую скорее защитникам памятников южанам. Не стоит, однако, романтизировать проигравший Юг - как, впрочем, не стоит и идеализировать победивший Север. Жизнь в США середины ХІХ в. была далека от идеалов свободы и от какой бы то ни было романтики. В полном соответствии с формулой Томаса Гоббса она, по причине несовершенства политических институтов, была жестокой, мерзкой и короткой для большинства как белых, так и черных. США стали великой страной, совершенствуя свое политическое устройство. А инструментом его реформирования в удачные периоды - и удержания от деградации в менее удачные - было и остается неравнодушное и многочисленное гражданское общество.