Країну в заручники. Що спільного у росіян і канадських індіанців

Вже два тижні в Канаді йдуть протести індіанців в підтримку племені wet'suwet'en (дуже приблизно - ветсуветен) з Британської Колумбії, через територію якого повинні прокласти газопровід довжиною 670 км

Проти чого і хто протестує

Звичайно, таке будівництво - невелике задоволення для місцевих жителів, оскільки компанія Coastal Gaslink, що реалізує проект, неабияк намусорит. Не зі зла, звичайно, навпаки, прибираючи за собою і мінімізуючи збитки, але все одно намусорит. Хоча, з іншого боку, все не так уже й погано. Збиток від газопроводу буде невеликий, оскільки прокладають його на самому півночі Британської Колумбії, де людей, включаючи і wet'suwet'en, мало, причому по березі, не перетинаючи шляхи міграції тварин. Прокладають на південь, до порту Китимат, де знаходиться газовий термінал.

Газопровід необхідний для продажу природного газу в Азію, а це потрібно для комфортного існування всіх жителів Канади, включаючи і wet'suwet'en. І керівництво 20 місцевих громад wet'suwet'en, демократично обране самими wet'suwet'en за канадськими законами, ознайомившись з проектом, дало добро на його прокладання. Звичайно, не просто так, а в обмін на матеріальні компенсації.

Здавалося б, де тут привід для протестів? Але він знайшовся! Втрутилися спадкові племінні вожді, тобто нащадки тих, хто правив племенами до того, як wet'suwet'en стали громадянами Канади, отримавши від цього матеріальні переваги, але також і обов'язки.

Так ось, ці хлопці з позаминулого століття заявили власні претензії на 22 тис. кв. км традиційної території wet'suwet'en, включаючи і землі, які будуть пересічені трубопроводом, і зажадали собі частку благ, які Coastal Gaslink готова заплатити за право цю територію використовувати.

При чому тут залізниця?

Далі вже справа техніки: спадкові вожді, зібравши натовп родичів і пообіцявши поділитися відібраними у Coastal Gaslink плюшками, вийшли на пікет, перекривши дорогу, по якій до точки старту будівництва доставлялося все необхідне. Будівельники викликали поліцію, десятка півтора протестантів затримали за порушення громадського порядку, а інших змусили зібрати намети і піти. Але сірник у вогнище була кинута: шантажистів з wet'suwet'en підтримали традиційні вожді інших племен виключно з корпоративної солідарності: сьогодні я підтримую тебе, а завтра ти мене.

Що до технології індіанських протестів, то вона відпрацьована ще в часи набігів на перших поселенців. Згідно з азами партизанської тактики удари наносять в першу чергу незахищеним комунікацій. Ними в Канаді є залізниці: з одного боку, вони пропускають через себе великий потік вантажів і пасажирів, з іншого - надзвичайно уразливі. Їх перекриття навіть в одному місці і на короткий час ламає графік, збільшує ризик аварій і змушує скасовувати частина поїздів, а то і зовсім зупиняти рух на цій ділянці. І традиційні індіанці, які не бажають жити за канадськими законами, але бажаючі користуватися благами канадського держави (ті, хто згоден дотримуватися закону, спираються на виборні за канадськими законами органи і при необхідності йдуть до суду), в черговий раз перекрили залізницю в найбільш уразливому місці. Далеко не в перший раз і, треба думати, не в останній.

Таким чином, залізниці як такі взагалі не мають до конфлікту відносини, вони просто уразливі - це раз. Удар з цієї уразливості наносять соціальні паразити - це два.

Наслідки, традиції та сучасні реалії

У підсумку пасажирські перевезення по залізниці в Канаді сьогодні зупинено на невизначений час. Вантажні майже паралізовані. Встановивши табір поблизу залізниці в місті Белвилл провінції Онтаріо, індіанці паралізували єдину залізничну гілку, що з'єднує захід і схід країни. Економічні збитки будуть обчислюватися мільярдами. Шантажисти, що грають на тему "страждань корінних народів", ясно дають зрозуміти, що дешевше буде їм заплатити, адже скасовувати будівництво газопроводу, проект якого витримав всі необхідні перевірки і отримав всі дозволи, ніхто не буде, та це й неможливо, оскільки він потрібен.

Звичайно, дешевше було б вступити з традиційними вождями та їхніми прихильниками так, як традиційно робили з нападниками на залізниці років 150 тому. Або, оскільки такі методи для наших днів все-таки неприйнятні, заарештувати всіх блокувальників і змусити відпрацьовувати завдані збитки, сплачувати штрафи і працюючи на громадських роботах. Але з цим складно. За приватною історією з прокладкою трубопроводу ховається загальна проблема: як соціалізувати індіанців, зробивши їх прийнятними членами канадського товариства, якщо вони цього не хочуть. Нинішнє становище індіанців більш або менш влаштовує, так, інший раз воно завдає їм страждання, але вони воліють страждати, а не змінюватися.

Втім, проблема соціальної адаптації індіанців - теж випадковість. За нею ховається ще більш загальне питання про кризу сучасного лібералізму. Розберемося ж з елементами цієї матрьошки.

Як це виглядає

Почнемо з залізничної проблеми. Канадська поліція має право заарештовувати тих, хто перекриває залізницю, але користується цим правом мляво, навіть маючи на руках рішення суду про негайне розблокування залізничного сполучення.

Вся справа в тому, що залізниця - річ досить протяжна, і грати з поліцейськими в козаки-розбійники або в шерифи-індіанці, якщо завгодно, притому що при затриманні індіанцям загрожує тільки штраф, у крайньому випадку недовгий висновок, одне задоволення. Для індіанців, природно.

Виглядає це так: ось іде складу, і тут, на відстані, достатній для його зупинки, на рейки виходять п'ят індіанців, найчастіше жінок з грудними дітьми. Поїзд зупиняється. Бінго. Графік вже зірвано. Мета досягнута. Машиніст зв'язується з поліцією, індіанці тримають його якийсь час в облозі, а при наближенні поліції розбігаються.

Жорсткий варіант: поїзд вже супроводжують поліцейські. Але він все одно зупиниться, і розклад буде зірвано. Поліцейські спробують заарештувати індіанців, а ті підуть у бігу або сядуть на рейки, а на їх захист вийде натовп земляків, поліцейських ж буде порівняно небагато. Виставити на локомотиві охорону з гвинтівками і стріляти, не зупиняючи поїзд, апріорі вважаючи будь-яку спробу його зупинити нальотом, неможливо.

Виходять дивні ножиці: з одного боку, індійці хочуть жити традиційно, з іншого - вони не готові до традиційної війни з племенем залізничників. Немає такого племені? Ну, так недовго і оголосити про його створення. Серед залізничних службовців чимало етнічних індіанців - з тих, хто вважав за краще вести життя білих, а не животіти у резервації.

Припустимо, що поліцейським вдалося подолати ці перешкоди і заарештувати кількох протестувальників. Це означає, що у них на руках виявиться пара-трійка асоціальних особистостей обох статей, а то і годуючих матерів. І борці за громадський порядок кинуться їх рятувати. Якщо хтось в процесі постраждає - дикий скандал на всю країну. Якщо ні, то на наступний день вони постануть перед суддею. Поки поїзд рушає, поліцейські, проклинаючи все на світі, шкодують, що не дали затриманим втекти. А через пару-трійку кілометрів на полотно виходить наступний пікет.

У суді теж все буде цікаво. Традиційний суддя (адже підсудні - за традицією?), якби в той час справа дійшла до суду, що сумнівно, оскільки все було простіше вирішити на місці, не заморочуючись, засудив їх до страти на страх іншим нальотчикам на поїзди. Але сьогодні суддя засудить бешкетників до штрафу або до громадських робіт. Штраф в кінці кінців виплатять на пожертвування від "небайдужих громадян", а найімовірніше, з дотаційних грошей, що виділяються з бюджету Канади на підтримку традиційного способу життя корінного населення. Громадські роботи відбудуть формально. Поліцію і суд затаврують як бездушних негідників, по-расистськи суворо обійшлися з знедоленими людьми, які потребують допомоги, лікування та любові.

Тут вже у справу вступлять ті, хто зробив боротьбу за права соціального дна професією і джерелом доходу. Наприклад, ті, хто пише про те, як білі образили корінне населення, позбавивши його традиційного способу життя. Ще ці люди пишуть, що в'язниця неефективна, навіть на малий термін. А мільйони легковірних слухають цього і спонукувані почуттям справедливості готові в будь-який момент вписуватися за "права корінних народів".

Реалістичний погляд

Але традиційна життя індіанців до приходу білих була війною між племенами (мисливських угідь не вистачало) і боротьбою з дикою природою. Дожив до 40 років чоловік був умілим воїном, мисливцем і просто щасливчиком. Народила чотири-п'ять дітей жінка (і виростила одного-двох), не померла від пологів і дожила до 35 років, була дотепною і вдалою господинею. Ні про яке розслабоні на соцпособии не було й мови. Потрібні наконечники стріл і ножа? Візьми кремені і зроби. То ж з усім іншим. Багато цікавого можна розповісти про традиційну життя індіанців і про те, що з приходом білих при всіх проблемах, які ті принесли з собою, індіанці - ті з них, хто вцілів, - стали жити краще. Це визнають і чесні автори, які особисто бачили ту індіанську життя і описали її. В тому числі і автори-індіанці.

Так, несправедливі згони з землі, відсутність громадянських прав, геноцид, відстріли та комерційне скальпування в промислових масштабах, заражені віспою ковдри - все це було. Втім, індіанці не залишалися в боргу, про що зараз говорити не прийнято. Але в цілому якість їх життя після появи білих поселенців постійно зростала. З часом білі навіть прийшли до висновку, що індіанці - теж люди, а потім і без "теж". Стало зрозуміло і те, що прожити традиційно вони вже не зможуть: завдяки збільшеному з приходом білих рівнем життя індіанців стало більше, ніж місць для традиційного проживання.

Зайві роти можна було, звичайно, за звичаями білих перестріляти і виморити голодом в резерваціях, а можна було спробувати долучити до життя білих, забравши в інтернати, навчивши англійської мови і який-небудь професії. Гуманні канадці вибрали друге, за що сьогодні їх звинувачують у страшних злочинах, адже діти не могли навчатися рідною мовою, так і зверталися з ними інший раз кепсько. Умови життя в інтернатах були, до речі, дійсно страшними, так що говорити про тих, що вижили вихованців можна з повним правом. Але нічого кращого та епоха їм запропонувати не могла. Альтернативою була смерть від голоду в рамках традиційного способу життя.

Чи допомогло це? Ще як! Загальна чисельність індіанців, що ведуть традиційний спосіб життя, сьогодні близько 730 тис. осіб на 34 млн населення Канади в цілому. Це, з одного боку, 2% населення, а з іншого - хоча і не набагато, але більше, ніж могло прогодуватися в цих місцях до приходу білих.

Що ж залишилося на дні перегонной соціальної колби? По-перше, залишилися індіанці, які воліли займатися традиційною діяльністю, торгуючи з білими продуктами своєї праці, - ті самі хлопці, які вибирають свої місцеві органи за канадськими законами і живуть на традиційних індіанських землях. В принципі вони теж соціалізовані, хоча утриматися в цій ніші важко: ніша маленька, жорстока конкуренція. А по-друге, є ті, хто, не витримавши цієї конкуренції, вилетів на узбіччя вже в резервації. Зрозуміло, що ці спільноти тісно пов'язані, живуть поруч і в силу життєвих обставин легко перетікають одне в інше.

Смерть від голоду в резерваціях вже нікому не загрожує - добре соціальне уряд такого не допустить. Поліція особливо не турбує. Словом, резервації - ідеальне місце для організації бази торгівлі наркотиками: завезли оптом, розфасували, продали у роздріб, і гроші відразу з'явилися, понад соцпособия. Саме цим індіанці, демонстративно заявляють про свою традиційності, часто і займаються. А паровозом до цього чіпляється інший кримінал.

Соціалізувати і приводити в людський стан цей осад вкрай складно. Тим більше що вилучати дітей негуманно.

До речі, останнє масштабне блокування залізниць було наслідком війни двох наркокланов. В 2012-2014 рр. тихою сапою, без гучних газетних заголовків почалась міжплемінна наркоразборка. Хто виявився крайнім? Влади! Переможені, зробивши ставку на публічний скандал, організували навесні 2014 р. 10-годинну акцію з перекриття залізничного руху, вимагаючи від влади розслідувати вбивства і зникнення безвісти декількох десятків індійських жінок - мовляв, влада не хоче розслідувати ці злочини, так як вважають їх наркоторговками.

Вони насправді були наркоторговками, загиблими у війні кланів, які вибивали одне в одного мережа роздрібних продажів. А влада не те щоб зовсім вже не розслідували ці випадки, але всередині резервації, де всі пов'язані круговою порукою, особливо не розвернешся. Взятися за цей гадючник всерйоз і перетрусити його весь, цілком теж було не можна - здійметься крик, що злісні білі знову нативних індіанців ображають. Так що справи потихеньку списували в архів, але в якийсь момент програв клан пригрозив переможцям публічним скандалом, за результатами якого за розслідування повинні були таки взятися з більшою інтенсивністю. Це був жест відчаю - так, нам доведеться прикрити лавочку, але ви і так нас вже задавили, а ми у відповідь задавити вас руками держави, витягнувши скандал в публічне просторів і домігшись масштабного розслідування.

Тепер питання на засипку: що сталося за 10 годин страйку? Чому все так швидко закінчилося? Невже владі за 10 годин розслідували кілька десятків нерозкритих вбивств? Та ні, ватажки наркокланов просто домовилися про прийнятні умови перемир'я.

Місце знайдеться всім?

З залізничними проблемами в Канаді, таким чином, все зрозуміло. З індіанськими протестами теж. Залишається загальний криза лібералізму. Криза цей закладений у самій концепції відкритого і ліберального суспільства, що поважає права кожного з його членів, що цінує будь-яку життя, причому останнім часом не тільки людську, але і життя тварин - так, днями канадський літак здійснив екстрену посадку для порятунку життя собаки, якій стало зле в польоті.

Але широта поглядів і прагнення організувати життя так, щоб у ній знайшлося місце всім, призвели в останні десятиліття до втрати нетерпимості щодо явно деструктивних елементів, затверджуються за рахунок нехтування правами інших. Ця терпимість до того, що не повинно бути терпимою ні однієї хвилини, в рівній мірі проявляється і в м'якому відношенні до купки гопників, що заподіюють незручність всій країні, і до бандитів, засевшим в Кремлі і взяли в заручники весь світ, погрожуючи йому ядерною зброєю. До речі, між "традиційними індіанцями", шантажирующими Канаду, і "традиційними російськими", шантажирующими весь світ, по суті, дивно багато спільного.

Подолати цю кризу можна тільки одним способом - перевіряючи всі принципи рівності, демократії та прав меншин на звичний уклад життя простим здоровим глуздом. Ось навскидку: якщо людина - соціальна істота, що реалізовується на біологічній основі, то можна, ймовірно, визнати рівні права тваринного, розвинула в собі інтелект, достатній для соціалізації в людському суспільстві? Але тоді, в рамках тієї ж логіки, і біологічний людина, вихована асоціально, заперечливий за самою своєю суттю ідеології і все людське в ліберальному і демократичному розумінні, людиною за великим рахунком не є і не може мати людських прав?