У пошуках співзвуччя епосі. Чому новий імператор Японії приносить нову еру
Інститут "небесного господаря", як і раніше, вкрай важливий для самоідентифікації японців, хоча більшість з них і не вникає в тонкощі престолонаслідування.
Непросте питання з передачею влади
Прижиттєвий догляд імператора Акіхіто став першим за 202 року прецедентом такого роду. Причиною його став вельми похилий, 85-річний вік монарха. Втім, ні європейське "монарх", ні "імператор" в китайському розумінні цього слова не передають в повній мірі суть японського інституту верховної влади. Хоч ієрогліфічне поєднання "тенно", перекладається як "небесний господар" і потрапило до Японії з Піднебесної, в історії Китаю жоден з правителів, за винятком Гао-цзуна з династії Тан, не вживав його як титул. "Небесний господар" в первісному значенні був богом, одним з трьох владик всесвіту.
Але японці, запозичивши титул, одночасно і "приземлили" його - або, навпаки, підняли свого володаря до самих небес, визнавши його пряме спорідненість з богинею Сонця Аматерасу. Слідом за своїм тенно вони підтягнули вгору і себе, коханих - адже не кожен народ може сказати, що їм правлять нащадки богів.
Після капітуляції 1945 року вся ця небесна генеалогія історія була на корені припинена американською окупаційною адміністрацією, у наказовому порядку заборонила імператору перебувати у родинних стосунках з богами. Але, хоча що відповідно 1-ї статті Конституції Японії, прийнятої 3 травня 1947 року, "імператор є символом держави і єдності народу", вже без жодних посилань на богів і богинь, наліт божественності на його посаді залишається, і ніякими указами скасувати його неможливо. І, якщо вам раптом доведеться коли-небудь спілкуватися з Імператором Японії, запам'ятайте, а краще запишіть: звертатися до нього слід "Тенно-хэйка". У неточному перекладі це означає "Ваша імператорська величність", а в більш точній "Земне втілення небесного господаря", тобто, як не крути, а все-таки бога, і ніяка конституція, написана під диктовку окупаційної адміністрації, скасувати цього не в змозі.
Але "символ держави" - поняття дуже широке і невизначене. З одного боку, формальні повноваження імператора Японії дуже і дуже обмежені. Тенно не може займати жодних державних посад, не може отримувати зарплати або інших доходів, а може займатися тільки суспільно-корисною діяльністю на волонтерській основі. Він фактично не має і власності, оскільки всі палаци і резиденції націоналізовані. Імператор також не повинен займатись політичною діяльністю, в якій би то не було формі. Його повноваження носять чисто формальний характер: він затверджує кандидатури прем'єр-міністра і головного судді Верховного суду, причому конституція не передбачає можливості відхилення запропонованої кандидатури, відкриває сесії парламенту, оприлюднює закони, проводить зустрічі з іноземними монархами, президентами та іншими державними лідерами, приймає прибувають до Японії послів інших держав і які відбувають за кордон японських послів з їх дружинами. І, якщо говорити про формальні обов'язки, які можна вкласти в якийсь регламент, то цим його повноваження і вичерпуються.
Але, крім цього, імператор просто існує - і веде гідний японця спосіб життя, будучи, по суті, тим еталоном і зразком, з яким кожен чоловік-японець може і навіть повинен порівнювати себе. Аналогічну роль для жінок грає імператриця. Правила для принців і принцес трохи м'якше, але і вони знаходяться в дуже строгих рамках, постійно перебуваючи у фокусі громадської уваги. А бути зразком для 126-мільйонного народу, без вихідних і відпусток, 24 години на добу і сім днів на тиждень, притому, довічно - досить важка задача.
Приватне життя? Ні, не чули. Не те, щоб папараці стежать за кожним кроком імператора, зовсім ні, але те, як він живе, аж до емоції, позначилася на його обличчі з того чи іншого значимого приводу, стає відомо всім - і відразу ж задає стандарт поведінки. І коли імператор Акіхіто одружився з простолюдинкою, це стало не стільки потрясінням основ, скільки ясним сигналом до зміни прийнятною соціальної моделі. Рівно такими ж змінами було і те, що імператриця завела в резиденції кухню, в якій готувала сама, і що імператорська чета сама ж виховувала своїх дітей, що ходили, до речі, в звичайну школу, а не передала цю справу в руки професійних педагогів і знавців придворного етикету.
Але і ці кроки теж не були зроблені на порожньому місці. У суспільстві назріли зміни, продиктовані часом, і імператор своїм прикладом лише легалізував їх, схваливши для введення в загальний оборот. І, оскільки кожне час пред'являє свої вимоги до еталонного поведінки, імператор повинен щоразу точно вловлювати їх, коригуючи своєю поведінкою прийнятний соціальний зразок. А, оскільки і буддизм і синтоїзм, так і вся японська культура розглядають життя кожної людини, в тому числі і імператора, як виконання певної задачі, для якої він народжений, то зміна імператора природним чином означає не тільки зміну зразка соціальної поведінки, але й початок нової епохи, з новими цілями.
Щоб оцінити масштаб цих змін з точки зору японця, уявімо собі, що з першого числа нового місяця еталонні метр і кілограм замінені іншими, не те, щоб зовсім вже принципово іншими, але все-таки відрізняються від старих навіть на око. Тепер зробити наступний крок: уявімо собі, що така заміна не торкнулася мір і ваг, а набору моральних цінностей і соціально прийнятних форм поведінки - так, начебто все як і було раніше, але еталонна лінійка, тим не менш, трохи інша. Таке порівняння, нехай і досить грубий, дозволяє наблизитися до розуміння тих почуття, які відчувають японці при вступі в царювання нового імператора.
Не все просто і з тим, що передача влади Нарухіто відбувається при житті Акіхіто. Звичайно, прижиттєвий догляд государя не є для Японії ніж-то незвичайним. Цілих 58 імператорів з 125 відомих - тут історія переплітається з міфологією, і хронологія тріщить по швах, але сказано 125, значить 125, і крапка, і Нарухіто - передали свій пост наступнику, перебуваючи у відносно доброму здоров'ї, і, теоретично, добровільно. Акіхіто став у цьому рядку 59-м, але це сталося після двовікової перерви!
Причиною ж перерви стало те, що можливість примусу імператора до зречення, а також концептуальний дисонанс, пов'язаний з божественною сутністю імператора і випливає з неї парадоксальністю того факту, що той, хто ще вчора був земним втіленням бога, сьогодні вже не є таким, і як його сприймати в новій якості - не цілком зрозуміло, призвели до того, що в період створення Конституції Японської імперії в епоху Мейдзі (1868-1912) і початкового Закону про імператорському домі можливість передачі титулу була скасована, і імператорський пост став довічним - без варіантів. Якщо імператор за станом здоров'я не міг виконувати свої обов'язки, йому слід призначити регента - майбутнього імператора. Так, дід імператора Нарухіто, Хірохіто, протягом п'яти років був регентом при своєму батька, імператора Есихито.
Хірохіто не пішов на прижиттєве складання повноважень навіть після того, як його божественна сутність була скасована нової, післявоєнної конституції. Треба сказати, що значна частина японського суспільства очікувала від нього такого кроку у зв'язку з яке зазнає на Хірохіто відповідальністю за відмову від лібералізму Есихито, мілітаризацію Японії та її участь у Другій Світовій війні, з відомим фіналом. Але Хірохіто залишився на своєму посту до самої смерті в 1989, пробувши імператором в цілому 62 роки.
Втім, певна логіка в його позиції теж була. По-перше, як може еталон визнати, що він не був еталоном? Між тим, прижиттєвий догляд Хірохіто був би витлумачений саме і тільки так. По-друге, історія залучення Японії в Другу світову війну свідчить про те, що імператора просто несло потоком подій, вплинути на які, з метою збереження миру він не міг, хоча, до речі, і намагався. Іншими словами, ми приходимо до того, про що вже йшла мова вище: задаючи стандарти поведінки, імператор зовсім не диктує їх суспільству, а лише виявляє на своєму прикладі те, що в суспільстві вже назріла.
Ці назрілі зміни дозволили спадкоємцю Хірохіто - пішов зараз Акіхіто, поставив питання про зміну влади трохи інакше, більш прагматично і з меншою прив'язкою до минулого. Дійсно, чи не краще імператору, досягнувши похилого віку і зіткнувшись з занепадом сил, піти добровільно, давши можливість спадкоємцю у зрілому розквіті сил, вступити на престол у свій найбільш продуктивний період?
Але прижиттєвий відхід не був передбачений ні конституцією, ні законом про імператорському будинку. Розробка процедури викликала великі дискусії в парламенті і зайняла два роки. Але ось, суперечки позаду, і на трон вступив 59-річний Нарухіто, а Акіхіто пішов на спочинок.
Зміна епох
Вступаючи на трон, японський імператор одержує, крім особистого, ще й тронне ім'я, яке одночасно є і назвою епохи. Так, Есихито став імператором Тайсьо, "Великої справедливості", і, дійсно, його епоха принесла розквіт лібералізму; Хірохіто - імператором Сівби, "Освіченого світу" - ось які злі гримаси інший раз будує пані Історія; Акіхіто - імператором Хейсей - "Встановлення миру", і, треба визнати, що оголосивши метою свого правління остаточне заліковування повоєнних ран, він, в цілому, виконав заявлену завдання.
Нарухіто отримав тронне ім'я Рейву - "Прекрасна гармонія". При цьому, завдання перед новим імператором стоять дуже непрості. Діючи власним прикладом йому належить запропонувати японському суспільству модель життя в умовах низки НТР, гранично жорстких професійних вимог до кожного члена соціуму, кризи сім'ї та традиційних цінностей і падіння народжуваності. При цьому - і цей нюанс дуже важливий для розуміння справжньої ролі японського імператора - він зовсім не грає роль на публіку. Він дійсно вибудовує своє життя зразково для підданих, і згідно нових умов.
Треба сказати, що три його попередника зіграли в цю гру з непоганим загальним рахунком, який можна оцінити як 2:0, оскільки, незважаючи на війну, Хірохіто вдалося до 1989 році звести справу до нічиєї - в тому, що стосувалося світу і просвітництва. Але передбачити результат партії, яку належить розіграти Нарухіто, сьогодні складно. Зрозуміло тільки те, що вона буде дуже і дуже непростий.
