Юні трансгендери. Як діти стали об'єктом маніпуляцій

Після схвалення Палатою представників американського Конгресу закону "Про рівність" російська пропаганда з новою силою взялася обговорювати "трансгендерне безумство" в США. Практично всі дискусії, інтерв'ю та телешоу на федеральних каналах вже кілька тижнів присвячені жахам того, як малолітніх дітей будуть схиляти до зміни статі шкільні вчителі, які готові домогтися призначення дитині гормональної терапії на підставі будь-якого його капризу.

Подібний страх проєктується і зовні, більш того, на ньому будується значна частина російської "м'якої сили", яка використовується і в Україні. Перед жителями пострадянських країн і Східної Європи ставиться проста дилема: рятувати своїх дітей через зближення з Москвою або ж дозволити дядькові Сему безповоротно їх калічити. Оскільки страх за майбутнє дітей є однією з найсильніших людських емоцій, не дивно, що його експлуатація дуже ефективна. Але ситуація, як часто буває в подібних випадках, далека від чорно-білої.

Небезпечні прецеденти

Проблема надто ранньої можливості зміни статі дитини дійсно актуальна для сучасних Сполучених Штатів, і подібна перспектива викликає величезне обурення консервативних республіканців. Ще в 2019 р. вибухнув скандал навколо справи семирічного техасця Джеймса Янгера, мати якого щосили намагалася перетворити його в дівчинку, тоді як сам хлопчик, схоже, не виявляв з цього приводу особливого ентузіазму. Батьки дитини розлучилися, і батько хлопчика, Джеффрі Янгер, намагався максимально перешкодити призначенню синові гормональної терапії. 11 з 12 присяжних винесли рішення на користь матері дитини, але суддя Кім Кукс у результаті заборонила жінці приймати подібні рішення без згоди чоловіка.

А ось 9-річному Джейкобу пощастило куди менше. Як він пояснив у своєму запитанні сенатору Елізабет Уоррен, він є "трансгендерним американцем", що викликало непідробний захват сенатора. Правда, питання полягало не в особливостях його статевої ідентифікації, а в тому, чи зможе подібна дитина відчувати себе в безпеці в школі, але сам факт існування даної проблеми, схоже, нікого не здивував.

У той же час консерватори справедливо відзначають, що в подібному віці діти просто не можуть адекватно оцінити, наскільки серйозно їх бажання відчути себе людиною іншої статі, і що за цим стоїть. І це обгрунтовано. Так, норвезький лікар-сексолог Есбена Естер Піреллі, посилаючись на Діагностичне керівництво, підготовлене Американської психіатричної асоціацією, зазначає, що "до юнацького віку або до ранньої дорослості приблизно три чверті хлопчиків, у дитинстві мали "порушення гендерної ідентичності", повідомляють про гомосексуальну або бісексуальну орієнтацію, але без "порушення гендерної ідентичності". Більшість із решти респондентів повідомляють про гетеросексуальні орієнтації без "порушення гендерної ідентичності".

Простіше кажучи, американські психіатри визнають, що переважна більшість тих, хто в дитинстві відчув себе "людиною іншої статі", потім розуміють помилковість такої ідентифікації.

Згідно з даними американського дослідження від 2014 р., на відміну від дорослих трансгендерів, які найчастіше не можуть позбутися відчуття перебування в чужому тілі, більшість дітей (від 73 до 88% дівчаток і від 77 до 94% хлопчиків) у дорослому віці не повідомляли про подібні проблеми. Однак гормональна терапія і вже тим більше хірургічні методи зміни статі мають незворотній характер. У мережі існує чимало роликів з історіями людей, які пройшли "точку неповернення" і щиро жалкують про зроблену помилку. Багато хто намагається повернутися до свого колишньої статі, але в повній мірі це не вдається вже нікому.

Сексуальне і соціальне

Подібний феномен можна легко пояснити, якщо врахувати, що людина — в першу чергу соціальна істота, і наші соціальні ролі набагато ширші, ніж визначається гендером. Навіть у дикій природі, при всій відмінності статі, самка найчастіше здатна заміщати функції самця в разі, якщо він гине. Це найважливіший еволюційний механізм, що дозволяє тваринам виживати. Самці гинуть частіше, і тому самки повинні вміти в разі потреби брати на себе дві найважливіші функції: полювання і боротьбу. Пошук їжі і захист потомства — це універсальна роль, яку виконують звірі різних статей без шкоди для своєї сексуальної сфери. І ще більше ця здатність виражена у людини.

Однак людству знадобилося кілька століть, щоб прийти до цієї простої, здавалося б, істини: наші соціальні ролі дуже різноманітні і часто взагалі не залежать від статі. Чоловіки здатні готувати їжу і піклуватися про потомство, тоді як жінки цілком собі можуть захищати батьківщину, бути солдатами і поліцейськими, астрофізиками і математиками, бездітними кар'єристками і матерями-одиначками — словом, ким завгодно. І при цьому і ті, й інші, залишаються повноцінними чоловіками і жінками. Більш того, деякі професії або побутові умови сприяють тому, щоб жінка в соціальному сенсі відчувала себе "мужиком у спідниці" — що абсолютно не заважає їй бути в душі жіночною і мріяти зустріти прекрасного принца.

Простіше кажучи, в соціальному сенсі ми всі в якійсь мірі здатні і повинні бути безстатевими, проявляючи себе, в першу чергу як особистості і професіонали. Якщо в силу культурних стереотипів такий прояв асоціюється у нас з якоюсь певною статтю, ця асоціація найчастіше ніяк не позначається на фізіологічному і сексуальному рівні.

При цьому факт порушення гендерної ідентичності, тобто абсолютного неприйняття своєї статі, незалежно від соціальних чинників, теж зустрічається. Однак проблема в тому, що справжня гендерна дисфорія — це явище, що відчувається на фізіологічному рівні. При цьому діти, які ще не вступили в сферу статевого дозрівання, і підлітки, чия сексуальність до кінця ще не сформувалася, часто не здатні зрозуміти, що саме стоїть за їх бажанням змінити стать: фізіологічна і сексуальна несумісність зі своїм тілом або соціальна самоідентифікація, яка, повторюся, набагато ширша, гнучкіша і різноманітніша статевої.

Наприклад, практично кожна дівчинка може відчути себе хлопчиком, погравши з хлопцями або пострілявши з іграшкового пістолета. Факт схвалення з боку хлопчиків і прийняття ними в свою компанію вже може бути достатнім для тимчасової самоідентифікації дитини, яка по суті своїй поверхнева і скороминуща. Точно так само і дівчатка часом запрошують хлопчиків пограти в ляльки або в жарт наряджають молодших братів в сукні. При цьому діти досить часто можуть вибирати в грі героя протилежної статі в якості рольової моделі, що може означати найрізноманітніші речі: від вподобаного персонажа до звичайної дитячої цілком собі гетеросексуальної закоханості в конкретний образ.

Два види архаїки

Ще одним періодом, небезпечною тимчасовою зміною самоідентифікації або орієнтації, можуть стати підліткові складності побудових відносин з протилежною статтю або перші любовні розчарування. Проблема ж сучасної тенденції не в тому, що вона визнає всю різноманітність людських проявів, а в тому, що вона знову, як в давнину, стала прив'язувати їх до суто фізіологічних, статевих речей.

Здавалося б, за довгі роки людство дійшло до такого важливого усвідомлення: не варто заганяти особистість у певні соціальні ролі під дією гендерних стереотипів. Людина глибша, складніше, неоднозначніша, ніж її стать, її почуття визначаються не тільки поєднанням гормонів, а особисті якості не залежать від геніталій. Здатність відчувати себе по-різному, розуміти людей іншої статі і грати безліч соціальних ролей — абсолютно нормальна і запрограмована природою, але вона зовсім не обов'язково тягне за собою необхідність змінювати стать. Нововведення, які претендують на прогресивність, по суті своїй глибоко архаїчні. Як в давнину, нас знову намагаються переконати, що поведінка людини має стовідсотково корелюватися з її статтю. Єдина різниця полягає в тому, що раніше в разі такої невідповідності пропонувалося змінювати поведінку, а сьогодні — стать.

Ще раз підкреслю, що, безумовно, існують люди, у яких почуття невідповідності своєї статі набагато глибше, ніж звичайна соціальна різнобічність. Таким людям, можливо, дійсно можна задуматися про зміну статі, а суспільство мусить ставитися до них так само шанобливо, як до будь-яких інших. Дискримінація за будь-якою ознакою є злом. Питання лише в тому, що діти і підлітки ще не можуть однозначно зрозуміти, наскільки глибоко і непереборно таке відчуття в їх конкретному випадку.

На жаль, в західному суспільстві з'являється мода на те, щоб оголосити будь-яку найбезневиннішу поведінку дитини підставою для зміни статі. Як і інші види нових соціальних норм, ця мода затверджується стихійно, минаючи державу і громадський консенсус і підхоплюючись усіма, хто, відчуваючи кон'юнктуру ринку, намагається заробити на ній. Консерватори, в свою чергу, в своїй протидії цій тенденції намагаються насадити інший вид архаїки, тобто, грубо кажучи, загнати дівчаток у сукні і на кухню, а хлопчиків — в армію. Думка про те, що можна банально розвести гендерну ідентифікацію та соціальні ролі, чомусь не приходить у голову ні тим, ні іншим. До слова, просувається на даний момент спроба повністю заборонити аборти в консервативних штатах, що є іншою крайністю, яку також не підтримує більшість американців.

Пропаганда через цькування

Що стосується Росії, шалена боротьба з "пропагандою Заходу, що розкладається", тут також обернулася зростанням архаїчної свідомості. У відповідь на "насадження чужих нам цінностей", російські ідеологи і чиновники ще більше, ніж американські консерватори, намагаються прив'язати жінок і чоловіків до "традиційних соціальних ролей", тим самим не даючи розвинутися їх природному людському потенціалу. Більш того, пильних "охоронців моралі" з числа чиновників і пропагандистів буквально переслідують примари пропаганди трансгендерності або гомосексуальності — настільки, що вони цілком серйозно намагалися заборонити зображення веселки.

Одержимість боротьбою з "содомським гріхом" призводить до того, що росіяни ще більше, ніж жителі західних країн, схильні бачити в самих невинних соціальних проявах натяки на "статеву невідповідність" — з тією лише різницею, що в Росії вона однозначно представляється збоченням. Однак на практиці збоченцями найчастіше виявляються не діти, а дорослі, готові затаврувати нерозлучних подруг "лесбіянками" і труїти підлітків за те, що вони не одержимі пошуком партнерів у свої 16 років. Ця зацикленість на чужій сексуальності в поєднанні зі спробами опошлити і зацькувати все, що комусь здалося, що вийшли за межі "нормального", є, мабуть, найгіршим видом пропаганди. Звичайно, вона навряд чи надихне когось на зміну статі, але цілком може скалічити незміцнілу дитячу психіку.

Що стосується України та інших пострадянських країн, у них якраз є шанс вибрати "золоту середину", надавши громадянам максимальні можливості для самореалізації, забезпечивши для всіх рівноправні і поважні умови, і в той же час не намагаютись на догоду сумнівній моді нав'язувати дітям статеве і гендерне трактування соціальної поведінки.