Прах ненасильства. Хто викрав останки Махатми Ганді
Прах Махатми Ганді, одного з ідеологів боротьби за незалежність Індії від Великобританії, був викрадений з меморіалу Бапу-Бхаване в штаті Мадхья-Прадеш в день святкування 150-ї річниці з дня його народження. За словами сторожа, він відкрив ворота меморіалу рано вранці, а повернувшись увечері, близько 23 години за місцевим часом, виявив пропажу урни з прахом Ганді і написи "зрадник" і "ворог нації", зроблені на хінді, зеленою фарбою, на фотографіях Ганді. Судячи з вибору кольору і мови, акцію здійснили прихильники радикальних індуїстів, не простивших Ганді його компромісної позиції по відношенню до мусульман, за яку його і застрелив у 1948-му активіст угруповання "Хінду Махасабха" Натхурам Годзе. Годзе був аж ніяк не маргіналом, не одноразовим вбивцею, а вихідцем з поважної родини брамінів, редактором вкрай правої газети "Хінду раштра". Ганді, до речі, був більш низького кастового походження, походячи з варни вайшья.
Ні найменшого каяття з приводу вбивства Ганді радикали-індуїсти не відчувають і сьогодні. Так, нинішній лідер "Хінду Махасабха" правозахисниця (!) Пунджа Пандей розповсюдила в лютому, до 71-ї річниці з дня загибелі Ганді, відеоролик з символічним "повторним розстрілом" його портрета з пневматичного пістолета. Ролик миттєво знайшов нечувану популярність, поліція порушила кримінальну справу і заарештувала дев'ять осіб, причетних до його виготовлення, але сама Пандей з чоловіком благополучно зникли, уникнувши арешту. І справа поступово затихло. Стихло ж воно з дуже простої причини: неможливо нав'язати суспільству ніякої закон або заборона, якщо цей закон або заборону категорично відкидає значна його частина. Це, до речі, повністю відповідає ідеям Махатми Ганді про ненасильницький опір.
Історія з пропажею праху теж виглядає дивно. Якщо Ганді популярний в Індії так, як це прийнято думати, то на його 150-річчя на меморіалі повинно було бути багатолюдно. І що ж виходить: серед велелюддя якісь люди безперешкодно викрадають урну з прахом і изрисовывают фотографії образливими написами, при цьому ніхто їх не зупиняє і навіть не викликає поліцію? І чому при такому ставленні до охорони меморіалу його потрібно взагалі замикати, хоча б і на ніч?
Очевидно, що ніякої охорони, крім сторожа, а, точніше, воротаря, відпираючого-замикаючого вхід, там немає і в помині. Жест, звичайно, красивий, мовляв, великого індуса, батька індійської незалежності, охороняє його популярність. Але, як виявилося, це далеко не так. Хоча, можливо, справа не в жестах, а у відсутності бюджету для охорони, а ще в тому, що меморіал завжди пустує, і на 150-річний ювілей був так само порожній, як і в інші дні.
Зараз поліція нібито вивчає записи з камер спостереження - здається, вони там були.... Якщо, звичайно, їх не забули включити.
Не все так просто і з викраденим прахом. Після вбивства Ганді його тіло кремували з державними почестями в Нью-Делі, після чого прах був поділений на кілька частин і провезен по різних регіонах Індії для церемонії прощання. Потім більша частина праху була розвіяна над морем в районі мису Каньякумарі на півдні Індії, де зустрічаються води Індійського океану, Аравійського моря і Бенгальської затоки, а менша розійшлася по самим несподіваним місцях. Так, у 1997 році урну з частиною праху Ганді виявили в банківському сховищі в штаті Одиша - хто і навіщо її там залишив так і залишилося невідомим. Онук Махатми Тушар Ганді отримав урну і розвіяв прах над Гангом у районі Аллахабада. У 2008 р. ще одну урну з прахом передав родичам Махатми анонімний індійський бізнесмен з Мумбаї. Прах був розвіяний над морем.
Вважається, що є й інші урни з прахом Ганді крім тієї, яку викрали з Бапу-Бхаване. За чутками, одна з них знаходиться в индусском храмі в Каліфорнії, ще одна - у палаці Ага Хана, лідера секти ісмаїлітів.
Таким чином, урну з Бапу-Бхаване могли банально викрасти для перепродажу, зімітувавши дії радикалів. Втім, не виключений і варіант, що викрали її все-таки радикали - але, тим не менш, саме для перепродажу.
Не все просто і з спадщиною Ганді. Крім милостивих цитат на світ раз у раз спливають різного роду скандальні історії. Так, близько року тому група викладачів і студентів університету Гани, заснованого за випадковим, але, безсумнівно, символічним збігом обставин у тому ж 1948 р., коли Ганді був застрелений, звернулася з петицією про видалення статуї Махатми з університетського містечка, мотивуючи це тим, що він був расистом. Мова йде про висловлювання раннього Ганді в роки його перебування в Південній Африці, коли він, ведучи боротьбу за рівність білих і освіченої частини індусів, зневажливо відгукувався про африканців, кажучи про те, що індійці переважають у всіх чорношкірих.
Втім, і це можна було б зрозуміти - в кінці кінців, молодий Ганді ще не був тим Ганді, якого дізнався весь світ. Але ось інший епізод: запекле протистояння Ганді з лідером індійських недоторканних Бхимрао Амбедкаром. В той час, як Амбедкар домагався повної рівності для недоторканних, Ганді виступав за захист їх прав допомогою законів, демонстрував власне ставлення до них, користуючись останнім класом в поїздах, трапезуючи з недоторканними, беручи участь у голодуваннях в їх підтримку, але при цьому не вважав необхідним обстоювати для них місця в навчальних закладах і застерігав від спроб встановити повну рівність, оскільки це загрожувало б соціальним вибухом. Про те, в чому мали рацію і помилялися двоє непримиренних опонентів, Амбедкар і Ганді, можна судити за статтею про сучасний стан недоторканних в Індії.
У провину Ганді деколи ставили і те, від чого він багато років намагався застерегти. Так, його зусилля по припиненню спалахнув у 1947 р. конфлікту між Індією і Пакистаном в кінцевому підсумку коштували йому життя - а, між тим, Ганді десятиліттями говорив про необхідність релігійного миру між мусульманами і індуїстами. У 1948 р. Ганді, спираючись на свій авторитет, вдалося зупинити мусульманські погроми, які прокотилися по всій території Індії, а також виплати пакистанському уряду 550 млн рупій, як це передбачала угода про поділ. Саме після цього лідером "Хінду Махасабха", бомбейським мільйонером Винайяком Саваркаром і було організовано змову з метою вбивства.
Втім, Махатму Ганді запекло критикували і за життя, притому, з усіх боків одразу.
Ортодоксальні індуси засуджували його за симпатії до мусульман, мусульмани-фундаменталісти - за спробу послабити їх єдність перед обличчям ворожих індусів, британці вважали Ганді популістським шарлатаном, радикали звинувачували у надмірній поміркованості та схильності до "гнилим компромісів" - вперше за це його побили ще у Південній Африці в 1915-м. Словом, слава святого людини, яка склалася навколо Ганді до кінця життя, і великий авторитет зовсім не уберігала його від постійних нападок. Не вберегли вони його і від кулі вбивці, і від посмертних переслідувань.
Був Ганді мислителем - гуманістом, осягнув великі істини, поки для нас недоступні? Мабуть, ні - він був лише одним із багатьох, які намагалися побачити кращу сторону людини і пропонувати рецепти дій, спираючись саме на неї. Як і більшість таких мислителів, Ганді постійно стикався з неможливістю реалізувати свої ідеї, бо цьому заважали темні сторони людської натури - включаючи інший раз і його власну. Це давало його опонентам привід для закидів в непрактичності, відриві від реальності, і, якщо б цей термін був тоді в ходу - в популізмі. Одночасно, будучи цілком практичним і вмілим політиком, Ганді був змушений відступати від власних принципів, виходячи з існуючих реалій, що, в свою чергу, породжувало новий букет звинувачень - в реакційності, расизм, лицемірство... Нарешті, Ганді, як і всякий чоловік, який формувався поступово, протягом усього життя, долаючи власні помилки і розширюючи бачення світу.
Ганді називають "батьком толерантності", але толерантність мутувала, на наших очах ставши найгіршою формою тиранії. Схожа доля загрожує осягнути і "сатьяграху", "стояння в істині" як форму ненасильницького, нібито, опору. Втім, у нашому світі, переповненому насильством, форми якого множаться буквально на очах, ймовірно, і не могло бути інакше. Компроміс, який досягається без взаємної загрози насильством, залишається утопією - і немає жодних ознак того, що це положення зможе незабаром змінитися.
