Країна небілих. Що спільного між росіянами і афроамериканцями

Ідеолог американських альтернативних правих, особистий друг Олександра Дугіна, засновник Інституту національної політики і один з лідерів протестів в Шарлоттсвилле Річард Спенсер назвав Росію "єдиною державою в світі, де при владі знаходяться білі", ще в травні, на факельну ходу на захист пам'ятника генералу Чи. Цю думку тут же підхопили альтернативно-праві білі маси. І вже в серпні прихильники Спенсера щосили скандували: "Росія - наш друг!".

Тяга Спенсера до Росії цілком зрозуміла: на його біографії ясно видно сліди пазуристих московських лап. Тут і часті інтерв'ю російській пресі, і давня дружба з Дугіним, і колишня дружина Ніна Купріянова, яка виступає в ролі адвоката Кремля в ефірі Russia Today, а також під ім'ям Nina Byzantina - на сайтах Radix Magazine і AltRight.com. Вона ж перекладала для них статті Дугіна, а статті Спенсера - для дугинского журналу "Катехон". Зрозумілі і причини відповідного інтересу: і Спенсер, і інші прихильники White Power, що бачать в Росії "лідера вільного світу" і "ключ до виживання білої раси", потрібні Москві як один з інструментів, за допомогою якого можна привнести в США хоч скільки-небудь хаосу і внутрішньої ворожнечі. А ось питання про те, чи годиться Росія на роль "останньої країни білих людей", досліджено слабко. І ми спробуємо заповнити цю прогалину.

Від Анжели Девіс до Девіда Дюка

Радянська пропаганда завжди виявляла палку, хоча і небескорыстную любов до американських чорношкірих: в СРСР, як і в нинішній Росії, шанували всіх, кого можна було використовувати для розхитування Заходу, а заодно і для внутрішньої пропаганди як приклад пригноблених жертв нелюдського капіталізму. Але саме на арапов/негрів і на їх страждання російська/радянська людина був якось особливо, зі схлипом, чуйний. Це повелося ще з часів першого перекладу "Хатини дядька Тома" в 1858-му, і фільму "Цирк" у 1936-м.

Тривога про непрості долі чорношкірих у США чудово поєднувалася з розумінням державної важливості кріпосного права і Голодомору, оскільки без них ледарі-мужики могли залишити страждають за долі негрів городян без ранкової булки. Що ж стосується самих негрів, то в Російській імперії в них не відчувалося особливої потреби - білих кріпаків цілком вистачало. Завозили негрів як дорогу екзотику: рабів і слуг, а також вільних фахівців - але у всіх випадках в невеликій кількості. Так, при дворі російського імператора була штатна посада арапа, але тільки одна. Багато хто з придворних арапов були вихідцями із США, причому аж ніяк не з бавовняних плантацій Півдня. Так, Неро Прінс був у себе на батьківщині Великим майстром Африканської масонської ложі, цілком визнаної в системі світового масонства. І було це, на хвилиночку, в 1808 р.

Що до радянських обіймів, то чорні американці, які приїхали в СРСР в 1930-х і залишилися там з різних причин, люто шкодують про скоєне і тужили за угнетавшей їх батьківщині. Декому з них вдалося не згинути в Гулагу, рідкісні щасливчики змогли років через 40-50 повернутися в США, а Роберт Робінсон так навіть написав мемуари "Чорний про червоних" з такими деталями, що дядько Тому, читаючи їх, нервово міряв б кроками свою хатину. І навіть народжений в Союзі Джеймс Ллойдович Паттерсон, який зіграв Джиммі в "Цирку", выучившийся на офіцера-підводника, а після демобілізації став членом Спілки письменників - тобто став вже стовідсотковим радянським людиною, що досягла в СРСР певного успіху, - і той звалив в США при першій можливості. Яка, щоправда, випала йому лише під кінець життя, аж у 61 рік.

Ні Анжела Девіс, ні Кассіус Клей/Мохаммед Алі, ні інші чорні активісти 60-70-х, які побували в СРСР, емігрувати з угнетавшей їх Америки у вільний держава робітників і селян теж не поспішали.

Расизм - це просто красиво

З іншого боку, широке знайомство з реальними неграми, частіше, втім, не американськими, а натурально африканськими, які приїжджають на навчання у СРСР починаючи з 60-х, розвіяло романтичний флер і породило анекдоти про людожерів, духовно збагатилися, вивчаючи курс "Історія партії": "Всіх засмажити, крім цього, - я з ним разом навчався в МГУ. - Ах, ось де ви навчилися людей жерти!". Ну а після розпаду СРСР, коли любити пригноблених за списком, відпущеної з райкому КПРС, стало вже необов'язково, казенна негрофилия змінилася щирим расизмом.

Моду на расизм породило прагнення вирватися з сірості совка. Чорна прислуга, сервирующая на білій скатертині сніданок для білого пана; ритуали Ку-клукс-клану: накрохмалені балахони в світлі факелів та гарячі в ночі хрести; старовинні особняки з колонами і інші аромати доброго старого Півдня, віднесені холодним вітром Півночі, - все це виглядало просто красиво, так ще і з гірчинкою забороненого плоду. Снобістський расизм був найважливішою частиною образу Справжнього Західного Білого Чоловіка, створеного за сім десятиліть радянської пропагандою. А колишні радянські "будівники комунізму" дуже хотіли стати Справжніми Західними Білими Людьми. На відміну від іноземних мов, високої кваліфікації і західного відношення до праці расизм ними легко засвоювався. До того ж він лікував людей запалене самолюбство колишніх совків, яких на Заході мало що не зустріли з розпростертими обіймами, так ще й роздивившись ближче, зовсім стали вважати за порожнє місце, з низькою кваліфікацією і непомірними амбіціями. Якими вони, власне, і були.

Ку-клук-З колін

З такого перспективного старту візит до Москви Девіда Дюка, Великого магістра Ку-клукс-клану, організований редактором газети "Завтра" Олександром Прохановим і лідером "Руської дії" Костянтином Касимовских, пройшов з великим успіхом. Дюк дав розлоге інтерв'ю газеті "КоммерсантЪ" і зібрав повний зал у музеї Маяковського, де вигуки White power! перемежовувалися зі "Слава Росії!".

"Соратники! - звернувся Дюк до присутніх. - Білі всі розрізнені... Чорні колом... Всі провідні засоби масової інформації та ключові пости в бізнесі і урядах захопили жиди..."

На останнє слово зал відреагував настільки бурхливою овацією, що Великий магістр був змушений на кілька хвилин перервати свій виступ.

Ланцюжок смислів від Великого магістра Ку-клукс-клану і далі - до сталіністської газеті "Завтра", російському лідерові за прізвищем Касимовский і криків White power! у залі музею Маяковського прекрасна вже сама по собі. Але є ще деталь: виявляється, американські негри теж неабиякі антисеміти! Зростання антисемітизму в чорній середовищі розпочався з 60-х, саме тоді, коли офіційна сегрегація стала мало-помалу демонтуватися і перед американськими чорними замаячила перспектива зрівнятися в правах з білими. Але це рівність потрібно було якось затвердити. А як? Прийняття антисемітизму в якості загальної цінності, здатної об'єднати представників обох рас, здалося самим простим шляхом. І чи можна після цього не почати шукати інші загальні риси, що ріднять пострадянських росіян і негрів з США?

Трохи расизму від Авраама Лінкольна

Всупереч розхожим домислів, Лінкольн не був принциповим противником рабства, ні тим більше прихильником расової рівноправності. Скасування рабства диктувалася економічною ситуацією всередині білої громади США і ніякого рівноправності для негрів не передбачала. Що ж стосується ставлення до негрів самого Лінкольна, то тут ми надамо слово йому самому.

"Я ніколи не виступав і не буду виступати за соціальне і політичне рівність двох рас - чорної і білої, я ніколи не підтримував точку зору, щоб негри отримали право голосу, засідали в журі [присяжних] або займали якусь посаду або одружувалися на білих; додам, що між білою і чорною расою є фізична різниця; і, як будь-яка людина, я за те, щоб біла раса займала очолююче положення, - заявив Він в ході дебатів зі Стівеном Дугласом на виборах в Сенат в 1858 р. - Я не можу уявити жодного більшого лиха, ніж асиміляція негра в нашу соціальну і політичну життя на рівних з нами умовах... Асиміляція з нижчою расою не є ні можливою, ні бажаною."

Як бачите, Лінкольн не критикує особисті якості негрів, він просто не вважає їх повноцінними людьми біологічно. А оскільки росіяни в масі своїй явно не негри, то, здавалося б, всякі порівняння тут недоречні.

Лінкольн, природно, не був самотній. Ціла купа цілком визнаних учених - медиків, біологів і психологів - пояснювали відмінності в соціальній поведінці чорних і білих різницею на біологічному рівні. А різниця є, і суттєва - тут нікуди не дітися. Не вдаючись у подробиці, звернемося до одного з біологічних параметрів: середнього об'єму мозку. Середній об'єм мозку чорних на шість-вісім кубічних сантиметрів менше, ніж у білих. У свою чергу, білі поступаються за цим показником азіатам - в середньому на один кубічний сантиметр.

Обсяг мозку цікавить нас з тієї причини, що він досить однозначно корелює з результатами тестів IQ. Середній показник для білих в США - 100, чорних - 85, азіатів - 106. По Росії даних про розбивці по рас і національностей, на жаль, немає. Але очевидно, що російське населення расово більш однорідно, ніж населення США при наявності істотної азійських складової. І якщо середній показник IQ по країні в цілому і в США, і в Росії однаковий - 97 балів, а його расовий розкид прив'язаний до біології, то середній показник IQ расово білих росіян буде близько 90.

Але такі біологічні зіставлення мало того, що небезпечні - з ними запросто можна уславитися расистом, евгеником, соціальним дарвинистом і взагалі нехорошою людиною, так ще й брехливі. Самим уразливим місцем їх є твердження, що тест IQ дійсно вимірює "інтелект в цілому". До речі, а що це таке - інтелект і хто дасть йому ясне і всеосяжне визначення?

Покопавшись ж у звітах, ми виявимо і дірки в біологічній теорії інтелектуального переваги жовтої раси над білою, а білого над чорним. Дуже схоже на те, що за фактом IQ є міра не інтелекту, а рівня соціалізації в культурі середнього класу, що росте з протестантського ставлення до праці і потребує уваги до успіхів у навчанні, підйому по соціальних сходах і т. п. Високі показники IQ у членів азійських громади США виявляються пов'язані з їх культурними особливостями: азіати, як, до речі, і євреї, теж показують IQ вище середнього, вважають ключем до успіху особистий працю, а зовсім не наявність або відсутність початкової обдарованості. При цьому в цих громадах сильно розвинена взаємна підтримка всередині сім'ї. Батьки проводять більше часу зі своїми дітьми, виставляють їм сувору планку вимог і очікувань і піднімають вище за мірою досягнення запланованих рубежів. Успіх розглядається як природний наслідок вкладеної праці, а невдача - як знак того, що зусилля були недостатні.

У білій громаді цей підхід дещо розмитий. Тут більше вірять у вроджені здібності, менше пресують дітей високими вимогами і менше займаються з ними.

Чорні і білі, або Раби і не раби?

Подібне з азіатським ставлення до навчання демонструють найбільш освічені чорні емігранти в США і у Великобританії, не є нащадками колишніх рабів. Це впритул наближає їх IQ дітей до "білої смуги". Певний розрив, правда, зберігається, але він вже пояснимо недостатньою соціалізацією на новому місці навчання в малознайомій країні.

А у "корінний" чорній общині працюють відразу декілька негативних факторів.

По-перше, афроамериканці самі дають найбільший серед громад США відсоток позитивних відповідей на питання, чи залежать людські якості від раси. Зрозуміло, вони не вважають себе нижчою расою - навпаки, чорний расизм отримує в США все більше поширення. Американські негри масово цікавляться своїми африканськими предками - але лише в біологічному плані: роблять собі аналіз ДНК, щоб зрозуміти, з якого народу відбуваються, але не прагнуть дізнатися його історію та культуру.

По-друге, приймаючи біологічне походження як істотного фактора, що визначає їх особистісні якості, чорні американці змушені шукати прийнятне для себе пояснення того, що, складаючи 13% населення, вони дають 40% ув'язнених у в'язницях, в тому числі - 77% відбувають довічний термін за особливо тяжкі злочини, що 25% дітей, що живуть в бідності, - чорні, що до 20 років кожен п'ятий чорний має приводи в поліцію і проблеми з законом - і так далі, до довгого списку проблем чорної громади ми ще повернемося. І пояснення знаходиться: американське суспільство створено білими і для білих, і чорні не можуть і не повинні з ним взаємодіяти. Чорні повинні йти своїм особливим шляхом, а не отримувати біле освіта і робити білу кар'єру. На практиці цей особливий шлях починається в кримінальних співтовариствах і там же, як правило, і закінчується. Рідкісні щасливчики роблять кар'єру в спорті або шоу-бізнесі. Чорні вчені (чорні математики, складаючи 1% від загального числа професійних математиків в США, дають від 10 до 15% успішних дослідників і лауреатів престижних премій) за походженням або емігранти в першому поколінні, або їх діти. Нащадків рабів серед них немає.

Тут вже є пряме подібність із сучасною Росією, де заявка на "особливий шлях" і "особливу духовність" поєднується з криміналізацією свідомості не тільки мас, але і еліт. Кримінальна субкультура просякнула всі сфери російського суспільства. Але якщо у США ці явища коріняться в рамках чорних гетто, то в Росії таким гетто по відношенню до решти світу є вся країна. Поряд з тотальною криміналізацією свідомості росіяни також масово вірять в удачу, вроджені здібності і особисті зв'язки і набагато менше вірять у наполеглива праця. Такі перекоси характерні для кланових товариств, в яких соціальні ліфти блоковані, а Росія і чорне гетто в США якраз і являють собою приклади таких товариств, надзвичайно схожих між собою.

По-третє, "негативна дискримінація" та широка доступність соціальних допомог призвела до деградації чорної громади.

Люта боротьба за рівноправність тримала чорних в хорошій формі. Незважаючи на расову дискримінацію в період 1940-60 рр., кількість бідняків в чорній общині США знизилася з 87% до 47%. За період 1940-1970 рр. відсоток працівників високої кваліфікації серед них зріс вчетверо, у тому числі чорних юристів стало більше на 55%, докторів - на 56% і вчителів - на 125%. Ще швидше зростала чисельність медсестер, бухгалтерів та інженерів. У Нью-Йорку за десятиліття 1940-1950 рр. заробітки чорних зросли втричі. В період з 1890 по 1940 рр. у шлюбі складався більший відсоток чорних, ніж білих. У 1925 р. п'ятеро з шести чорних дітей жили в сім'ях з двома батьками. У другій половині ХХ ст., незважаючи на дискримінацію, багато чорні громадяни США досягли визначних успіхів за рамками спорту та шоу-бізнесу: філософ і економіст Томас Соуелл, члени Верховного суду США Тергуд Маршалл і Кларенс Томас, голова об'єднаного комітету начальників штабів, а потім держсекретар Колін Пауелл, держсекретар Кондоліза Райс, видатний нейрохірург Бен Карсон...

Але до початку нинішнього століття почав позначатися лад від події часів Ліндона Джонсона: 2 липня 1964 р. був прийнятий Акт про громадянські права, який забороняв дискримінацію "на підставі раси, релігії, статі" і фактично вводив дискримінацію з протилежним знаком у вигляді квот при вступі в коледжі, на державну службу та на престижну роботу у приватному бізнесі. Мрія Мартіна Лютера Кінга про те, щоб його діти були "засуджені не за кольором їх шкіри, а у відповідності з їх особистісними якостями", виявилася забута.

Подачки вбивають

Наступним кроком Ліндона Джонсона стали реформи по боротьбі з бідністю, зумовили виплати від держави наявністю у жінки дітей і відсутністю чоловіка. А так як дохід чорних сімей в середньому був нижче, ніж білих, зрівняння розміру мінімальної зарплати та допомоги на дітей найсильніше вдарила саме по ним. У 2011 р. 72% чорних дітей були народжені незаміжніми жінками, щільно сиділи на соціальну допомогу. Ідея про те, що можна жити, не працюючи, і це явно вигідніше, ніж працювати, пішла в маси.

Загальним наслідком цих заходів стала соціальна деградація чорної громади США. Одночасно з цим в США склався і тип політика-популіста, який грає на історичних образах чорної громади і вимагає розширення системи квот і збільшення соціальних виплат, що, в свою чергу, посилює їх негативні наслідки. До цього типу політика належить і Барак Обама.

"Наші негри так і не вибилися з рабства, але тепер уже не з нашої вини, - пише фізик і публіцист Марк Зальцберг, до речі, виходець з СРСР. - Виявилося, що свобода, де треба напружено працювати, самостійно вирішувати свою долю і жити, сподіваючись тільки на себе, їм не потрібна. Більшість з них, молодих людей, що віддають перевагу повну залежність від держави, тобто по суті рабство, бо істинно вільній людині неприємна думка, що його життя залежить від господаря. Вони не працюють, не навчаються і поки ще задовольняються крихтами, перепадающими їм з хазяйського столу, але вимагають собі всіх благ, добутих іншими важкою працею! І горе нам і їм, якщо вони перестануть задовольнятися тим, що їм дають. Тоді Громадянська війна під знайомим нам гаслом "все відібрати і поділити". Гуркіт цієї прийдешньої війни чують вже чуйні американці, і вони вперше, хоча і боязко, заговорили про це."

Чи Не правда, це так схоже на Росію, де абсолютна більшість населення чекає милостей від начальства і держави і готовий платити за них абсолютною лояльністю? Так само, як і афроамериканці, сучасні росіяни виступають з критикою Заходу і одночасно бажають використовувати всі переваги західних технологій.

При цьому і ті, і інші, марячи своєї "особостью", не бажають помічати того, що західна цивілізація, яка дає чаемые ними блага, - тут я знову процитую Марка Зальцберга - "заснована на європейських морально-культурні цінності, на західноєвропейському, унікальному і неповторному людському матеріалі". У порівнянні з досягненнями цієї цивілізації їх "особливий шлях" абсолютно безплідний.

Трохи кримінальної статистики

У 2008 р. 60% засуджених на строк більше одного року становили афроамериканці (нагадаю - їх 13% населення). Вони ж виявилися жертвами 43% вбивств, причому їх вбивцями в 93% випадків були інші чорні. Більш ніж 35% темношкірих американців постійно вживають наркотики або міцний алкоголь. Саме криміналізація чорних гетто виводить США на загальний по країні високий рівень вбивств - 4,8 на 100 000 чоловік населення в рік. Так Америка розплачується за давнє рабство і недавній апартеїд (Юваль Харарі дуже дохідливо про це написав у Sapiens).

Аналогічна по своїй суті, але більш масштабна криміналізація Росії в цілому обумовлює вдвічі більшу цифру вбивств - 10,2. Втім, вбивства - лише індикатор високого рівня агресії, який вище в чорних гетто, ніж в решті частини США і вище в Росії, ніж в американських чорних гетто. Порівняно з чорними гетто в Росії вище і загальний рівень криміналізації життя.

"Агресія зростає у всіх сферах: від відносин між подружжям, які наймають кілерів для вирішення сімейних проблем, до способів вчинення самогубств. Приблизно половина наших співвітчизників каже, що регулярно використовує нецензурну лайку у відносинах з оточуючими і вважає таку поведінку цілком нормальним. Найчастіше це роблять молоді матері", - зазначають психологи з РАН. Обсценні лексика і кримінальний жаргон сталі в Росії та в чорних гетто мовної нормою.

І, нарешті, зовсім по-негритянски, а точніше, по-афроамерикански Росія вийшла на перші місця в світі за низкою показників, які говорять про глибокої соціальної деградації суспільства, що перевершує навіть деградацію чорної громади США. Наприклад, за кількістю дітей, які залишилися без піклування батьків, - причому найчастішою причиною цього став алкоголізм. Або за обсягом споживання героїну: 21% всього виробленого в світі героїну та 5% всіх опиумосодержащих наркотиків споживає Росія.

Привіт від Івана Павлова

Але і від біології нам все-таки нікуди не дітися. Якщо ви будете довго відбраковувати з популяції особин, що володіють непотрібними вам якостями, і залишати в ній тих, хто наділений якостями, бажаними для вас, ви отримаєте особливу породу цього виду. Це працює в будь-якій, в тому числі і в людській популяції незалежно від раси. А рабство як раз і передбачає вибракування схильних до бунту, самостійних і ініціативних, здатних брати на себе відповідальність, обдумано ризикувати і планувати на кілька кроків вперед - і розведення пасивних і покірних. Рабство, звичайно, соціально - але разом з тим воно неминуче несе в собі і біологічну складову. І століття рабства не проходять даром.

Популяція американських негрів, яких завозили в США протягом приблизно 150 років, була в рабстві в середньому 100 років. А кріпосне право в Росії (по суті, те ж рабство) тривав близько 400 років. В Україні - для довідки - трохи більше ста. Передуючи заперечення, зауважу, що мова йде про рабство, не сметенном повстанням, а скасованому зверху.

Сто років відбору - і чотириста років - речі істотно різні. До того ж число негрів - колишніх і справжніх рабів - у ХІХ і ХХ ст. ніколи не перевищувало в США позначки 15%. Лише 1790 р. дав 20%-вий рекорд. А в Росії чисельність кріпаків душ коливалася в районі 30-50% населення. На піку кріпосного права в кінці XVIII ст. вона зросла до 60%, а до моменту початку селянської реформи була на рівні 35-37%. Як кажуть, відчуйте різницю.

Особливості російського народу, що ріднять його з нащадками американських рабів, відзначав і відомий фізіолог Іван Павлов, якого важко запідозрити в горезвісній "русофобії" - він просто шанобливо ставився до фактів. "Багаторічний терор і нестримне свавілля влади перетворює нашу азіатську натуру в ганебно рабську. А чи багато можна зробити хорошого з рабами? Піраміди? Так; але загальна справжнє людське щастя. Недоїдання і повторюване голодування в масі населення з їх неодмінними супутниками - повсюдними епідеміями підриває сили народу", - писав він міністру охорони здоров'я РРФСР Камінському в жовтні 1934 року.

Ще більш різкі оцінки Павлов дав у двох публічних лекцій, прочитаних навесні 1918 року в Петрограді, де він розмірковував про "російською масовому розумі".

"Російська думка зовсім не застосовує критики методу, не перевіряє сенсу слів, не йде за лаштунки слова, не любить дивитися на справжню дійсність. Ми займаємося колекціонуванням слів, а не вивченням життя. Російський розум не прив'язаний до фактів, він більше любить слова і ними оперує. Це загальна, характерна риса російського розуму".

"Візьміть ви наших слов'янофілів. Що в той час Росія зробила для культури? Які зразки вона показала світу? Адже ці люди вірили, що Росія протре очі гнилому Заходу. Звідки ця гордість і впевненість? І ви думаєте, що життя змінила наші погляди? Анітрохи! Хіба ми тепер не читаємо мало не кожен день, що ми авангард людства?"

"Ми глухі до заперечення не тільки з боку інакше думаючих, але і зі сторони дійсності".

Через сто років і ці, і інші положення, висловлені Іваном Павловим, як і раніше настільки ж, якщо не більш актуальні.

Споріднені культури

У Британській імперії і похідних від неї, включаючи США, а також і в інших колоніальних імперіях, в яких стикалися різного рівня цивілізації - португальської, іспанської, французької, німецької, - метрополія завжди виступала в ролі культурного гегемона, який ніс початку цивілізації менш розвиненим колоніям. Зовсім інакше стояла справа в Росії, де саме російський народ вирізнявся своєю відсталістю. Про це ображено писав Розанов в 1909-м: "Фінляндія, Балтика, Привислинье, вірмени мають вигляд якихось скривджених дівчат, примхливих і незадоволених, які кричать або хмуритися на не угодившую прислугу Росію, країну варварську, грубу, необразованную, над якою задирають ніс своєю "культурністю" не тільки німці, але й поляки, вірмени".

Ставлення до росіян, як до дикунів було офіційною державною позицією. Складно уявити собі ситуацію, коли англійці отримали б право обирати парламент пізніше, ніж індуси чи ірландці, але в Російській Імперії все було саме так.

Царства Польського була дарована конституція 1815 р., князівству Фінляндському в 1863-му, а власне Росії - тільки Маніфестом 1905 р. Як писав у 1820-х піклувальник Петербурзького навчального округу Руніч, "російський народ ще не вийшов з дитинства, з ним не можна говорити про свободу". Приблизно так само міркував щодо американських рабів Авраам Лінкольн, а про африканських негрів - генерал-губернатор Нігерії Фредерік Лугард: "переваги і недоліки цієї раси ті ж, що притаманні в масі дітям", і британський прем'єр Моррісон: "надання колоніям самоврядування подібно видачі десятирічній дитині ключа від вхідних дверей, банківського рахунку і рушниці".

У 1861 р. колишніх кріпаків не зробили повноправними громадянами, а лише заборонили пряму торгівлю ними і передали з-під нагляду поміщиків під нагляд сільської громади - в рамках колоніальної логіки непрямого управління (indirect rule). Американські негри, П'ятнадцятою згідно поправці до Конституції США, прийнятої тільки в 1870 р., отримали лише формальне право голосу, не давали за фактом їм можливості голосувати. На практиці ж вони виявилися неповноправним незаможними громадянами, масово передаються під нагляд місцевих білих громад на принципах, дуже схожих з російськими.

Відсутність громадянської політичної культури стало однією з найважливіших ланок у ланцюжку причин, що зумовлюють криміналізацію чорної громади і російського суспільства в цілому, безплідність російських і негритянських бунтів і неминуче, раз за разом, повернення в стан стагнації. І російську, і негритянську громаду просто-напросто переграли популістськими методами, підсунувши їм зовні привабливі, але насправді руйнівні реформи, і розгромивши з допомогою цих реформ почали складатися у них зачатки громадянського суспільства. З росіянами цю операцію виконали спочатку більшовики, а потім стали самостійною силою спецслужби, які пережили СРСР. З американськими неграми - Ліндон Джонсон. Подібним чином діяли і британці, формуючи по своїм проектам незалежність колишніх колоній. Причому саме в Африці це вдалося їм в найбільшою мірою. Суть такого соціального проектування передав словами окружного комісара Уинтерботта в романі "Стріла бога", дія якого відбувається в Східній Нігерії, Чинуа Ачебе : "Ми всіляко намагаємося насаджувати вождів там, де їх ніколи раніше не було".

В Росії стало модно бути негром

Цікавим наслідком такої подібності стала мода на виггерство, широко поширена в Росії. Виггер (wigger) - сленговий термін означає білого, який у повсякденному житті і побуті використовує манери, сленг і одяг, асоціюється з афроамериканської субкультурою. Причому для Росії характерно виггерство в самому широкому сенсі. Це не тільки молодіжна атрибутика хіп-хопу і гангста-репу, якому російської субкультури відповідає блатний шансон, але і пописані примітивними графіті під'їзди; схильність до вандализации громадської і чужій власності, дрібних крадіжок, побутового насильства і кримінальним манерам; бажання отримувати подачки від держави; відносини до тюремного досвіду як атрибуту "справжнього мужика"; любов до шкіряним курткам, капюшонам, що прикривають обличчя від камер спостереження, золотих ланцюгах, великим джипів з глухою тонуванням - і так далі.

Можливо, у всьому винен Пушкін. Тому що коли ключова фігура національної поезії і творець сучасної російської мови - арап, ніколи толком не працював, писав реп, і загинув у перестрілці, що росіянам ще залишається?

Трохи про економіку

Перед початком Громадянської війни на території США склалися дві несумісні економічні системи. Північ володів четвертою на той момент економікою світу, а його закони сприяли розвитку бізнесу, в тому числі малого і середнього. Саме Північ залучав в країну масу європейців: сім з восьми емігрантів осідали там. Там створювалися капітали і впроваджувалися нові винаходи.

Південь був "сировинної наддержавою", що нагадує російську модель. Тільки замість нафти його козирем була бавовна, більша частина якого йшла в Європу. Вся життя південних штатів і вся інфраструктура була підпорядкована вирощування та продажу бавовни. Вивіз бавовни приносив плантатором - приблизно 8-9 тисячам сімей - величезні доходи, які вони витрачали на будівництво палаців і закупівлю у Франції предметів розкоші. Власним промисловим виробництвом багаті жителі півдня майже не займалися, вважаючи за краще закуповувати все необхідне їм за кордоном.

Білі, не мали рабів, яких була абсолютна більшість, в цій системі відносин виявлялися неконкурентоспроможними. Єдиним прийнятним варіантом для них була робота наглядачем на плантаціях - приблизно так само, як робота охоронця затребувана в сучасній Росії. Але таких місць було не більше 20 тис. Інші робочі місця мало-помалу пливли до рабів-негрів, утримувати яких було дешевше, ніж платити зарплату білим. Наприклад, морське міністерство поступово замінило білих будівельників законтрактованими у їх власників рабами, і ніякі протести білим робітникам не допомогли.

У результаті середній клас на Півдні не сформувався. За виключенням верхнього шару плантаторів, які володіли достатньою кількістю рабів, біле населення або біднішало, або мігрувала на Північ. Число економічних ніш, де міг комфортно відчувати себе білий середнього достатку, було мізерно мало.

При цьому сіверяни в масі своїй були расистами куди більшими, ніж звикли до негрів південці. Вони виступали проти рабства тому, що вважали його загрозою для своєї свободи.

Трохи про Україну та Росії

Всі афроамерикано-російські паралелі, збудовані вище, можуть бути до деякої міри, віднесені і до України. Але, на щастя для нас, від остаточною, і, мабуть, вже незворотною африканізації в поганому сенсі, за російським зразком, Україну врятував низка щасливих для неї обставин.

По-перше, вчетверо менший термін існування кріпосного права. По-друге, як не жахливо це прозвучить, але прокотилися по Україні Голодомор і Друга Світова війна, що торкнулися її значно сильніше, ніж Росію, навчили вижили розраховувати тільки на себе і не чекати ніяких булочок від держави. По-третє, наше неабияк африканизированное за роки СРСР суспільство трохи розбавили західні області, які володіли іншим, набагато більш європейським історичним досвідом і колишні у складі Союзу на 20 років менше. Все це в сумі й створило інший менталітет, істотно відмінний від негритянско-російського, хоча і страждає від наслідків багаторічного зіткнення з російською культурою, а також від заселення выморочных після Голодомору областей російськими криптонеграми.

Додатковим фактором відторгнення російських культурних парадигм стала анексія Криму і війна на Донбасі.

До 2014 р. Росія, через свої телеканали, серіали, соціальні мережі, гастролі артистів тощо справляла величезний вплив на населення України. Але за останні три роки ситуація змінилася. Хоча вплив Росії все ще велика, вона знижується і має тенденцію до подальшого зниження.

Про расизм і русофобії

Як відомо, афроамериканці дуже страждають від расистів, що живуть по сусідству з їх гетто, а росіяни - від русофобів, що живуть по сусідству з Росією. Їх страждання так схожі, що це наводить на думку про їх єдину природу.

Очевидно, що перестати бути жертвою расизму можна єдиним способом: яскраво виявляючи інші людські якості, ціновані оточуючими і не пов'язані з кольором шкіри. Рівно такий же спосіб допоміг би російським захиститися від русофобів. Проблема лише в тому, що обидва способи вимагають особистих зусиль, які не можуть замінити ні "позитивна дискримінація", ні соціальні пільги, ні кари для русофобів і расистів. Як написав колись Алексіс де Токвіль, "якщо негри не будуть звільнені, вони самі силою доб'ються свободи. Якщо ж вона буде їм дарована, то вони не сповільнять спожити її на зло". Рівно так само йде справа і з росіянами.

Альтерправые і Москва

Велика частина американських ЗМІ побачила в цьому зближенні змова з участю Москви. Такого роду висловили підозри, приміром, USA Today і Chicago Tribune.

Насправді перед нами всього лише купка білих аутсайдерів, за соціальною суттю дуже схожих з мешканцями чорних гетто: так само компенсуючих свої комплекси расизмом і так само виправдовують свої невдачі зовнішніми факторами. Росія використовує їх збитковість, заохочуючи зведення соціального і політичного протистояння до расовою і національною. У фіналі при дуже тісному і тривалому контакті Москва поступово виховає з них таких криптонегров, якими стали сучасні росіяни: вічних мешканців гетто з характерною для гетто обмеження-изоляционисткой психологією. Вся Росія і являє собою таке гетто.

Одного разу тут повстав народ,

І, ставши творцем своєї долі,

Рознервував під корінь усіх панів.

Тепер навколо - одні раби.

Ігор Губерман

І останнє. Я вже писав, що в нинішньому протистоянні симпатизую швидше захисникам пам'яток південцям. Не варто, однак, романтизувати програв Південь - як, втім, не варто й ідеалізувати переміг Північ. Життя в США середини ХІХ ст. була далека від ідеалів свободи і від якої б то не було романтики. У повній відповідності з формулою Томаса Гоббса вона, через недосконалість політичних інститутів, була жорстокою, мерзенної і короткої для більшості як білих, так і чорних. США стали великою країною, удосконалюючи своє політичне пристрій. А інструментом його реформування в вдалі періоди - і утримання від деградації в менш вдалі - було і залишається небайдуже і численне громадянське суспільство.