Мощі Сваровські. Навіщо російське православ'я в космосі

З деяких пір в колах російських вчених з'явився анекдот. "Професор: при яких умовах відбувається розщеплення атома? Студент: якщо Бог благословить!"

Анекдот — звична форма протесту для радянських інтелігентів — знову виявився затребуваний. Цей, наприклад, з'явився і прижився у вчених колах після відкриття кафедри богослов'я в Московському інженерно-фізичному інституті (МІФІ) — ніякі інші форми протесту вчених і студентів проти цього рішення не допомогли.

Цікаво, які анекдоти з'являться після повідомлення про те, що чергова зміна, вилетіла на МКС повезла з собою в космос частку мощей Серафима Саровського. "Відбудеться відділення третьої ступені ракети-носія? Так, якщо на борту є хоча б одні святий. Нехай і мертвий. І навіть не "одним шматком".

Можна по-різному ставитися до самої традиції поклоніння мощам — з приводу цієї практики немає єдиної думки навіть в середовищі священнослужителів. В різні часи і в православній, і в католицькій церквах поклоніння мощам, факт їх зберігання, передача в спадок всередині аристократичних сімей були досить поширеною практикою. За мощі конкурували, наявністю тих чи інших мощей пишалися і мірялися між собою храми. Все це стимулювало такий специфічний "спорт", як полювання за мощами, і практику розтягування їх на частини.

В наш час чемпіоном за мощепоклонству можна вважати, мабуть, російське пострадянський православ'я. У всякому разі, така широка практика "гастрольних поїздок" мощей зберігається, мабуть, тільки у нас. Мощі-гастролери, як ми самі неодноразово мали можливість переконатися, збирають натовпи охочих припасти. І треба сказати, що це завжди дуже дохідні поїздки, що стимулює всіляких "бізнесменів" — від зовсім чесних організаторів подібних гастролей до професіоналів, які промишляють крадіжкою мощей.

Але одна справа — катати окремі частини святих тіл в межах тропосфери, зовсім інше — вихід "за межі неба". Втім, кандидатура святого була підібрана вдало. Серафим Саровський — святий не просто шанований, але міцно пов'язаний з передовою наукою. Його рідний Макарьевский монастир знаходиться в містечку Саров, Нижегородська області. Він же Арзамас-16 — відомий ядерний полігон. Коли мощі святого були знайдені в Ленінграді і перенесені на батьківщину, їх не змогли помістити в Саровском монастирі саме тому, що Арзамас-16 в той момент залишався закритим містом. Виставити мощі для поклоніння "за місцем прописки" не представлялося можливим. Тому з практичних міркувань помістили мощі по сусідству — в Дивеївському жіночому монастирі.

Питання, що мучить публіку, обговорюються це "відрядження" святого, — навіщо? Космонавти можуть бути дуже релігійними людьми і везти з собою священні книги, ікони (їх, правда, на МКС і так, кажуть, вже не менше, ніж портретів Гагаріна), іншу релігійну атрибутику, необхідну їм для душевного комфорту. Все це космонавти приносять на МКС згідно своєю квотою особистого вантажу. Іноді в цих особистих вантажі знаходяться дуже дивні предмети. Але саме святі мощі серед особистих речей виявилися вперше. Можна було б не звертати уваги особисті речі, як і все особисте, не предмет для обговорення. Але справа в тому, що мощі Серафима Саровського не виглядають саме "особистою річчю". Такі "речі", звичайно, бувають в приватному володінні людей побожних або колекціонерів, але все-таки частіше вони належать церкві. Тим більше мощі такого важливого і знакового для російського православ'я святого, як Серафим Саровський.

Навіщо ж церкви відправляти Серафима Саровського — нехай і не все, а частково — в таку далечінь? Здавалося б, логічніше було б відправити щось рятівне й чудотворне в збанкрутілий банк РПЦ "Пересвіт" — там це зараз потрібніший, ніж на МКС. А ось піди ж ти...

РПЦ вирішила освятити Космос? Застовпити його за "Російським світом"? Організувати там православне присутність? Наявність святих мощей — заявка на перетворення МКС як мінімум в каплицю. Або "космічна" частинка мощей після польоту буде збирати вдвічі більшу касу, ніж та, що не покидала Землю?

Церковників зрозуміти можна. По-перше, це красиво". По-друге, це реванш. Так само, як і кафедра богослов'я в МІФІ. На зло всім цим вченим-кип'яченим, адептам атеїзму-агностицизму, які запевняють, що "не бачать місця Бога у всесвіті". Ах, "Гагарін у космос літав і Бога там не бачив?" — значить, ми летимо в космос.

Демонстрація впливу — один із трендів у російському істеблішменті. Церква намагається взяти реванш у науки, яка відтіснила її від влади у ХХ ст. Не тільки від влади у вузькому політичному розумінні — наука витіснила церква з ніші володаря дум. І тепер, крім як реваншем, прагнення церкви влізти в суто наукову сферу ніяк не пояснити. РПЦ відтісняє всяких фізиків від трону, змушує їх посунутися в медійному просторі і шкільних програмах. Так само, як ікони і хрести змусили посунутися портрети Корольова, Гагаріна та Ціолковського на стінах МКС. Нарешті, політ Серафима Саровського "в кусках" на МКС — свого роду промо-тур. Це демонстрація впливовості РПЦ в самих просунутих шарах населення.

Космонавти, звичайно, вже не такі герої дня, якими були в моєму дитинстві, коли їх імена, номери "Сюзов" з "Салютами" і дати польотів знали напам'ять, але вони і тепер помітні люди. До того ж люди, чиї імена асоціюються з передовими дослідженнями. Те, що з ними летить шматочок Серафима Саровського, робить і святого ніби членом команди. Загалом, "РПЦ на вістрі науки".

І зовсім вже нарешті це маленька зловтішна мстишка кремлівським адептам громадянської релігії. Пару років тому, як ви, можливо, пам'ятаєте, вантажний модуль, що несе на МКС прапор Перемоги, запустився невдало і згорів в атмосфері. Вийшов конфуз, керівництво — під загальний регіт — виправдовувалося тим, що це було "несправжнє прапор". Але факт залишається фактом: прапор Перемоги, цей атрибут громадянської релігії, "язичницький дар", згорів. А справжня святиня — мощі Серафима Саровського — прибутку за адресою без всяких пригод. От і думайте-гадайте, що дійсно "богоугодно".

У зв'язку з цим польотом Серафима Саровського мені згадалася легенда, чута в Дивеївському монастирі років двадцять назад — у той час, коли мощі ще тільки обживалися на новому місці і, можливо, поки ще зберігали цілісність. Легенда свідчила, що коли настане кінець часів, всі, хто знаходиться в Дивееве біля святих мощей, врятуються. Весь цей фрагмент реальності, що оточує Серафима Саровського, разом з ним буде піднято прямо на Небеса — разом з "попутниками". У контексті цієї легенди мені ось що цікаво: політ частинки мощів святого Серафима в Космос — це генеральна репетиція кінця часів або науково-богословський експеримент, верифицирующий легенду?