Путін переписує історію. Ніж в Росії замінять пам'ятники Леніну
В день 7 листопада на Червоній площі в Москві відбувся урочистий парад-реконструкція на честь параду 1941 р., з якого учасники попрямували прямо на передову і відстояли свою столицю. У цій новині, з одного боку, немає нічого примітного — тому що така подія заслуговує пам'яті і урочистих заходів. З іншого — в ній зійшлося символічне з симптоматичним і просто дивним.
Наприклад реконструкція. Це симптом. Росія перебуває в процесі конструювання власного національного міфу, але потребує легітимізації історією. Тому конструкція неодмінно передбачає реконструкцію, яка позначає елементи родоводу. Священна історія, як відомо, не сталося давним-давно — вона священна тільки тоді, коли актуалізується в сучасності. Коли в подіях сьогоднішнього дня можна прочитати посилання на святе "вчора", яка таким чином перетворюється на "завжди". Реконструктори маршу 7 листопада 1941 р. вбудовуються в один символічний ряд священної історії, що і білогвардійці на Дону в 2014-м.
Грань між конструкцією і реконструкцією в постмодерному медійному світі стає майже непомітна неозброєним оком. Вони легко підміняють один одного. Реконструкції такого роду не стільки актуалізують і надихають — заради чого, власне, влаштовувалися військові паради, — скільки розігрують і переконують. Реконструкція, наповнюючись певним ідеологічним змістом, з ре-конструкції перетворюється просто в конструкцію. Не відтворює фрагмент реальності в ігровому форматі, але створює новий міф.
Символічне — це відсилання до Великої Перемоги. Це центральний сюжет. Можливо, навіть архетип, який втілюється або відбивається у всіх інших "перемоги" з маленької букви — минулих, теперішніх і особливо в прийдешніх. Пошук для втілення цього архетипу сам по собі достатня підстава для нових військових кампаній. Якщо ви будуєте свій центральний міф на архетипі перемоги, якщо перемога — свята, то й війна — неодмінно священна. А значить, її, як священнодійство, потрібно час від часу повторювати, щоб знову і знову актуалізувати в цьому специфічному ритуалі свій архетип — перемогу.
Тепер про дивну і, мабуть, самому цікавому. Дата 7 листопада, день "Великої Революції", який у нас на очах втискують у нове anno domini, підпорядковане пантеону "Великої Перемоги Великого Народу". Це зміщення акценту — з великої революції на велику перемогу, ця підміна Дня революції — Днем військової слави — вельми цікава.
Військові паради проводилися в СРСР у цей день неухильно - і 1941 р. не став винятком — на честь Жовтневої революції. Саме цей день вважався днем народження країни", незважаючи на те що це ніяк не збігалося з історичними фактами. Історичні факти цікавлять ідеологію тільки тоді, коли вони збігаються з її потребами. У цьому сенсі Росія дійсно повноправна спадкоємиця СРСР. Але в нинішній Росії Велика революція не підходить в якості "дня народження країни" і навіть просто не вписується в новітній пантеон.
Але якщо день календаря так довго був і так глибоко врізався в пам'ять і взагалі свідомість як "червоний", то що робити? Потрібно якось вписувати в ідеологічний контекст. Головна складність полягає в тому, що кремлівські технологи одночасно "грають в СРСР", розповідають про "геополітичних катастрофи" і в той же час до Жовтневої революції, судячи з усього, ставляться, м'яко кажучи, неоднозначно. А кажучи просто, саме ця подія — Жовтнева революція — викликає у кремлівської влади справжнісіньке відторгнення.
Ідеологічний лакмус — ставлення до Леніна. Або навіть інтерпретація дихотомії Ленін—Сталін. Те, що ми спостерігаємо за це лінії в російській історичній міфології, підтвердження тези про те, що в Росії йде постперестроечная реакція. Нинішня реабілітація Сталіна і зневага Леніним — антипод перебудовних тенденцій. Тоді, нагадаю (а юним — повідаю), все було навпаки: образ Леніна просувався в маси, очищався і відгороджувався від усього, що накоїли і наламали епігони. Ленінські ідеї актуалізувалися і як б легітимізували перебудовні тези. Перебудова "повертала нам Леніна" — на театральних підмостках, в кіно, в "гладунів" неодмінно траплялися "ленініани", які відкривали нам "невідомого Леніна", "Леніна з людським обличчям", неказенным і почасти навіть трагічним. Популярною була думка про те, що хороші ленінські комуністичні ідеї зіпсував Сталін. Сама програмна мова Горбачова не даремно називалася "Жовтень і Перебудова" — нам пропонували повернутися до істинного, неискаженному, не дискредитированному спадщини Леніна. Нам пропонували ще раз повірити в соціалізм з людським обличчям. І в цьому обличчі легко узнавался фірмовий пращури Ілліча.
Те, що ми спостерігаємо в Росії зараз, — щось протилежне. Сталін і його "прообрази" зразок Івана Грозного виявляються куди актуальніше, ніж Володимир Ілліч. "Велика Перемога", приписана Сталіну, — актуальніше "Великої Революції", дітища Леніна. За великим рахунком парад 7 листопада 1941 року — подія більш важливе для нинішньої Росії, ніж прообраз цієї події, Жовтнева революція. Тому що розкручену дату треба чимось "забити". Потрібно переключити увагу, перевести погляд широкої публіки на щось менш небезпечне, ніж революція.
Нарешті, Ленін і Жовтень дуже погано вписується в нинішній ідеологічний дискурс, круто замішаний на православ'ї, тому що Ленін був безбожником. У всякому разі, згідно попередньої ідеології, войовничий атеїзм був саме ленінської тенденцією. Так що церковний погром 20-30-х років ми легко запишемо саме на його рахунок. У той час як Сталін представляє протилежну тенденцію — він, як нас переконують, був по-своєму віруюча людина. Чи не "монах у світі", такий собі криптоправославный. Йому являлася Богородиця, ним керувала Матрона Московська, і, нарешті, він "виправив ленінський гріх", відродивши РПЦ.
Тому немає нічого дивного в тому, що в рамках російсько-православного дискурсу Сталін "краще" Леніна. І це протиставлення знімає деякі когнітивні дисонанси. Скажімо, досі було не зовсім зрозуміло, як примирити в рамках однієї ідеології обожнювання "царя-мученика" і культ СРСР, оскільки імператор став жертвою саме творців СРСР. Якщо Ленін і Сталін-антиподи, якщо розвести і навіть протиставити культ революції і культ перемоги, — то все розкладається по зручним поличках: царевбивцею виявляється "поганий" Ленін, а Сталін тому і переміг, що "відмовився від атеїзму".
Парад 1941-го року в цьому контексті стає центральною подією сюжету про "спокуту за гріх 1917 року". Зокрема, за гріх царевбивства. Люди, які пройшли маршем по Червоній площі і звідти пішли прямо на передову, де більшість з них, проявивши диво героїзму (див. 28 панфіловців), склали голову "за Русь Святу" — спокутні жертви. Велика Вітчизняна, яка, за загальним гласу священноначалія РПЦ, була покаранням за гріх безбожництва, стала переломним моментом. Народ усвідомив, покаявся, приніс жертву — і в нагороду отримав Велику Перемогу. Парад 7 листопада 1941 року - це, власне, перелом, символічне визнання провини і демонстрація смиренної готовність заплатити за свою помилку. Те, що Москву так і не здали, можна трактувати як найвищий знак того, що жертва прийнята. Спокута сталося.
Втім, остаточно питання ставлення до Жовтневої революції в новітній російській ідеології так і не закрито. З одного боку, СРСР — "наше все" або навіть "наше назавжди". Кремлю не до вподоби будь-яка згадка про революцію, але що робити з популярним в народі СРСР, якщо він генетично пов'язаний саме з революцією? Як все це скласти і зшити так, щоб і красиво, і корисно, і по шву не надто топорщилось?
Тут відчувається деяке замішання. Визнати за собою історичну помилку? Неможливо. У "великого народу" не буває помилок — тільки перемоги. Списати цю помилку на міфічних ворогів? Що ж, Ленін, як свідчить легенда, приїхав в запломбированном вагоні і зробив революцію на німецькі гроші. Але чи готова публіка прийняти образ Леніна-Іуди? У цьому, здається, ідеологи не впевнені. Тому Леніна поки тільки відтирають з підмостків, перетворюють на фігуру умовчання, виштовхуючи на авансцену більш зручних персонажів.
Але не думаю, що Іллічу залишилося не так вже довго чекати "історичної оцінки". Його актуальність для нинішньої ідеології негативна. До пори він був сполучною ланкою — скрізь, де стояли пам'ятники Леніну, був СРСР. Кам'яні, бронзові, гіпсові Леніни грали роль "мітки" канонічної території СРСР. Але вже те, що в Росії досить мляво відреагували на руйнування цих пам'яток, у тому числі в Україні — говорить про те, що мітки такого типу вже не надто актуальні. Їм знайшли заміну. Замість Леніних тепер купола-цибулинки, "російське присутність", "інтереси російськомовних" і т. д. Що куди більш зручно — адже спробуй постав пам'ятник Леніну в Парижі або Лондоні.
