Всі проти всіх. Як США скочуються до племінних порядків

Наукова співробітниця Інституту Гувера (Стенфордський університет) Аяан Хірсі Алі в статті для UnHerd закликає демократів і республіканців боротися з поділом американського суспільства на свого роду окремі племена або клани.

Близько десяти років тому, коли я працювала в Американському інституті підприємництва (AEI), мені довелося змусити себе піти на обід з подругою. Цієї зустрічі я боялася, оскільки знала, що вона спробує переконати мене звільнитися. AEI — це консервативний дослідний центр у Вашингтоні, що працює в інтересах бізнесу. Моя подруга була ентузіастом-лібералом.

Коли у мене вичерпалися відмовки, ми пішли на обід і, як я і очікувала, кілька хвилин світської розмови змінилися тирадою моєї подруги про війну в Іраку, яку деякі мої колеги повністю підтримували.

"Тобі тут не місце, Аяан", — сказала вона.

Я пам'ятаю, як намагалася перевести розмову на актуальну політику. Я голосувала за резолюцію на підтримку американської коаліції в Іраку, коли була членом парламенту в Нідерландах, і почала пояснювати чому.

Але раціональна дискусія їй не була цікава. Вона перервала мене на півслові, почавши монолог про Джона Болтона, колишнього постепреда при ООН і співробітника AEI (а згодом радника президента Трампа з національної безпеки). Болтон, стверджувала моя подруга, був огидним, неоконсервативним расистом і прихильником війни. Вона говорила і говорила про нього, поки, зрештою, не сказала, що він схожий на моржа. По його обличчю, казала вона, видно, що він психопат.

"Так а що щодо політики?" — сказала я, намагаючись перевести розмову з обговорення особистостей. Чим більше вона говорила, тим краще я бачила, що мені вже раніше доводилося стикатися з таким характером. Це був абсолютний трайбалізм. Зокрема, кидалися в очі дві речі: майже сліпа ненависть до певної групи (республіканців); і, по-друге, глибоко особисті нападки на окремих дослідників, щоб виправдати свою ненависть.

Сьогодні, через десять років, таке ставлення здається нормою. Численні дослідження підтверджують гіпотезу про те, що життя в Америці — не тільки політика, а й життя в цілому — стало глибоко поляризованим. Глибоко розділене суспільство все більше нагадує мені стосунки кланів або племен в Африці.

Моя мати була сліпо вірна нашому клану в Сомалі, де я народилася. І вірна настільки, що, як вона стверджувала, може визначити погані наміри людини з іншого клану лише по його лобі. Наприклад, вона часто говорила батькові, що хтось намагається його використовувати, тому що та людина хмурилась.

Антрополог Філіп Карл Зальцман в своїй книзі "Культура і конфлікт на Близькому Сході" розповідав про свою зустріч з членами племені в Белуджистані. Вони запитували у Зальцмана, що він зробить, якщо на батьківщині зіткнеться з реальною небезпекою. "Що ж, — відповів Зальцман, — я подзвоню в поліцію". Члени племені розсміялися і поглянули на нього з жалістю. "Ні, ні, ні, — сказали вони, — тобі допоможуть тільки твої одноплемінники".

У племінних громадах нейтральні інститути громадянського суспільства, які жителі Заходу вважають само собою зрозумілими, такі як поліція, неупереджені суди і верховенство закону, просто не існують і не можуть існувати. У таких громадах все відносини носять племінний характер, а створити громадянські інститути дуже складно.

У Сомалі мене вчили з підозрою ставитися до будь-якого представника з іншого клану, завжди вважати, що мене чекають небезпеки і слід захищатися від всіх "інших". Я була з клану дарод, і мене вчили постійно прислухатися до акцентів, вивчати форми осіб та ретельно аналізувати всі невербальні сигнали, шукаючи будь-які ознаки, що вказують на приналежність іншого племені. Я все ще можу в секунду ідентифікувати сомалійця (і часто його клан).

Нам постійно твердили про гріхи сусіднього клану Хавійе. Нас з юних років вчили, що хавійя приходять гвалтувати, грабувати і вбивати нас. Тому ми збирали зброю, запасалися їжею і закликали молодих людей (віком від 12 років) вступати до війська. Загроза з боку Хавійе була настільки велика, що моя мати в кінці кінців відправила нас з сестрою за кордон.

Зрештою, тривалий міжплемінний конфлікт призвів до громадянської війни в Сомалі. Будь-яке посередництво провалилося, оскільки не могло побороти усталені недовіру і ненависть, які накопичувалися в кожному клані довгі роки. Старійшини племен, які не бажають йти на компроміс, просто не могли знизити рівень напруги. При такому високому рівні недовіри конфлікт переріс у кровопролиття.

І хоча Америка ще не зіткнулася з таким насильством, вже спостерігаються певні елементи трайбалізму. Є сліпа підтримка тієї чи іншої сторони. Емоції наростають. Довіри до цивільних інститутів немає. Якщо з трайбалізмом впоратися не вийде, то загострення ситуації стане лише питанням часу.

Часто доходить до абсурду. Наприклад, спостерігаються дивні способи політизації медичних заходів на кшталт носіння масок і вакцинації до такої міри, що мені відомі люди в Каліфорнії, які вже вакциновані, але продовжують носити маски, щоб їх не прийняли за республіканців. Дико? Безумовно. Але це і симптом небезпечної тенденції трайбалізму.

Боюся, що ми близькі до серйозної дестабілізації. Багато американських міста або мілітаризовані (Вашингтон), або там може спалахнути суспільне невдоволення (Міннеаполіс), або здалися перед протестами і тиском анархістів (Портленд, Сіетл).

У таких примх глибоке коріння. Багато республіканців продовжують оскаржувати легітимність результатів останніх президентських виборів; в той час як в Демократичній партії відбувається внутрішня революція лівого крила в зв'язку з тим, що політика ідентичності витісняє универсалистські устремління. Деяких громадян вважають частиною груп, які займаються репресіями; деяких — як пригноблених. Одна людина мало що може зробити для того, щоб змінити певні риси племені, до якого належить.

Так само, як я помітила під час бесіди з подругою, дуже часто всередині племені починають вороже відноситися до будь-кого, хто хоч трохи схиляється вправо. Сьогодні, особливо в академічних колах, тих, хто не відповідає "прогресивному" наративу, незалежно від того, наскільки етичними вони можуть бути як люди, засуджують як расистів прихильників переваги білої раси, гомофобів або трансфобів. Людей можуть труїти і відмовлятися запрошувати їх кудись або навіть звільняти за найменші словесні проступки.

Такого роду нетерпимість є і в школі. У мого друга є дочка, яка ходить в приватну школу в передмісті Сан-Франциско. І в минулому році, коли з'ясувалося, що вона висловлювала помірну підтримку президенту Трампу, однокурсниця зіштовхнула її зі сходів.

Це був жахливий і, хочеться вірити, рідкісний інцидент. І все ж в трайбалізмі є дещо дуже вражаюче: це головна особливість людини на кшталт кольору шкіри або статі. Однак, незважаючи на те, що для багатьох це природно, це не є позитивною або корисної рисою, особливо в наш час. Трайбалізм розвинувся як недосконалий механізм соціального виживання на ранніх етапах людської цивілізації. Але в наш час це може привести до соціальної дезінтеграції і жорстокого насильства.

Прекрасна історія Америки, що є причиною того, що до сих пір дуже багато хто хоче приїхати сюди, в значній мірі базується на нашому неприйнятті трайбалізму і на створенні цивільних, нейтральних інститутів, заснованих на фундаментальному принципі рівності перед законом. Ці інститути, звичайно, недосконалі, але вони потужніші трайбалізму. Те, що ми змогли переступити через такий природний стан, — це успіх.

Але в міру того, як "нова" політика все сильніше впливає на наші інститути через ЗМІ та в корпораціях, успіх ставиться під сумнів. Презумпція невинності, прихильність правосуддя і вся концепція правової процедури — всі вони жертви помилкових понять "справедливості" і "антирасизму", які несуть в собі неявний намір проводити дискримінацію за расовою ознакою.

Якщо ми і далі будемо йти цим шляхом, то спрага трайбалізму стане невгамовною. Ось чому помірним лібералам необхідно протистояти деструктивним силам, які захопили владу в Демократичній партії, точно так же, як помірним консерваторам необхідно протистояти проявам трайбалізму, які посилюються у відповідь на дії протилежної сторони.

У Сомалі нам цього домогтися не вдалося. Але в Америці це абсолютно необхідно.