Вибори, вибухи і крашанки. Залишилася віра в українській Великодня
Фахівці з великим даними кажуть, що пошукачі знають про нас усе. Ми брешемо одне одному, брешемо собі, але пошуковику ми выбалтываем всю таємницю - у формі питання. Так що за статистикою пошукових запитів можна дещо дізнатися про себе.
Разом з Великим постом відходять в минуле такі флагмани пошуку, як "смачний піст", і насуваються поради дієтологів "як правильно вийти з посту", "великодні салати", "великодні кошики". Також у пошуках трапляються: великодні вінки та великодні кролики - данина глобалізації, поради на кожен день Страсного тижня - в який день мити, коли і чим фарбувати і білити, коли прати і коли, нарешті, писати писанки. Крім того, набирає популярності запит "привітання з Великоднем (вірші)". З оригінального: хвилі великого і могутнього Фейсбуку в цьому році принесли листівки з віршованим привітанням з "Чистим четвергом". Мається на увазі Великий четвер і, напевно, треба тільки радіти з того, що з цим "приводом торжества" - зрадою Христа - у віршах не вітали. Тільки з чистотою і порядком. У будинку, в душі і в думках - майже за класиком.
Втім, повторюся, після "смачного поста" дивуватися, напевно, не варто. Зате варто пожаліти наступні покоління літераторів - ми настільки звикли до оксюморонам, що скоро нас вже ніякої метафорою не проб'єш.
Напевно, треба радіти: люди цікавляться традиціями і "корінням". Їм охоче підіграють в ЗМІ і соцмережах, навперебій зі смаком описуючи процес випікання паски, народні прикмети і способи трішечки "подколдовать", підклавши великодній кошик той або інший предмет, щоб швидше вийти заміж (якщо вже несила), або обзавестися потомством, або, на худий кінець, просто богатирським здоров'ям і нелюдським багатством. Коріння і традиції дивно предметні і этнографичны. До неприродності. Наприклад, якщо хтось із колег робить репортаж про те, як в українському селі господиня готує пасху - зрозуміло, тісто замішує у великій дерев'яній діжі, а випікає в печі, - то робить вона це обов'язково при параді, в повному національному вбранні, причому найкращому (то ж до знимки!). Хто хоч раз місив важке здобне тісто і хоч раз одягав повний національний жіночий костюм, зрозуміє принадність сюжету.
Але що поробиш? Коріння - вони такі, матеріальні. Вони у вишиванках, традиційних рецептах великодня, у "правильних" візерунках писанок. Наша українська великдень взагалі настільки красива, що очам боляче. Її навіть синтетичні китайські кролики і плюшеві яйця кислотних кольорів зіпсувати не можуть, як не намагаються. І чим болючіше очам - тим спокійніше серця.
У нинішню Великдень очам особливо боляче. Відразу з кількох причин. У цій красі відчувається все ще свіжий надрив президентських виборів. Вишиті рушники і розкішні писанки, багаті великодня і сусальные курчата упереміш з чужорідними кроликами - немов шари побілки, якими ми поспішно і все ще трохи тремтячими руками наносимо на стіни вигорілого будинку. Після всього того, що сталося між нами - 75% і 25% жителів однієї країни, після всього, що ми сказали один одному і один про одного, все, що ми один в одного метнули, після всіх пристрастей, які ми пережили, вже традиційна, хоч і дещо сумнівна, великодній фраза "Воскрес Христос - воскресне Україна" звучить особливо напружено. Після всього того, що ми зробили один з одним аналогія з поруганным Сином Божим здається особливо доречною.
Втім, це не аналогія. Це життя у Священній Історії, яка повторюється з нами знову і знову. Хто кого бачив у Христі - хто Царя Юдейського, хто Вчителі, хто бродячого пророка. Сина ж Людського розглянули вже тільки на хресті, - та й то не всі, а лише найбільш гострі. Більшість навіть найближчих послідовників "прозріло" тільки після того, як Він з'явився їм після воскресіння, пройшовши через закриті двері у плоті. Хто як розуміє і Україну - хто бачить в ній шматок землі, хто "проект", хто символ, хто ідею. Але багато хто бачать у ній людини? І не на Майдані - в момент чергової революції, чергової ітерації пристрастей, а кожен Божий день? Як казав покійний патріарх УГКЦ Любомир Гузар, не треба любити Україну - любити українців. "Любити українців" - це і буде "любити Україну" по-справжньому. Не тих ідеальних українців, якими ви хотіли б бачити своїх сусідів, виборців і якими можливо мніть самих себе. А справжніх, недосконалих "українців у плоті".
Що говорити, Великий пост в цьому році ми провели в ударі і азарт - ми "мочили" один одного і тільки в Великий четвер згадали (хто згадав), що за всім цим кипешем так і не помили вікна. Багаті кошики і обвал статейок і постиков про те, як правильно готувати і готуватися, як це роблять народні умільці, майстри, бабусі та інші "хранителі коріння" - щось на зразок інтенсивної психотерапії після виснажливого емоційного марафону.
Ще одна особливість цьогорічної Пасхи - це перша пасха "з Томосом". І тут, можливо, ми можемо знайти відповідь на найтривожніший душу питання - чому наша "психотерапія" і "пошук коренів" ведуть нас по стежках саме етнографічним, а не християнським, чому "великодні салатики", а не розклад пасхальних богослужінь в найближчій церкві цікавить публіку. Тому що церква инструментальна і таким чином знешкоджено. Вона може бути "нашою перемогою" або "ворожим агентом" і саме ця її іпостась - земна і матеріальна - визначає її місце в нашому житті. Можна було очікувати, що пристрасті за Томосом привернуть увагу публіки до церкви взагалі, до її змістом і змістом. Але це були наївні очікування. Весь пафос Томосу виявився пафосом "перемоги", а не Істини. Публіка сприйняла його як сатисфакцію, як виграний бій. Як свою перемогу, а не Його - Того, Кому це все належить по праву, в "нашій боротьбі", а не в Його вселенської битві, в якій нам належить скромна і в той же час визначальна роль воїнства Його.
Нарешті, ця Пасха була освітлена вогнем пожежі собору Паризької Богоматері і завершилася серією вибухів у католицьких храмах Шрі-Ланки. Коли ми із завмиранням серця стежили за пожежею в одному з головних католицьких храмів світу, ми ще не знали, що наше всесвітнє "ах!" - це тільки вдих. Тільки вхід у Страсний тиждень. Видих трапився прямо на Великдень. І на нього нам емоцій вже не вистачило. Власне, ніколи не вистачало. Наше "ж суї" має дуже обмежений діапазон. На кожен чих не наздравствуешься. На кожну жертву - навіть якщо вона в ім'я Христа - не ужаснешься. Ну так адже храми на Шрі-Ланці не через Христа підірвали. Терористи хотіли завдати удару по туристичному іміджу райського острова. Ось і вибрали метою готелі та католицькі церкви - як "послання Заходу", католицькому за походженням. Свого роду "удар по корінню". Аналог пожежі в Соборі, тільки у виконанні "шокової Азії". Готичний собор для Заходу - як для нас кошик з писанками: "коріння", "ґрунт", "культура", "ми". Рятівні символи, що дозволяють не надто заглиблюватися в суть того, що відбувається.
Чи То справа вибух. Навіть якщо він не "Христа ради" - це все одно удар по Ньому, адже "де двоє чи троє зібралися в Ім'я Моє - там і Я серед них".
Ось тому-то ми ж суї" з палаючим Собором і не "суі" з християнами, регулярно поповнюють списки мучеників за Христа. Ця розкидана плоть в самому центрі урочистості Воскресіння - удар під дих, перед яким безсилі всі спасають символи, "спадщина", "коріння" і просто "прекрасне". У ці розриви тонкої тканини символічного проривається щось тривожне, що є в християнстві і від чого ми старанно відгороджуємося соборами і кошиками. Від виразного відчуття дихання Священної Історії, що стосується шкіри. Від миттєвого прозріння про власну участь у низці подій, що почалися Створенням Світу і рухаються до Страшного Суду. Немає просто слів", "просто пожеж", "просто смертей", немає маленької брехні і маленьких зрад - все маленьке і приватне відгукується у Священній Історії, посеред якої ми живемо, стрясає до підстави світобудову.
У переддень Великодня ця лінія стає особливо тонкого і раз у раз рветься. Може тому, що сюжет про зраду, смерть і воскресіння Сина Божого такий страшний. Як нам захиститися? Та дуже просто: взяти те, що солодко - гарно, радісно, "перевірено століттями", повно символізму - а все тривожне і даний винести за дужки.
Пишна паска і суєта навколо приготування до неї - пряма протилежність суті того сюжету Священної Історії, якій присвячений свято. І вони абсолютно очевидно витісняють всю жах за межі нашого поля зору. Жах полягає не стільки в тому, що сталося дві тисячі років тому, а в тому, що все це відбувається прямо зараз, з нами і нашими руками вершиться. Нічого дивного немає в тому, що чим жутче наші повсякденні дії, тим пишніше і прекрасніше наші святкові кошики. А в цьому році, треба визнати, вони у нас надзвичайно гарні.
