Поза конфесій. Чому папа римський популярнішим митрополита Єпіфанія

Релігійний градус в українському суспільстві поступово знижується. Такий висновок можна зробити з дослідження релігійності українців, опублікованого Центром Разумкова.

Аналогічні дослідження Центр Разумкова регулярно проводить, принаймні, останні двадцять років - це дає можливість простежити за динамікою. І помітити, як зменшується кількість тих, хто відносить себе до православної віри (хоча таких все одно у нас переважна більшість). І як православні поступово втрачають інтерес до національного питання в церкві. І вперше за весь час спостережень - порівнюється кількість віруючих, які зараховують себе до певної церкви, і позаконфесійних віруючих.

Загальний рівень довіри до церкви за останні роки не надто змінювався. У даний момент схильні довіряти церкви 60,6% опитаних, а не довіряти - 27,5%. Для порівняння: у 2010 році це було 72,5% проти 20,4%, в 2016-му 58,6% проти 28,6%.

Помітно скоротився за останні 10 років моральний авторитет церкви. Якщо в 2010-му церква була моральним авторитетом для 56,3% українців, а відмовляли їй у цьому 26,5%, то у поточному році ми спостерігаємо картину куди скромнішу: 43,2% бачать у церкві моральний авторитет, а 38,7% - ні. Ще трохи і показники зрівняються.

Не приносить сюрпризів регіональна розкладка. Довіряють церкві більше всього на Заході країни, високий рівень - в центральній Україні, найнижчий рівень довіри до церкви - на Сході України.

В абсолютному заліку лідирує Православна церква України. З нею асоціює себе найбільшу кількість "конфесійних православних - 13,2% опитаних. Наступна - УПЦ МП з 10,6% і УПЦ КП - 7,7%. При цьому 33,4% називають себе "просто православними", тобто не відносять себе ні до однієї з церковних інституцій.

Митрополит Київський Епіфаній виявився найпопулярнішим українським церковним лідером - йому довіряє 38,7% опитаних і не довіряє 18,8%. Він обійшов митрополита Київського УПЦ МП Онуфрія з його 22,4% проти 22,1%, свого колишнього патрона патріарха Філарета (28,5 проти 25,7), а також Верховного архиєпископа УГКЦ Святослава (27,5 проти 15,4). Непоганий рейтинг довіри у Вселенського патріарха Варфоломія - 31% довіряють проти 15,6% відмовляють у довірі.

На першому ж місці - папа римський Франциск, який обійшов навіть митрополита Єпіфанія. Але це, як кажуть, інша ліга і навіть інша рубрика. Папа римський - як зірка Голівуду. У той час як митрополит Епіфаній і навіть Вселенський патріарх з точки зору українців поки що - зірки артхаусного кіно. Що ж стосується "Мосфільму", то він відправлений на смітник вітчизняної історії: глава РПЦ патріарх Кирило - зірка антирейтингу. Йому довіряє всього 15,8% українців не довіряє цілих 44,7%.

З істотних досягнень - різке скорочення кількості тих, хто вважає, що церква і релігія повинні бути національно орієнтованими. У 2000-му році так вважало більше половини українців (52%), останнє опитування показує 37% підтримку цієї ідеї. Треба зазначити, що ця цифра майже не відрізняється від минулого - "томосного" - року. Як і слід було очікувати, найбільше прихильників національної орієнтації церкви - в ПЦУ (58%), УПЦ КП (49%) та УГКЦ (47%).

Треба сказати, що опитування Центру Разумкова дає можливість зробити кілька цікавих спостережень не тільки релігійного властивості. Наприклад, про те, що важливо для українців і які якості вони хотіли б виховати у своїх дітей.

Серед "найбільш важливого" незмінний чемпіон - сім'я. Вона лідирує протягом усіх двадцяти років нового тисячоліття з помітним відривом і стабільним рейтингом у 97-98%. Далі плотненько один до одного йдуть порядність, друзі, взаєморозуміння з оточуючими. Але популярність порядності і взаєморозуміння неухильно знижувалася за останні двадцять років - з 96-97% у 2000-му до 92% в 2019-м. Стабільно важлива для нас робота - близько 86-87%. А ось щира любов потроху втрачає привабливість з ходом часів - з 87-88% до 85%. І, як не дивно, знижується потреба у матеріальній забезпеченості, притому досить різко - з 97% у 2000 році до 83% в 2019 - м. Зате дуже зросла важливість хобі - з 63% до 88%, тепер ця позиція займає четверту строчку рейтингу, відразу за порозумінням.

Релігія серед важливих речей" у перше десятиліття століття набрала майже 10%, а в наступне плавно з'їхала нижче стартового показника: в даний момент вона важлива для 56% опитаних (у 2000-му цей показник становив 63%, в 2010-му 72%).

Цікавий також список якостей, які батьки хочуть виховати у своїх дітей. Лідери номінації - перші три позиції - хоч і втрачали протягом двадцяти років популярність, все одно залишаються лідерами: працьовитість (86% у 2000-му і 69% у 2019-му), почуття відповідальності (70% і 62%), терпимість та повага до інших (59% і 50%).

Зате ми почали більше цінувати рішучість (38% в 2000-м і 50% в 2019-му) і незалежність (35% і 46%). А також усвідомили важливість уяви - найгірше у нас з ним було в 2005 (7%), найкраще - зараз (15%). Такі якості, як уміння ділитися і послух, не значаться в наших виховних пріоритети. Так само, як і релігійність - вона займає останню позицію в списку.

Але гірше ніж у релігійності в цілому йдуть справи у конфесійності. Кількість "просто православних" - тих, які не асоціюють себе з жодною конкретною церковною структурою, - зрівнялася з кількістю конфесійно-певних - МП-шних, КП-шних, ПЦУ-шних разом узятих. Ще трохи, і їх конфессинальные чвари будуть здаватися більшості віруючих бурею в склянці води. А ще трохи часу цю воду захочеться виплеснути, а склянку поставити на дальню полицю.

Лідер за конфесійною невизначеності - Схід і Південь України. Тут найнижча церковна активність і найвищий відсоток "просто православних". Саме в цих регіонах переважає УПЦ Московського патріархату. Збіг? Не думаю. Цей феномен заслуговує більш глибокого вивчення - то УПЦ МП вважає за краще не витрачати сили на воцерковлення вірних на "своїй" території (і так наші - чого напружуватися?). Чи ці "потенційні парафіяни не хочуть мати справу з УПЦ МП (у тому числі приналежність до Московського патріархату, але не тільки через неї), але в той же час вірять у страшилки про "безблагодатность".

Кількість "просто православних" поступово росте по всій території України, а градус релігійності в суспільстві поступово знижується. Набуття автокефалії не посилило національно-церковних настроїв, навпаки, посіяло роздратування політизації церковного життя.

Конфесійні конфлікти українські громадяни традиційно списують на "політику", майнові спори (найчастіше саме так розцінюються міжконфесійні конфлікти за храми) і "розпалювання" з боку ЗМІ - тобто переважають світські сили і фактори. Самим церковним інституціям приписують переважно світську порядку денного.

В церквах мало хто бачить самостійних гравців. І, що гірше, їм все менше довіряють в питаннях віри - бути "просто православних" означає уникати ставити свою віру в залежність від церковного інституту, перевантаженого ідеологією, формальностями, малозрозумілою ритуальностью, догматизмом, декораціями і специфічним зарозумілістю.

Громадян - навіть віруючих - взагалі все менше цікавлять інститути та ієрархії. Вони складають все більшу і більшу групу "потенційних парафіян", яка могла б стати об'єктом новітньої церковної місії. Однак поки що серед коментарів щодо цих "неприкаяних" з боку офіційних церков і офіційних парафіян чуються, переважно, докори. "Не розуміють", мовляв. Або "лінуються". Або "занадто багато про себе уявляють". Або навіть зовсім "не християни оне". У всякому разі, не "православні".

І дуже мало тих, хто бачить у цій групі та в усе цієї постконфессиональной ситуації виклик, нове поле діяльності для церкви. Нову можливість для самої церкви вийти за межі власних кліше. Змінюватися разом зі світом, щоб бути світлом для світу, а не перетворюватися в нору, в якій можна від цього світу сховатися. Майбутнє відкриває значно більше можливостей, ніж минуле - ось який висновок могли б зробити церкви з дослідження Центру Разумкова. Якщо, звичайно, у них вистачило б на це сміливості.