Візит з натяком. Що Франциск хотів сказати Кирилу, сходивши в гості до греко-католикам
Подія, з одного боку, "домашнє" - такий, за словами очевидців, була і атмосфера зустрічі – багато жінок і дітей, багато посмішок і зворушливих слів, коровай та колядки, ляльки-мотанки і білі голуби.
З іншого, за п'ять років понтифікату Папа Бергольо вперше вибрався в "римську Україну". Незважаючи на те, що колегія Святої Софії знаходиться не так вже далеко від собору Святого Петра - з звичкою Папи до міського транспорту дістатися туди нічого не коштувало. У всякому разі, це набагато ближче, ніж Гавана.
Цей топонім, треба думати, ми ще довго будемо згадувати в контексті взаємовідносин Папи Франциска і України. Вірніше, саме гаванські обійми (з главою РПЦ патріархом Кирилом) з гаванської декларацією будуть диктувати контекст. Блаженніший Святослав звернувся до Тата зі словами про світ, нагадав про те, що Україна вже чотири роки страждає від російської агресії, назвав речі своїми іменами. Наприклад, війну війною, з тисячами жертв і мільйоном біженців. І в цьому, звичайно, не було докору з боку предстоятеля УГКЦ на адресу понтифіка, мовчазно погодився на російську трактування нашої війни – заради просування діалогу з Москвою. Але для багатьох в Україні (і не тільки тут) в них прозвучав зовсім очевидний натяк.
Втім, сам візит Папи в собор Святої Софії теж можна розглядати як свого роду сигнал. В першу чергу, українським греко-католикам – про те, що Ватикан цінує свою українську гілку, розуміє її почуття і має намір з ними рахуватися. Але також, можливо, і "московським партнерам" - про те, що у Ватикані ними дещо розчаровані. Як би те ні було, українські греко-католики залишаються яблуком розбрату і важелем взаємного тиску між "двома Римами".
Але якщо в гаванської декларації унія як метод піддана сумніву і визнано помилкою, що в УГКЦ негайно (і не без підстав) взяли на свій рахунок, то нинішній візит Папи в колегії Святої Софії повинен пом'якшити враження. Хоча б тому, що саме це місце мало особливий сенс і вага в складній історії драматичних взаємин у трикутнику Ватикан-Москва-УГКЦ. Так само як три імені, особливо помянутых Папою Франциском під час цього візиту: патріарх Йосиф Сліпий, владика Степан Чміль, патріарх Любомир Гузар.
Все це відсилає нас до напруженої епоху торжества Ostpolitik, про яку багато згадували в контексті гаванської декларації, вбачаючи в ній відродження сумнівної практики жертвувати інтересами греко-католиків і України взагалі на догоду Москві. Собор Святої Софії - дітище патріарха Йосипа Сліпого, символ його сміливою (можете сказати – зухвалої) позиції щодо "обох Римів". На тлі Ostpolitik патріарх Йосип виступив у свій похід за право українських греко-католиків на життя. На тлі роздратованих окриків з Москви, яка вимагала, щоб в Римі визнали легітимність Львівського псевдособору, і роздратованого ж бурчання з Римської курії патріарх створював одну за іншої структури, необхідні для повноцінного життя церкви. Чиєю долею, згідно сподіванням Москви, було згасання і забуття – хоча б на території СРСР. Серцем церкви у вигнанні і став собор Святої Софії у Римі – настільки очевидна репліка на собор Софії Київської, що для українців на поселеннях вона могла здаватися чимось на зразок маленької "столиці України" і нагадувала всім про те, хто ми, звідки і куди йдемо.
Діяльність патріарха Йосипа була настільки ефективною, що викликала колосальне роздратування з боку Москви. Папі Павлові VI, що мав імідж москвофіла, це доставляло очевидні незручності. Тим не менш харизма і запал патріарха Йосифа – живого мученика за віру і єдність Католицької церкви – не дозволяли йому занадто відверто ігнорувати інтереси УГКЦ. Можливо, він і прийняв московську версію про те, що в Україні "ніяких греко-католиків немає". Але за кордонами СРСР ця "домовленість" не мала сили. Тут греко-католики були, діяли і мали право розвиватися за своїм розсудом. Навіть якщо все це вони робили з прицілом на повернення в Україну. Коли собор Святої Софії був побудований, Папа Павло VI приїхав на освячення і привіз нового храму подарунок – мощі святого Папи Климента. Це було знаком підтримки українських греко-католиків з боку святого престолу і, природно, викликало багато нарікань з боку Москви.
На цьому, втім, "зухвалості" патріарха Йосипа не закінчилися. Ще одним епізодом, який варто згадати в контексті нинішнього візиту Папи Франциска в "римську Україну", стало таємне свячення трьох владик. Це була таємниця – патріарх не поставив до відома святий престол (від якого майже напевно не отримав на це дозвіл), і новоявлені єпископи стали владиками тільки де-факто, але не де-юре, а тому в якості єпископів ні називатися, ні діяти не могли. Власне, єдиною функцією цих єпископів було відновлення апостольської спадкоємності в українській церкві в підпіллі – на випадок, якщо радянські спецслужби ліквідують всіх діючих владик. Те, що єпископи высвячивались саме для України, грубо порушувало "баланс думок" між Москвою і Ватиканом, за якими Ватикан не втручався в долі українських греко-католиків.
Одним з цих трьох єпископів – це загальновідомо – став майбутній патріарх Любомир Гузар. Менш відомий той факт, що ще одним єпископом став наставник майбутнього Папи Римського владика Степан Чміль. Він, єдиний з трьох висвячених, не дожив до офіційного визнання єпископського статусу і забрав таємницю в могилу в буквальному сенсі слова – вона розкрилася під час похорону, т. к. владику Чміля за наполяганням патріарха Йосифа ховали в єпископському вбранні.
Папа Бергольо у своїй промові в соборі Святої Софії згадав про свого наставника, а після помолився в кріпе собору біля його могили.
Три імені, названі Папою Франциском – патріархів Йосифа і Любомира і владики Степана, - можна вважати свого роду відповіддю з приводу Ostpolitik. Яка, звичайно, нікуди не поділася, як ми могли судити з Гавані, і навряд чи кудись дінеться найближчим часом. Але ці три імені – їх насправді більше - стверджують просту істину: ватиканська Ostpolitik, по суті, нічим не загрожує УГКЦ та Україні. Вона не перемолола цю церкву, представлену, наприклад, цими трьома іменами, куди страшніший і безнадійний період, так що вона може зробити з ними тепер? Звичайно, в Римській курії і зараз сильні промосковські і антиуниатские настрою. Ну так і антибергольевские настрої там також дуже сильні.
Нарешті, Папа Франциск може бути просто розчарований тим, як обернулося справу з гаванської декларацією. Його показова солідарність з українськими братами у Христі може бути витлумачена і в якості сигналу "московським партнерам". Слова про російської агресії промовив не він, але він їх почув і прийняв до відома. А перерахування імен полум'яних борців за унію - додатковий підсилювач сигналу. При всіх тих моральних витратах, які апостольська столиця зазнала в результаті підписання гаванської декларації, прийнявши, зокрема, московську версію війни в Україні, вона так і не отримала взамін всього того, що було для неї важливо. Патріарх Кирило не зумів провести найбільш цікаві для Ватикану положення гаванської декларації через Архієрейський собор - відступив перед своїми консерваторами або, можливо, перед ідеологією політичної ізоляції, яка все виразніше опановує Кремлем. Все, що залишається тішити себе "оптимістам діалогу", – це думки про те, що важливий прецедент. Як говорили спікери Ватикану, "світ запам'ятає тільки ці обійми", а не те, що там за букви на папері. Боюся, нічого, крім "прецеденту обіймів", в сухому залишку і немає. А що до світу, він бачив стільки обіймів і поцілунків взасос, які нічого не значили, що ще одними його не здивуєш.
На даному етапі Тато Франциск відновлює похитнулося від "прецеденту" розташування українських греко-католиків. З усією властивою йому щирістю. І тут – на відміну від Гавани – папські обійми можуть дещо змінити.