Українці проти історичної спадщини. Як знищують палаци і замки

Зазвичай знищення пам'яток історії в суспільній свідомості пов'язують з жадібними бізнесменами. Новини про те, що в Києві, Одесі чи Львові забудовники заради чергового торгового центру зруйнували ще одна історична будівля давно стали звичними. Тим не менш внесок "пересічних" до знищення культурної спадщини предків нітрохи не менше. І це не тільки горезвісні "чорні копачі", грабують археологічні пам'ятники, про що "ДС" писала раніше.

Якщо складати мартиролог пам'яток минулого, знищених чи знівечених "простими громадянами" або за їх активної участі, то вийде гросбух " похлеще "Війни і миру" Толстого. З цієї причини намагатися осягнути неосяжне не будемо. Розглянемо лише основні типи руйнівної діяльності наших співгромадян. З прикладами, природно.

А кому воно треба?

На першому місці в рейтингу причин знищення пам'яток старовини стоять навіть не вандали, а байдужість і банальна відсутність грошей.

Для того щоб шедевр архітектури перетворився на мальовничі руїни, його не обов'язково цілеспрямовано руйнувати. Досить перестати за ним доглядати, а далі природа та опади зроблять свою чорну справу. Найчастіше жертвами такої ситуації стають занедбані панські палаци в селах і невеликих містечках, а також сільські католицькі костели на заході України.

Основну частину панських "маєтків" успішно пограбували, спалили, а потім розтягнули на будматеріали ще у 1917-1920 рр. Логіка селян була цілком прозорою: майно мироїда ми поділили, а палац, палац-то кому? Ось і ділили розграбовані палаци по справедливості, розібравши на камінь і цегла. Частина палаців, правда, уціліла, переважно та, на базі яких більшовики намагалися створювати комуни. Проект, зауважимо, виявився провальним. Комунари воліли мітингувати і дискутувати про справедливий світоустрій, а не працювати на полях і крутити хвости коровам. У проміжках між суперечками комунари палили в камінах паркет і різьблені меблі - треба ж було "корчагіним" сушити онучі.

У повоєнні роки вцілілі палаци найчастіше використовували під школи, дитячі садки, лікарні і т. д. Далі їх долі складалися по-різному, але переважно з сумним підсумком. В одних випадках ці заклади закривалися за непотрібністю в зв'язку із скороченням сільського населення, в інших - у зв'язку з будівництвом нових шкіл/ясел/дитячих садів et cetera. Підсумок однаковий: занедбані будівлі незабаром приходили в запустіння і через кілька років ставали аварійними. Не без допомоги місцевих селян, природно.

Яскравим прикладом тут може служити палац у селі Жищинцы - один з найкрасивіших і симпатичних в Хмельницькій області. Це зведена в стилі неоготики і класицизму будівля зазвичай називають "Палацом Свідерських" - за прізвищем останнього власника. Побудував ж палац, швидше за все, граф Мнішек, який володів селом у першій половині XIX ст.

Після революції палац використовували як сільський клуб, потім - як школу.

"Коли в 2001-му в Жищинцах побудували нову школу, палац став непотрібним, хоч і залишився на балансі освітян, - говорить начальник відділу культури. національностей, релігій і туризму Городоцької ВІДГ Олег Федоров. - У перший же рік місцеві жителі влаштували там справжній погром: хто електропроводку зривав (у господарстві знадобиться), хто підлоги... Доморощені шукачі скарбів у пошуках незчисленних панських скарбів всі печі розібрали. Навіщо? Добре видно, що до революції тут були каміни - навіть сліди від них залишилися, а печі з'явилися вже в шкільний період"... Звичайно дуже хотілося б врятувати палац, але тільки на підготовку необхідної технічної документації і невідкладні роботи потрібно чи не весь освітній і культурний бюджетів громади викласти. Природно, що це нереально. Доводиться або сподіватися на допомогу Києва, або чекати інвестора, готового вкласти в проект..."

У тому ж Городоцькому районі в селі Лісоводи доживає останні роки ще один шикарний палац - палац Раціборовскіх/Журовських (кінець XVIII ст). З 1930-х до 1960-х тут розміщався дитячий будинок, після - ПТУ для механізаторів. Його, як і палац Свідерських, після будівництва нового навчального корпусу закинули. В 1990-е, правда, тут затіяли реставрацію, про яку сьогодні нагадують тільки іржава табличка зовні і кілька розчищених від нашарувань вапна фрагментів ліпнини всередині.

Розповідь про вмираючих палацах завершимо маєтком цукрозаводчика Нафтула Когана в селі з важковимовною назвою Высшеольчедаев, що у Мурованокуриловецькому районі Вінницької обл.

До 2011-го в садибі Когана знаходився дитячий садок, але потім сталася пожежа. На щастя, вигоріло тоді не так вже й багато, але на ремонт грошей не знайшлося, і з тих пір особняк пустує. Будинок знаменитий багатими інтер'єрами: тут можна побачити вибух ліпнини, фресок, різьблених дверей і барельєфів. Такий собі "Пшонка-стайл" з поправкою на смаки рубежу XIX-ХХ ст. проте сьогодні все це становить неабияку історичну та художню цінність і може стати однією з туристичних родзинок Вінниччини. Але унікальна будівля поступово вмирає.

Костели та синагоги

Досить сумна і невизначена доля у занедбаних католицьких костелів Західної України. До 1939-го в кожному галицькому селі було мінімум два храми - греко-католицький та римо-католицький, а в містечках ще й парочка синагог в додачу. Коли в 1944-1946 рр. польське населення Галичини, яке складало основну масу римо-католиків, виїхало до Польщі, костели опинилися без пастви. Частина спорожнілих храмів знесли комуністи, але основну масу пристосували для потреб соціалістичного господарства. В основному їх використовували під склади, зерно та овочесховища і ремонтні майстерні. Але навіть у цьому випадку за ними був хоч поганенький, але догляд.

Після краху комунізму частина храмів повернули римо-католикам (де вони ще були), частина - віруючим інших конфесій. Але більшість сільських костелів виявилося нікому не потрібним. Римо-католиків по селах - добре, якщо парочка старих, а у греко-католиків і так були свої церкви. Навіщо потрібен ще один храм?

Використовувати досвід Західної Європи, коли незатребувані храми переобладнуються в клуби, готелі, спортивні зали або навіть ресторани, в умовах української глибинки - нереально. Тому перспективи у цих костелів вельми туманні. Якщо палаци ще можна відреставрувати і використовувати як готелі або будинку відпочинку, тим більше що в більшості випадків вони стоять посеред парків, то як використовувати занедбані храми, - не знає ніхто.

Розповідати про окремих костелах не будемо. Досить подивитися фотографії. Доля у всіх однакова: закриття після Другої світової війни, "складський період", бесхозность, занепад і руйнування...

Схожа доля і в синагог. Як і костели Галичини, Друга світова залишила їх без парафіян. Щоправда, зовсім з іншої причини. Ситуація з синагогами ускладнюється і тим, що більшість з них були частково зруйновані німцями ще в роки війни.

Самий волаючий приклад "заброшек" цього типу - синагога в Жовкві, побудована в 1692-1698 рр. Петром Бабером, придворним архітектором короля Яна III Собеського. У 2012-му ця божниця потрапила навіть на пам'ятні монети в 5 і 10 грн. Але з 2000-го синагога стоїть пусткою.

Якщо ж брати численні старовинні сільські "закинутки", то на першому місці опиняться водяні млини. Такі є чи не в кожному селі (а часом і по кілька). Більшість з них особливої історичної та архітектурної цінності не мають, але є дуже мальовничим елементом ландшафту.

У господарстві все знадобиться

Досить велику загрозу для пам'яток історії та культури являє давно стала притчею во язицех дбайливість нашого працелюбного народу. До речі, вона є одним з руйнівних факторів і в ситуації описаної розділом вище. Зазвичай руйнування "заброшек" починається з того, що хазяйчики виламують столярку, фрагменти покрівлі та інші потрібні в господарстве речі.

Звинувачувати селян тут не будемо. Для сільського населення взагалі (а не тільки в Україні) характерний чистий практицизм і прагматизм, як і відсутність інтелігентських заморочок на тему історичної та художньої цінності чого-небудь.

Мабуть, найбільш промовистим прикладом у протистоянні "хазяйчики проти культури" є хрестоматійна доля дерев'яних скульптур Пінзеля. Для дбайливих селян шедеври "Подільського Мікеланджело", які прикрашали раніше храм Непорочного Зачаття Пресвятої Богородиці в Городенці, виявилися просто добре просушенными дровами. Своє життя у вогні завершили 13 з 18 майже триметрових головних вівтарних статуй і кілька десятків менших.

Є й особиста історія. В селі Купин (Хмельницька обл.) на річці Смотрич стоїть старовинна млин, раніше знаменита унікальними, виробленими ще в 1902-му швейцарськими машинами. Автор бачив цей технічний раритет в дії. Це було незабутньо: величезні колеса, вали, довжелезні ремінні передачі, все крутиться, крутиться і стріляє цівками борошна.

Швейцарські обладнання фірми "Даверио А. Р.", колись найкраще у світі, успішно прослужила людям більше 100 років. Працювало б і далі, але в 2004-му зламалася турбіна. На купівлю нової потрібна всього тисяча доларів.

На жаль, незважаючи на численні публікації у центральних ЗМІ (від газет до телебачення) і на клятвені запевнення представників районної влади, обіцяли повернути до життя технічний музей, справа з місця так і не зрушила. В результаті місцеві селяни, скориставшись проломом у стіні, швиденько змінили раритетне обладнання, виламавши всі деталі з кольорових металів. Та й не погребували чорним. Від унікальних машин залишилися одні корпусу. Знищити безцінну і, можливо, єдина в Європі діюча обладнання знаменитої фірми, заради кількох сотень гривень, - як це по-нашому!

Страждають від "хазяйчиков" і замки, які є в очах більшості місцевих жителів виключно джерелом "дармових" будматеріалів.

12 квітня цього року впала східна стіна Поморянського замку. Він давно перебував в аварійному стані, незважаючи на всі старання небайдужих, ні в місцевому, ні на державному бюджетах грошей на невідкладні рятувальні роботи так і не знайшлося. З цим пам'ятником двояка ситуація. З одного боку - це традиційна доля для описаних в попередньому розділі "заброшек", з іншого - тут не обійшлося і без працьовитих рук хазяйновитых українців. Зокрема, в останні роки з замку зникли старовинні кахельні печі та каміни. Розібравши "грубки", селяни взялися за стіни.

Це не перший обвал у Поморянах. Велике обвалення стін тут сталося ще у вересні 2011-го. Той обвал став справжнім народним святом для місцевих газд. Вже через два тижні після НП пристойна гора середньовічного цегли і каменю з зруйнованої стіни перекочувала на селянські двори. Злі язики подейкують, що і сам обвал стався не без активної участі дбайливих аборигенів.

Ще один досить дикий випадок. Правда, тут відзначилися не тільки українці. У Підгайцях, що на Тернопільщині, ще з XVI ст. стоїть старовинна синагога. У післявоєнні роки вона встигла побути і складом, і "заброшкой". Зараз місцеві ентузіасти почали її відновлення. Але ця історія трапилася на кінець періоду "занедбаності".

Ще в 2014-му над входом до синагоги кожен міг бачити декоровану кам'яну плиту з написом на івриті: "Це врата Господні, праведники в них увійдуть" (Теилим, 118:20). Про цю пам'ятку згадується у всіх матеріалах, присвячених синагозі в Підгайцях. Головним же окрасою молитовного залу була декорована різьбленим білокам'яним обрамленням ніша арон-кодеш - спеціального сакрального шафи для зберігання сувоїв Тори.

Приблизно в 2015-му плита з написом і декор арон-кодеш безслідно зникли. Місцеві подейкують, що до цього причетні приїхали з Ізраїлю євреї. Враховуючи масштаб виконаної роботи, тут не обійшлося і без місцевих помічників (співучасників), які вирішили "втовкти живу копієчку". Сьогодні стародавні реліквії Підгайців, швидше за все, прикрашають одну з численних синагог Землі Обітованої.

Ще на початку 1990-х у більшості занедбаних сільських костелів зберігалося чимало елементів декору. Починаючи з різьбленого оформлення амвонів, вівтарів, хорів і закінчуючи різноманітними фігурами святих, ангелів, херувимчиков та іншого. Місцеві жителі боялися брати гріх на душу і намагалися не чіпати реліквії.

З початком колекційного буму команди залітних мародерів організовували цілі експедиції в пошуках раритетів. "Трофеї" продавали у Києві на "антикварної біржі" (тоді вона проходила по суботах на тенісних кортах у парку "Перемога" (Дарниця). Автор чудово пам'ятає цілі ряди з дерев'яних Ісусів, Богородиц, всіляких Святих, пухкеньких янголят і навіть виламаних з вікон вітражів. В залежності від розмірів, майстерності художників, віку і збереження статуї коштували від 100 до кількох тисяч доларів. Якщо невеликі, "домашні" фігурки ще можна віднести до викупленим у законних власників, то все інше - відверта результат злочинного мародерства. Це, втім, ніколи не зупиняло багатих і високопоставлених колекціонерів. Останні винні в пограбуванні і знищенні пам'ятників історії не менше, ніж безпосередні церковні злодії з "простого" народу.

І останній, зовсім свіжий випадок, про який на своїй сторінці у ФБ з болем повідомила Ірина Пустиннікова, вона ж Blacky - авторка проекту

, в якому зібрана інформація майже про всіх архітектурних історичних пам'яток нашої країни.

На цьому крапку не ставимо. У наступній публікації розглянемо тему "покращення", який знищує пам'ятники минулого нічим не гірше "занедбаності" і мародерів.

Фото автора, Євгенія Шнайдера та Олександра Малена