Українські міфи про єврейських сусідів. Правда і вигадка

29 вересня у євреїв починається свято Рош ха-Шана (Новий рік). В українських медіа ця подія традиційно пов'язують із масовим напливом паломників в Умань і набили оскому "хасидским сміттям". Втім, про смітті ми вже писали, так що поговоримо про інших міфах.

Якщо народи століттями живуть пліч-о-пліч, то закономірно, що виникає цілий пласт міфів про побут і звичаї сусідів. А вже якщо це така специфічна публіка, як євреї, - зі своєю мовою (вони навіть свої літери пишуть справа наліво!), традиціями і релігією, - і поготів. В українській глибинці існує безліч думок про життя, звичаї та традиції євреїв. Часто досить диких.

Найбільша частина таких міфів пов'язана з цвинтарями та поховальними обрядами. Причина проста: якщо те, що відбувається в синагогах або в будинках покрито таємницею, то похорон завжди публічні. Тут мифологизированно все, починаючи від місця розташування кладовища.

Старовинні єврейські кладовища (від XVIII ст. і древнє) зазвичай знаходяться на височинах. Сусіди-українці придумали цього своєрідне пояснення. Мовляв, це пов'язано з горезвісної хитрістю євреїв. Цвинтар "на горі" - ближче до неба. Коли ангел засурмить, мертві повстануть з могил і вишикуються на суд Божий, а в перших рядах, природно, виявляться ті, хто заздалегідь опинився ближче до небес. Цей міф досить поширений і популярний практично на всій території колишньої "смуги осілості".

Насправді до християнського Страшного суду юдеям абсолютно немає ніякого діла, а "нагорность" кладовищ має абсолютно прагматичне пояснення. Землю під некрополь єврейська громада купувала у "дидыча" - власника містечка. Найдешевша була на вершинах високих пагорбів - сільським господарством тут займатися не дуже вийде, так і під забудову не завжди зручно. З цієї причини, "киркуты" часом розташовуються ще й на "замчиськах" - місцях, де раніше стояли замки або зміцнення. Порізаний оплывшими валами і ровами пагорб та ще на додачу з залишками сгнившего частоколу коштував тоді сущі копійки, так чому б не зекономити? Подібну ситуацію можна спостерігати, наприклад, в Купині і Тарноруді (Хмельницька обл.).

Висока гора, часто з обривами, захищала спокій мертвих від праздношатающейся публіки і пасеться худоби. Була присутня і містична складова. Крутий і важкий підйом на високу гору повинен був відбивати бажання потрапити на кладовище раніше наміченого терміну. Таким наївним чином євреї намагалися уникнути передчасної смерті.

Міфологізоване і спосіб поховання. У колишніх містечках і сусідніх з ними селах багато жителів і сьогодні свято переконані, що євреї ховали небіжчиків виключно в сидячому положенні. По іншій версії все-таки в горизонтальному, але обличчям вниз.

Це теж пояснюють легендарної єврейської хитрістю і своєрідною підготовкою до Судного дня. Ангел сурмить, пора вставати... А з якогось положення простіше (і швидше) піднятися? Природно, якщо ти сидиш! Так і обличчям в землю - теж непогано. Відштовхнувся руками і вперед - займати перші місця в черзі. Лежачи на спині так швидко піднятися не вийде.

Не виключено, що коріння цього міфу лежать в специфічній формі традиційних єврейських надгробків. Для ранніх надмогильних пам'ятників характерні два типи - саркофаг і стела. Але у другій половині XIX ст. в Україні з'явився третій - поєднує два вищезгаданих. Цей тип часто називають "чобіток". "Чобіток" також нагадує, що сидить на землі людини з витягнутими вперед ногами.

Віра в незвичайні пози поховання може бути пов'язана і з народною переконаністю, що "якщо євреї інші, то і ховати вони повинні не так, як ми..."

З переказами про "сидять небіжчиків" за поширеністю конкурує тільки легенда про дзвін дзвонів. Вважається, що якщо під час проходження похоронної процесії починали дзвонити дзвони, то євреї тут же кидали ноші з тілом і розбігалися хто куди. На правдивості цієї байки оповідачі наполягають особливо завзято, висуваючи як аргумент сімейні перекази: "Мій дід ще в двадцяті роки з пацанами сам-де займався таким ось "звонарским рекетом"... Євреї, щоб припинити неподобство і спокійно поховати одноплемінника, відкуповувалися від пробралися на дзвіницю хлопчаків срібним півсотнею".

З цією помилкою пов'язані і більш екзотичні легенди. Вони дещо відрізняються в залежності від місцевості, але фабула одна. Нібито одного разу в якомусь містечку ховали цадика (як варіант - дуже поважного рабина). У цей час у храмі (монастирі) спеціально почали дзвонити в дзвони. Небіжчикові дуже не сподобалося, що йому не дали похованим в тиші і світі, він сів на ношах і почав читати молитви, поєднуючи їх з прокльонами. Від цього на дзвіниці відірвалися дзвони (варіанти: почала руйнуватися сама дзвіниця, похилився хрест, дзвонарів паралізувало і т. д.).

Витоки цього омани цілком прозорі. Мовляв, якщо євреї розіп'яли Христа, то від усього церковного їх має коробити.

Вельми цікава і байка про "крадіжку душі". Розповідають, що у єврейських хлопчиків під час похорону був свій варіант "промислу". Вважалося, що якщо шибеник пробігав під ношами з тілом, то таким чином крав душу покійного. Цю душу можна було відкупити за цукерки або кілька дрібних монет.

Історія з крадіжкою душі" - цілковита вигадка, як, втім, і всі попередні байки. Швидше за все, вона виникла на підставі того, що переходити дорогу перед похоронною процесією - табу. Це і неповагу до покійного і великий мінус в карму", здатний призвести до передчасної смерті торопыги.

В деяких куточках Поділля та Бессарабії існує думка, що євреям заборонялося ховати дів. Якщо дівчинка старше 12 років вмирала незайманою, то спеціальний член громади проводив ритуальну дефлорацію.

Швидше за все, своїм корінням ця дика легенда йде в другу половину XVIII ст., коли за агонізуючої Речі Посполитої прокотилася антисемітська істерія. Країна котилася у прірву, а винуватими в тому, як завжди, виявилися... Ну, ви зрозуміли. На прапори навіть підняли горезвісний "кривавий наклеп" - вигадку про ритуальному вживанні юдеями крові християнських немовлят. Тоді навіть масово видавалися і поширювалися через костели пропагандистські книги з красномовними назвами Złość żydowska przeciwko Bogu i blizniemu ("Єврейська злість проти Бога і ближнього") і Złość żydowska w zamęczeniu dzieci katolickich ("Єврейська злість в муках католицьких дітей").

Не виключено, що з метою дискредитації іудаїзму та його послідовників була запущена і байка про зляганні з мертвими незайманими.

Коріння ж самого сюжету йдуть в античність. У Римській імперії закони забороняли стратити дів, тому катові ставилося в обов'язок зґвалтувати жертву перед приведенням вироку у виконання. Подібна практика була досить поширеною і в середньовічній Західній Європі.

Між тим в іудаїзмі ніякої заборони на захоронення дів немає, існують навіть спеціальні символи, які зображені на надгробках "девичих" могил - лані і відпочиваючі єдинороги (символи чистоти і невинності).

На Поділлі зустрічається ще один "сексуальний" міф. Мовляв, якщо сім'ї Бог довгий час не давав дітей, то глава сімейства звертався за допомогою в синагогу. Незабаром до нього в гості приходили 10 шанованих мужів і в силу своїх здібностей намагалися виправити ситуацію. Після чого чоловік накривав багатий стіл з випивкою.

З цифрою 10 - зрозуміло. Це так званий "міньян" - мінімальна кількість дорослих чоловіків, необхідне для суспільного богослужіння і для ряду релігійних обрядів. Сам же сюжет, швидше за все, з того ж XVIII ст., коли на Поділлі активно діяла секта так званих франкістів. Сектанти на чолі зі своїм псевдомессией Яковом Франком, надалі відлучені від іудаїзму і що перейшли в католицизм, активно практикували ритуальні оргії. Правда, послідовність була протилежна - спочатку п'янка, а вже потім розваги. У 1757-му в містечку Лянцкорунь (сьогодні - с. Заричанка Хмельницької обл.) представники місцевої єврейської громади "накрили" велику групу франкістів на чолі зі своїм "месією", з ентузіазмом предающуюся свальному гріха. Скандал прогримів на всю річ Посполиту! Очевидно, що саме відлуння цієї старовинної історії і лягли в основу міфу.

Що стосується демографічних проблем, то і без звернення в синагогу та інші інстанції завжди знайдеться купа доброхотов, які прагнуть допомогти старому чоловікові і його молодій дружині обзавестися потомством.

В народних легендах знайшла своє відображення і традиційна єврейська мода. Ще в початку минулого століття в літній час багато євреї носили пантофлі - шкіряні черевики без задників (типу шльопанців, але на підборах). Перекази свідчать, що раніше єврейська, католицька (польська) і православна (русинська, тобто українська) Пасхи довго святкувалися в один день. Одного разу Бог покликав людей на великодню молитву. Єврей швиденько засунув ноги в пантофлі і побіг в синагогу. Поляк, поки натягував чоботи, затримався і потрапив в костел трохи пізніше. Найдовше провозився русин зі своїми постолами - потрібно було затягнути все шнурочки і ремінці. Так і розділилися Великодня - спершу святкується єврейський великдень-Песах, потім католицька (польська), а потім православна українська.

Досі досить поширеним є переконання, що євреї псують погоду на "купки" (як весняні, так і осінні). Дійсно, на весняні "купки" (Песах), зазвичай і холоднішає, і дощить. Але причина зовсім не в євреях. Песах припадає на перший повний місяць після весняного рівнодення - період, коли в середні широти традиційно приходить хвиля холодного повітря і супроводжуючі її опади.

Вважається, що на Песах євреї спеціально викликають дощі. За однією версією це робиться нібито для того, щоб небо разом з ними оплакивало одноплемінників, померлих в єгипетському рабстві. За іншою, дощ на Песах - до грошей, і якщо його краплі впадуть на голову, то до наступного Песаха будуть капати гроші.

"Купками" називають в Україні та осінній свято Суккот. Він теж традиційно супроводжується поганою погодою і похолоданням.

А ось знаменитий "кривавий наклеп" про маці-на-крові до народних міфів і помилкам відносити не будемо. По-перше, ця страшна казка ніколи народної не була, а просувалася виключно владою (церковними і світськими), а пізніше ще і чорносотенними організаціями. По-друге, автору за все життя зустрілося всього кілька людей, які щиро вірять в цю нісенітницю.