Церковний соцтабір. Чим заплатить румунам за своє визнання ПЦУ
Процес визнання ПЦУ помісними православними церквами - наступна велика інтрига в історії з Томосом про автокефалію. Чи визнають? І хто? І коли? А хто - не? І що, якщо "не"? Про одне можна сказати абсолютно точно - це не буде швидко. А також не можна дати гарантії, що це буде "не боляче". В тому числі для України та її церкви.
В даний час поки важко сказати, що ПЦУ хтось швидко і беззастережно "визнає". Але це не повинно обескураживать. Церква - організація повільна, зміни приймає підозріло. А "українська операція", проведена Вселенським патріархом, виявилася не просто стрімкою, але і вельми радикальною. Тому все, про що зараз можна говорити, - про перспективи і тих "сигналах" (позитивних чи не дуже), які подають ПЦУ помісні церкви.
Серед позитивних сигналів, наприклад, позиція Елладської церкви, яка, не роблячи гучних заяв, почала співслужити з представниками ПЦУ і поминати її предстоятеля. Можливо, українське питання ще буде обговорюватися єпископами цієї церкви в подробицях, але де-факто визнання вже відбулося.
Дещо стриманіше виявилася позиція Кіпрської церкви, на яку в Україні покладали великі надії. В УПЦ МП рішення Синоду цієї церкви "по Україні" поспішили витлумачити як "поразка ПЦУ", оскільки прямого "визнання" не сталося. Однак не трапився і відмова визнавати. На Кіпрі готові обговорювати українське питання - у перших рядках Синод відзначив, що, будучи незалежною державою, Україна має повне право претендувати на помісну автокефальну церкву. Все інше - справа техніки. Зате в рішеннях Синоду чимало "теплих слів" адресовано церковної Москві - від відсутності на Всеправославному соборі до шантажу Євхаристією.
На адресу ПЦУ, втім, також висловлено кілька сумнівів, які можна витлумачити як "побажання" і почасти "аванси". Головне питання - церковна єдність. Єпископи вказують на те, що метою автокефалії було саме єдність, але воно так поки і не сталося. Що ж, єпископи готові почекати, поки ситуація з єдністю проясниться. А якщо не проясниться - тоді скликати загальні збори і на ньому розбиратися, як бути далі. Окремим рядком був посланий натяк патріарху Філарету, який продовжує гнути свою політику нової церкви всупереч домовленостям і самому здоровому глузду: патріарху нагадали, що його анафема була визнана всім православним світом, а що до апеляції, то її механізми до кінця неясні, а значить, її у разі чого і переглянути можна. Однак щодо "не сталося єдності" акценти розставлені цікавим чином: необхідно, мовляв, захистити належним чином інтереси тих росіян, які хочуть залишитися в єдності з Москвою. "Росіяни" тут виступають в якості релігійно-етнічної меншини, а не "української церкви".
Ще цікавіше виглядає позиція Румунської православної церкви, яка теж "не визнала", зате виставила список умов, від яких можна почати танцювати.
Скажу відразу для тих, кого коробить такий підхід в церковній області, де, на їхню думку, "хай буде ваше так - так, а ваше "ні - ні", тобто ніяких торгів бути не може: це не торгівля "небесною батьківщиною", а досить звичайний розділ її земних представництв. Зазвичай цей розділ відбувається одним з двох способів: за допомогою дипломатії і з допомогою "зелених чоловічків". Вибирайте.
Частково позиції Румунської та Кіпрської ПЦ схожі: вони звертають увагу на ту обставину, що шукане церковна єдність не було досягнуто, обидві церкви ні натяком не ставлять це в провину ПЦУ, зате відзначають "особливу роль" московської "сестри", обидві церкви вважають, що в разі затягування конфлікту потрібно скликати загальні збори всіх церков. Так само як кіпріоти, румуни висловлюють сумніви з приводу хіротоній, здійснених у розколі і під анафемою. Так само як кіпрські, румунські єпископи вказують на необхідність забезпечити релігійні права "російського етнічного населення, яке підтримує зв'язки з Московським патріархатом".
Але у румунів в Україні - свої інтереси. І Синод не приховує цього: найбільше його турбує доля 127 парафій, які хочуть як і раніше проводити служби і користуватися богослужебними книгами рідною мовою. Вимоги румунської сторони виписані дуже чітко: єпископи хочуть отримати письмові гарантії влади та керівництва ПЦУ про те, що румунські громади зможуть і далі зберігати свою етнічну самоідентифікацію зв'язку зі своїм "закордонним центром", а також зможуть організуватись у Румунська вікаріат. До речі зазначено, що Український вікаріат існує в Румунії з 1990 р.
Саме те, що про долю "своїх" парафій РуПЦ збирається домовлятися саме з священноначалієм ПЦУ, говорить про те, що її сприймають як цілком легітимну церква. Румуни висловлюють сподівання, що з ПЦУ їм буде простіше домовитися, ніж з Московським патріархатом, що у Молдові, як і в Україні - стоїть на сторожі інтересів імперії.
Загалом, інтрига проста: відносна "діаспорна" автономія румунських парафій у складі ПЦУ в обмін на голос на користь української церкви. Пропозиція одночасно приваблива і колюче. З одного боку, це можливість "відірвати" від УПЦ МП 127 румунських парафій, які приєднаються до ПЦУ. Але приєднаються тільки структурно, а по суті, будуть зміцнювати зв'язки з Румунським патріархатом. Це досить звичайна практика. Але, зважаючи на сепаратистські настрої в цих західноукраїнських земляцтвах, ситуація може виявитися досить загрозливою.
Втім, досі в румунських парафіях УПЦ МП сепаратизм і москвофільство підтримувалися зовсім не румунською стороною - вони перебувають під особливим контролем та ідеологічної "накачуванням" з боку Москви. Це ще один аргумент на користь того, щоб вивести ці парафії з-під впливу Москви.
Втім, не Буковиною єдиною. У ПЦУ є про що поговорити з румунським церковним керівництвом і крім 127 парафій. Адже кінцева мета румун - Молдавська православна церква, яка в даний час знаходиться в єдності з Моспатриархатом. Автокефалія ПЦУ - важливий прецедент для РумПЦ. Оскільки у них теж є спірні канонічні території з Моспатриархатом. Те, що було зроблено в Україні, може бути повторено в Молдові.
Питання про канонічної приналежності Молдови не дає спокою Румунської ПЦ давно, і конфлікти з Моспатриархией та її місцевими філіями виникають постійно. РумПЦ давно шукає можливість "закріпитися" в Молдові. Була навіть створена і якийсь час діяла Бессарабська митрополія РумПЦ, але промосковські влади під тиском Моспатриархии припинили її діяльність. Тоді патріарх Румунський поставив питання перед Моспатриархией про надання автокефалії Молдавської ПЦ. Але отримав, зрозуміло, категоричну відмову.
Крім прецеденту і Буковини у ПЦУ є ще дещо, що може зацікавити румун, - Східно-Молдавська єпархія УПЦ КП. Так, в Молдові теж є "наші", і у "наших" є свої інтереси і претензії на Молдавську "канонічну територію". На її частину - Придністров'я, яке в часи воно нібито входило до складу історичної Київської митрополії.
У Вікіпедії В зв'язку з цим, можна знайти вказівку на те, що Придністров'я є "канонічною територією ПЦУ". Разом з сотнею буковинських парафій і молдавської єпархією УПЦ КП складається непоганий пакет акцій.
Цікаво, що румунський Синод особливо цікавився статусом священнослужителів із "сумнівним" покладанням рук, які діють "на Заході". Тобто можна припустити, що їх цікавила, головним чином, Молдова і конкретно Східно-молдавська єпархія ПЦУ. Вона "чия" і в якому канонічному статусі? Якщо вона входить в число зарубіжних українських єпархій", то, згідно з Томосом, вона переходить до складу Вселенського патріархату. А значить, з'являється нова тема для розмови між Вселенським і Румунським патріархами. У РумПЦ вже давали зрозуміти, що їх влаштовує автокефалія Молдавської ПЦ. Що на це скаже Вселенський патріарх, у якого зараз "на руках" Україна, а попереду - сутичка за Македонію і, можливо, Чорногорію. Йому дуже потрібні союзники...
З точки зору такої перспективи особливо цікаві формулювання Синоду щодо українських парафій, які залишаються в єдності з Москвою. Так само як кіпріоти, румуни не називають ці парафії "українською церквою" і акцентуються на їх етнічної приналежності. Румуни прямо говорять про церкви МП церквою для "етнічних росіян". Яких в Україні, звичайно, "багато", але вони не являють собою "українську церкву". Ця риторична виверт також, можливо, ще знадобиться румунам - коли справа дійде до автокефалії церкви Молдови, за яку Моспатриархия теж, безсумнівно, буде "стояти в істині" до останньої краплі чужої крові.
На відміну від румунів, ніяких сюрпризів не зробили інші колишні учасники соцтабору: Польська ПЦ, Сербська ПЦ і ПЦ чеських і словацьких земель в одну дуду заявляють, що з ПЦУ не змиряться. Симптоматично: ці відмови сформульовані швидко, без довгих роздумів, зважувань і пропозицій "почекати-подивитися". Польські єпископи намагалися звільнитися округлими формулюваннями в тому сенсі, що ми в принципі "за", але ми "проти", що українська церква, звичайно, "має право", але все зроблено так жахливо неправильно... Що ж до сербів, то у них є свої больові точки: Македонська церква (церква Охрід) для Сербської ПЦ - як Київська кафедра для Московської патріархії. "Істок", "хрещальна купіль", "звідки є пішла..." і т. д. Взагалі-то церква Охрід для всього слов'янського православ'я - "исток" і "звідки є пішла...". Але від цього втрата Сербської ПЦ тільки болючіше.
До цих пір зберігає інтригу Грузинська церква. Чутки про те, "підтримає" або "не підтримає" поки досить суперечливі. Так само як від болгар, чиї єпископські голоси поділилися майже навпіл, з перевагою в один голос в користь ПЦУ. Що ж до грузинів, ми поки харчуємося одними лише чутками. Офіційного рішення ще немає.
А тому за серця грузин має сенс поборотися. У зв'язку з цим днями в Грузію вирушила група найбільш виразних співробітників Київської митрополії - керуючого справами митрополит Антоній Паканич і заступник голови інформаційного відомства УПЦ МП протоієрей Миколай Данилевич. Зрозуміло, у супроводі олігарха Вадима Новинського - здається, без нього тепер жодна делегація УПЦ МП кроку ступити не може. З одного боку, зрозуміло: хтось повинен оплатити дорогу, і обід в хорошому ресторані. З іншого, людина зайнятий - народний депутат, бізнесмен, а мотається по церковній лінії, як дрібний дорученець. Міг би просто відрядження виписати.
Що ж, питання визнання ПЦУ надають величезне значення в Москві. Там зовсім не вважають, що "все пропало". Попереду ще не один раунд боротьби за Україну. Добре, якщо в Київській митрополії ПЦУ це розуміють хоча б в половину так ясно, як в офісі Новинського.
