Танки на ялинці. Чому Новий рік залишається самим вдалим ідеологічним проектом СРСР
Своїми коренями любов до даного торжества йде в недавнє радянське минуле, коли воно вважалося єдиним неидеологическим в СРСР - ялинка, олів'є, мандарини і Дід Мороз з сексапільною Снігуронькою замість обридлого дідуся Леніна.
Слово "вважалося" використано не дарма. В країні тотального контролю, де жорстко регламентувалися навіть довжина волосся і ширина штанин, така важлива подія, як прихід нового року, ніхто і не збирався пускати на самоплив.
У царські часи Новий рік був досить маргінальним святом. З ялинками, танцями і випивкою відзначали Різдво, а ось зміна чисел в календарі проходила досить скромно. В українській народній традиції новий рік взагалі не святкували - замість цього гуляли свято Святого Василя, він же Маланка (Меланка), він же Щедрий Вечір.
Після 1917-го всі ці старорежимні радості були проголошені шкідницькими. Офіційної заборони не було, але от неофіційно дуже не віталося. Ставлення комуністів до Різдва і ялиночці яскраво показав поет-сатирик Валентин Горянський. Його вірш сьогодні досить часто цитують як зразок радянської пропаганди:
Скоро буде Різдво,
Гидке свято буржуазний,
Пов'язаний споконвіку
З ним звичай потворний:
У ліс прийде капіталіст,
Кісний, вірний забобону,
Ялинку зрубає сокирою,
Відпустивши злий жарт.
Той, хто зрубав ялинку,
Той шкідливі ворога раз в десять,
Адже на кожному деревце
Можна білого повісити!
Насправді це не пропаганда, а зла і досить влучна пародія на неї.
Незважаючи на всі зусилля до середини 1930-х комуністи начисто програли війну проти ошатного деревця - ялинку потайки встановлювали навіть високопоставлені партійні бонзи. Але "немає таких фортець, яких більшовики не могли б узяти" (с). З'явилася думка, що клерикальний різдвяну ялинку потрібно радянізувати і поставити на службу ідеології.
17 листопада 1935 р. Сталін вимовив знамениту фразу: "Жити стало краще, жити стало веселіше!". Щоб показати народу наявність цього самого "веселіше", партія вирішила з розмахом відсвяткувати Новий рік. Вже 28 грудня "Правда" опублікувала лист другого секретаря ЦК КП(б) України Павла Постишева: "В дореволюційний час буржуазія... завжди влаштовувала на Новий рік своїм дітям ялинку. Діти робітників з заздрістю через вікно поглядали на виблискує різнокольоровими вогнями ялинку і веселящихся навколо неї дітей багатіїв. ...Якісь, не інакше як "ліві" загибщики (тобто троцькісти. - "ВД") знеславили це дитяча розвага як буржуазну затію... Давайте організуємо веселу зустріч Нового року для дітей, влаштуємо хорошу радянську ялинку у всіх містах і колгоспах".
Ініціатива Постишева стала лише легалізацією прийнятого рішення. На це вказує той факт, що вже через кілька днів в Харкові засвітилась перша радянська новорічна (вже не різдвяна) ялинка.
Втім, це була не перша метаморфоза різдвяного деревця. Святкування Різдва у сучасному розумінні (ялинка, іграшки, карнавальні костюми, подарунки) стало масовим до кінця XIX ст. І єврейські діти спостерігали за веселощами християнських сусідів з не меншою сумом і заздрістю, ніж пролетарські діти за розвагами буржуїнів. Серце якоїсь єврейської мами витримає таке несамовитий видовище?!
У євреїв дуже до речі виявився свято Ханука, що традиційно відзначається в грудні, дуже часто майже одночасно з Різдвом. Правда, тоді від буденних днів це свято мало чим відрізнявся. На рубежі XIX-XX ст. Ханука неформально перейшла в розряд головних єврейських свят - чого не зробиш заради щастя і радості діточок. І в багатьох єврейських будинках в Західній Європі, США і Канаді запалюють ханукальні свічки і навіть ставляться "ханукальні ялинки" з шестикінечною зіркою Давида на верхівці і подарунками під нею.
Але повернемося в тридцяті роки ХХ ст. У той час як у Союзі вирішили замінити різдвяну ялинку новорічної, проти Різдва виступили нацисти в Німеччині. З точки зору радикально-антисемітської ідеології НСДАП святкувати день народження єврейського хлопчика було не з руки. Головним ялинковим "ревизионистом" Рейху став Генріх Гіммлер. В юності він був ревним католиком, але в середині 1920-х почав сповідувати гримучу суміш давньогерманських язичницьких вірувань і окультизму. З подачі рейхсфюрера СС Різдво почало набувати характер давньогерманської мови свята зимового сонцестояння. Змінювалася і "ялинкова" ідеологія.
Спочатку хрестоподібна підставка під ялинку була важливим сакральним елементом усієї конструкції: дерев'яний хрест з "проростають" по центру вічнозеленим деревцем символізували вічне життя, дароване людям через жертву Христа. Гіммлер ж активно просував ідею, що істинно арійська ялинка - це священне дерево друїдів, яке не має ніякого відношення до розп'ятого жителю стародавньої Іудеї.
Зміна ідеології відбилося і на зовнішньому вигляді святкового деревця. Традиційно ялинову верхівку прикрашали Віфлеємською зіркою з вісьмома променями. В СРСР це кричуще попівство оперативно замінили правильної п'ятикутною зіркою, а в Німеччині ж стало популярним прикраса у вигляді списа.
З кінця XIX ст. символом німецького мілітаризму став "пикельхельм" - шолом з навершием у вигляді наконечника списа. Копіями цих пикельхельмовских пік стали прикрашати верхівки німецьких різдвяних ялинок ще в роки Першої світової війни. Правда, великого поширення це не мало. А ось "друидские" ялинки Гіммлера майже поголовно красувалися в мілітарних піках. Пізніше у вигляді "трофеїв" це піки потрапили в СРСР і навіть почали масово вироблятися радянською промисловістю.
Торкнулася ідеологія і ялинкових іграшок в СРСР. Прикраси різдвяної ялинки досить консервативні: кулі, гірлянди та янголята. Новорічна ялинка - дерево світське радянське, які впливають вигинів лінії партії. Так що за новорічним ялинковим прикрасам цілком можна вивчати історію Союзу.
Так, у мілітаризовані 1930-е головними прикрасами ялинки були танки, літаки, броньовики, червоноармійці і навіть пес Ільдус з прикордонником Карацупой (останній відомий тим, що нібито затримав близько чотирьох сотень порушників кордону). У роки ж хрущовського волюнтаризму на ялинових гілках масово проростала кукурудза, приземлялися космічні ракети і супутники з космонавтами. Останні, до речі, були популярні до середини 1970-х, і зійшли на немає разом з космічної ейфорією.
Особливо слід зупинитися на Діда Мороза. Напередодні нового року в радянських ЗМІ традиційно з'являлося безліч публікацій про те, хто давнє - Санта Клаус або наш Дід Мороз? Природно, автори аргументовано доводили, що Санта споконвічного Морозу навіть на латочки для валянок не годиться. Мовляв, "наш" Дід корінням сягає мало не за часів неандертальців. Меряние бородами і сьогодні регулярно спостерігається в російських ЗМІ. Західна ж преса мовчить - в першу чергу з тієї причини, що більшість мешканців інших країн просто не знають про існування персонажа по імені Ded Moroz.
Родовід Санти опустимо. Зауважимо лише, що його канонічний образ склався в США тільки в 1931-м. І коли в СРСР терміново знадобився розподільник новорічних подарунків, вакансію тут же віддали розкрученому американцеві. Тут і вигадувати нічого особливо не довелося: всі зробили старорежимні художники, ще в кінці XIX ст. масово малювали горезвісного Санту в "дедморозовском" прикиді " а-ля рюс. Залишалося тільки змінити персонажу паспортні дані і подовжити кожух, щоб прикрити формені штани з лампасами.
І в Україні, і в Росії народна традиція різдвяних подарунків була відсутня - цим "балувалися" виключно аристократія і міські різночинці. Причому дарували їх зовсім не від імені Діда Мороза - у слов'янській демонології це було злісне сніжно-крижаний чудовисько, здатне вбити людину і завдати чималої шкоди її господарству. Правда, у казці "Морозко" Мороз добрий і навіть обдаровує сирітку. Але є небезпідставні підозри, що всі варіанти цієї нібито народної казки написані захоплюються літературою поміщиками.
Образ радянського Діда Мороза, як і ялинкові іграшки, повністю накладаються на еволюцію радянської ідеології. Ранні Діди Морози - величні й суворі. Вони строго, але справедливо керують своїми підданими, нагороджують добрих людей, а проштрафилися відправляють на лісоповал.
Такі Морози вже з дитсадівського віку закладали у свідомості психологічну модель радянської людини: є хтось могутній, хто піклується про тебе, хто думає замість тебе, хто знає все про всіх. Будеш слухняним - отримаєш подарунок. Ні - підеш рубати ялинки. Після "відлиги" радянському Діду Морозу повернули риси Санта Клауса - доброго, веселого і трішки смішного. В цілому ж новорічна трійця - Дід Мороз, Снігуронька і хлопчик Новий рік - це радянізуючи різдвяні персонажі Св. Йосип, Діва Марія і немовля Ісус.
До речі, в Третьому рейху теж відбулася ідеологічна мутація Санти. Там його перетворили в язичницького бога Вотана (Одіна). Гітлерівський Вотан зазвичай зображувався у вигляді похмурого суворого старця в одяганні жерця-друїда. Відомі також випадки, коли Вотана одягали в уніформу вермахту, військ СС або штурмовиків. З падінням Третього рейху вся нацистська мішура з німецького Різдва тут же безслідно зникла.
А ось на значній частині пострадянського простору населення і далі віддає перевагу сталінсько-постышевский ерзац справжнього Різдва і наполегливо обзиває різдвяну ялинку новорічної. Так що донині Новий рік - найуспішніший і довгограючий радянський ідеологічний проект.
