Сталін, Карацупа і кукурудза. Як Новий Рік став "антирождеством"
Громадяни СРСР палко любили Новий рік головним чином з тієї причини, що це був не єдиний ідеологічний радянське свято. У всякому разі, так здавалося. На тлі кумачовых "першотравня" або "жовтневих" гулянка дійсно виглядала вершиною аполітичності. Насправді все відбувалося як у знаменитому меме: "Сусліка бачиш? Ось і я не бачу. А він є..."
У ранньому "Совку" Новий рік до категорій свят взагалі не ставився. Це була банальна зміна чисел в календарі, а 1 січня було звичайним робочим днем. Народ же вперто святкував полузапрещенное Різдво. Комуністам, незважаючи на всі їхні зусилля й навіть репресії, ніяк не вдавалося ліквідувати згубний спадщину "старого світу".
Особливу лють у більшовиків викликала різдвяна ялинка - яскраво прикрашена старорежимне деревце досить зухвало виглядало на тлі сірих радянських буднів. У "Матеріалах до антирелігійної пропаганди в різдвяні дні" (1927 рік) читаємо: "Релігійність хлопців починається саме з ялинки. Панівні експлуататорські класи користуються "милою" ялинкою ще й для того, щоб зробити з трудящих слухняних і терплячих слуг капіталу". До боротьби проти ялинки закликав і дитячий журнал "Чиж", опублікував вірш: "Тільки той, хто один попов, ялинку святкувати готовий!".
Справжній піонер повинен був бути готовий" це злоблива деревце викорінювати. Напередодні Різдва юні безбожники масово проводили різноманітні антицерковные заходи з обов'язковим обрядом запалювання ялинки в кінці. Тільки горіли не гірлянди і свічки, а сама лісова красуня.
У другій половині 1930-х сталінські пропагандисти зрозуміли: якщо процес не можна викорінити, то його треба очолити. І взагалі: клин клином вибивають. "З'явилася думка, що як "антирождества" найкраще підходить Новий Рік. Тоді ж контрреволюційну різдвяну ялину перетворили на соціалістичну і ідеологічно правильну "новорічну".
Вважається, що ініціативу виявив другий секретар ЦК КП (б) України Павло Постишев. 28 грудня 1935 року в газеті "Правда" він запропонував: "Давайте організуємо до Нового року дітям гарну ялинку!". Апокрифи доносять, що, ознайомившись із зазначеної ініціативою знизу, Кращий Друг Фізкультурників пихкав знаменитої трубкою і, розправивши вуса, сказав: "А давайте!".
Вже на наступний день, 29 грудня, "Комсомольская правда" опублікувала постанову ЦК ВЛКСМ, наказує організувати новорічні ялинки "весело і без занудства"
Швидше за все, ініціатива Постишева була лише легалізацією давно прийнятого на самому верху рішення. Тим більше, що 17 листопада 1935-го товариш Сталін виголосив епохальну фразу: "Жити стало краще, товариші. Жити стало веселіше!". У світлі цього партія і дозволила народу трошки повеселитися.
В честь нового 1936-го в Харкові оперативно запалили (вже не у вигляді вогнища) першу в світі новорічну ялинку. У цьому ключі заяву: "Україна - батьківщина новорічної ялинки" зовсім не перебільшення. А ось на різдвяну ялину ми не зазіхаємо - вона так і залишається німецьким винаходом.
До наступного 1937-му, у перервах між арештами і розстрілами, партія організувала ялинки вже по всьому СРСР. Найголовнішу встановили в Колонному залі Будинку спілок. Вона мала висоту цілих 15 метрів.
Іграшки та пропаганда
Природно, що в умовах тоталітаризму, коли влади контролювали кожен чих підвладного населення, пускати на самоплив таку ідеологічно важливий аспект, як прикраса ялинки, ніхто не збирався. У 1937-му видавництво "Учпедгиз" випустило методичний посібник "Ялинка в дитячому садку" (для шкіл і клубів воно теж використовувалося). Згідно з приписами, вимагалося: "...прикрасити верхівку п'ятикутної червоної або срібною блискучою зіркою. На середніх гілках треба вішати іграшки, які не потребують детального розглядання: бонбоньєрки, хлопавки, фарбовані шишки, бутафорські овочі та фрукти, а на краях гілок - аероплани, парашути, прикордонника Карацупу з собакою Ингусом, паровози і броньовики. Новорічна ялинка повинна бути святом щасливого дитинства, створеного в нашій країні величезними турботами партії, уряду і особисто товариша Сталіна про дітей".
Червона п'ятикутна зірка, а також інша комуністична символіка красувалися не тільки на наверші, але і на іграшках. До Нового 1937-му, наприклад, навіть виготовили кулі з портретами Маркса, Леніна і Сталіна. Цей досвід, правда, тут же визнали невдалим - дуже часто керманичі виглядали досить карикатурно. Крім того, лики основоположників в оточенні зайчиків і білочок виглядали явно недоречно, що пахло підривом основ.
Перші радянські ялинкові іграшки в основному виготовляли з тисненим сріблястого картону, дерева і проклеєної розфарбованої вати. На колажі, зокрема, представлені картонні паровоз (зверніть увагу на напис: "Сталін"), дирижабль, танк і згаданий в методичці пес Ільдус зі своїм Карацупой.
Радянські ялинкові іграшки стали одним із важливих і дієвих елементів пропаганди, спрямованої на підростаюче покоління. У 1930-ті роки СРСР був дуже мілітаризованою країною, яка активно готується до великої війни. Відповідно акцент робився на танки, літаки і червоноармійців. А причаїлися серед ялинових гілок пильний пес з Карацупой ненав'язливо нагадували і про кільці ворогів, що оточують саму передову країну світу, і про пильність.
Радянські ялинкові прикраси досить чутливо реагували на всі вигини і коливання політичної лінії партії і знакові події в країні і світі. У 1937-му, наприклад, всі пишалися "папанинцами" - героями-підкорювачами Півночі. Відповідно до нового, 1938-му, масово випускаються іграшки на цю тему. У "папанинской" серії бачимо полярника з білим ведмедем, встановлює на Північному полюсі засніжений червоний прапор (див. колаж), станцію "Північний полюс", разносящего пошту ведмедя-лижника і інші полярні мотиви.
Тривалий час Новий рік залишався переважно дитячим заходом. Справжнім всенародним святом він став тільки в 1946-му, коли 1 січня оголосили вихідним днем. Тоді ж ялинки почали ставити не тільки в громадських місцях і квартирах номенклатури, але і в будинках простих громадян. Поки що не масово, але все ж. Тоді ж лавиноподібно зростає попит на прикраси. У 1950-1960-х роках відкрилося відразу кілька фабрик ялинкових іграшок - у Москві, Ленінграді, Кірові, Клину та Києві. Крім того, святкову продукцію випускали численні артілі.
Крім аполітичних зайчиків, білочок, клоунів та інших кульок не забували про ідеологічної складової. Наприклад, у 1949 році країна широко відзначила 150-річний ювілей Головного Російського Поета. В рамках святкування виходить величезна ялинкова серія з героями казок Пушкіна (на колажі - Старий з неводом). Здавалося б, просто казкові герої, але насправді дітям чітко давали зрозуміти: все саме казкове і передове - виключно російське.
Трохи пізніше вийшла серія іграшок з героями казки італійського комуніста Джанні Родарі "Чиполліно" (на колажі представлені Дівчинка Полуничка і Синьйор Помідор). Казка про повсталих овочах мала явний політичний і соціальний підтекст. В умовах Холодної війни вважалося, що Родарі показав загниваючий Захід. За допомогою ялинкових прикрас діткам зайвий раз завуальовано нагадали, що собою представляють вороги-буржуїни і як їм, дітям, пощастило народитися в країні, де скинули царя.
Цікаво, що в путінській Росії казку "Чиполліно" вважають екстремістської, чи не закликає росіян до "майданщине". Напевно, російським властям не сподобалися такі епізоди: "Тюрми побудовані для тих, хто краде і вбиває, але у принца Лимона все навпаки: злодії і вбивці у нього в палаці, а в тюрмі сидять чесні громадяни".
Радянська ідеологія також яскраво відображена в іграшках кінця 1950-х і наступних за ними 1960-х років, коли головною гордістю радянських людей стали успіхи СРСР у космосі. Тоді на ялинових гілках масово приземлилися космічні ракети, іграшкові супутники, спускові апарати і, природно, космонавти.
Однією з улюблених "фішок" правлячого тоді Микити Сергійовича було сільське господарство і, головне, кукурудза, що оперативно відбилося на ялинкових нарядах. Акцент, звичайно, був на "царицю полів" (хоча огірків-баклажанів теж вистачало). А ось епоха дорогого Леоніда Ілліча на ялинкових іграшках майже не позначилася. Хіба що до Московської Олімпіади випустили кілька ведмедиків, та й то без олімпійських кілець на пузі.
У "застійні" роки фабрики продовжували штампувати переважно стандартні кулі, "бурульки", космонавтів і різних звіряток.
Еволюція Діда Мороза
Як мінімум з 1970-х років у ЗМІ ведеться затяжна суперечка: хто давнє - "їхній" Санта Клаус, або "нашенский" Дід Мороз? Метушаться, правда, виключно росіяни - американців ж з європейцями цей животрепетне питання анітрохи не хвилює. Ми теж не будемо встрявати в ці дріб'язкові чвари, як і піднімати питання генезису Діда Мороза. В світлі досліджуваної теми нас цікавить виключно політична складова Червоного Носа.
Після того, як в Харкові нешкідливість Новорічної ялинки випробували на українських дітей, було прийнято рішення про запуск проекту "Ялинка" в широкі радянські маси. До всесоюзного бенефісу почали готуватися заздалегідь. Поки промисловість клепала ялинкові прикраси, а методисти готували сценарії і креслили план-схеми розважування іграшок на гілках, не спали і кінематографісти. Тим більше, що це, як казав Ленін: "Найважливіше з мистецтв". Протягом 1936-го мультиплікатором Ольгою Ходатаевой був знятий перший радянський новорічний мультфільм "Дід Мороз і сірий вовк", що вийшов на екрани в 1937-м. Фільм вийшов абсолютно в дусі того часу.
Короткий зміст: Дід Мороз і зайці готуються зустрічати Новий Рік. Тим часом злий і підступний ворог звіряток, мерзенний Вовк, будує підступи. Прикинувшись Дідом Морозом, негідник проникає в заячу хатку, заштовхує довірливу зайчиху в мішок і йде. Дід Мороз відловлює викрадача і для виправлення відправляє його на лісоповал (рубати Ялинку). Але, незважаючи на публічне каяття, сірий не заспокоюється і знову береться за старе. У підсумку Дід Мороз знищує вовка, видув його за межі екрану. Мораль: не вірте покаяниям "ворогів народу", їх потрібно знищувати і буде всім щастя (і подарунки з хороводом).
Якщо подивитися всі "сталінські" новорічні мультфільми - "Дід Мороз і сірий вовк" (1937-й), "Новорічна ніч" (1948-й), а особливо - "Коли запалюються ялинки" (1950-й) - добре видно, що Дід Мороз у них виступає таким собі всезнаючим, майже всемогутнім казковим вождем і вчителем. Такий собі казково-мультяшний "міні-Сталін".
Будь-який психолог пояснить, навіщо це робилося: у дитячій свідомості фактично закладалася модель поведінки "слухай начальство і отримаєш "ніштяки", а якщо ні - то навпаки, по шапці".
На листівках, плакатах, книжкових ілюстраціях Дід Мороз такий же - великий, солідний і вождеобразный.
З часом змінилося і суспільство, і червононосі бородані. У мультику "Дід Мороз і літо" (1969-й) господар ялинок вже виглядає кумедним недотепою.
Нагадаємо, що радянська новорічна трійця - Дід Мороз, Снігуронька і невідомо звідки з'явився хлопчик Новий рік - це ніщо інше, як антирождественское "антисвятое сімейство". Дід Мороз - Св. Йосип, Снігуронька - Діва Марія, хлопчик Новий Рік - немовля Ісус, зайчики-білочки - євангельські вівці і телята, які прийшли з пастушками вклонитися Месії.
Можна впевнено сказати, що сталінський проект "Новий рік як антирождество" вдався на всі 100%. Сьогодні це свято по популярності та розмаху багаторазово перевищує традиційне Різдво. Тому нам доведеться добре постаратися, щоб повернути йому докоммунистический статус-кво. А це навряд чи станеться, якщо більшість населення буде відзначати Народження Христа за "старим" Юліанським календарем. Адже рік, що обчислюється від Різдва Христового, не може настати раніше самого Різдва. Та й календарна плутанина призводить до того, що основна маса святкуючих Новий Рік порушує досить суворий різдвяний піст. Що-що, а вже знамените "олів'є", без якого свято не свято, складно назвати пісною стравою.
Німецькі шоломи на радянських ялинках
Історія ялинки в коричневому Третьому Рейху дуже схожа на пригоди деревця в червоному Третьому Римі.
З приходом до влади нацистів різдвяна ялинка, як і самі різдвяно-новорічні свята, стрімко заполітизували. Тим більше, що нацистам було не з руки святкувати день народження в далекій Юдеї єврейського хлопчика. Відповідно, християнське зміст Різдва ретельно выхолащивалось і підмінялось язичницькими ритуалами стародавніх германських племен.
З подачі рейхсфюрера СС Генріха Гіммлера Різдво в Третьому Рейху набуло характеру давньогерманської мови свята зимового сонцестояння. Святого Миколая швиденько відправили у відставку, його місце зайняв Водан (Один) - верховне божество давніх германців. Гітлерівці його зображували у вигляді суворого старого в одязі жерця, а часом і зовсім в мундирі і традиційному прусському шоломі-пикельхельме. Тоді ж специфічний пикельхельмовский пік увінчав і ялинки, витіснивши традиційну Віфлеємську зірку.
Справедливості заради зауважимо, що ідея тикати на ялинку фрагмент прусської каски з'явилася ще в роки Першої світової війни, але лише при Гітлері це явище стало масовим.
Елочно-шлемные піки виготовлялися як зі свастикою, так і без. Серед трофеїв, масово вивозяться радянськими солдатами з переможеної Німеччини, виявилися і ялинкові прикраси, в тому числі, і верхівки у вигляді списа. Природно, що відбирали екземпляри без свастики та інших нацистських символів. В СРСР новий "прибамбас" став досить популярним і невдовзі зайняв почесне місце на радянських ялинках. Сьогодні мало хто здогадується про мілітаристських і нацистських коріння цього симпатичного прикраси.
