Шантажисти з Афону. Кремль хоче використовувати македонську церкву в Україні
Влада Греції прийняли рішення вислати двох російських дипломатів, яких підозрюють у підкупі державних чиновників та поширенні інформації, покликаної зірвати домовленості між Грецією і республікою Північна Македонія. Крім того, грецькі влади висловлюють невдоволення діяльність Імператорського православного палестинського товариства на території Греції. А також використанням Москвою Святої гори Афон як важіль політичного тиску. Таким чином Греція - за інформацією Агентства Франс-Прес - має намір захищати свої національні інтереси від російського втручання.
Видання Kathimerini, помістила інформацію про висилку, нагадало, що після отруєння Скрипалів у Лондоні Греція опинилася серед тих небагатьох країн, які відмовилися від висилки російських дипломатів. Але втручання у македонська питання - це вже занадто. Москва - нагадують джерела видання в уряді - звичайно, друже. Але є речі подорожче.
Можливість дозволити македонська питання і до обопільної згоди сторін, і до задоволення Вашингтона і Брюсселя, активно просувають угода - саме така річ. І то сказати - пора б. Конфлікт тягнеться з 1991 року, коли Македонія вийшла зі складу СФРЮ і проголосила незалежність під назвою "Македонія". Що негайно викликало протест у Греції, у складі якої залишається частина історичної області Македонія (республіка Північна Македонія - частина цієї області, яка волею історичних доль виявилася розділена державної кордоном). Греки не погоджуються з посяганням на "свій" топонім - як за історико-культурних міркувань, так і політичним, оскільки бачать в цьому можливість посягання на власний суверенітет. Конфлікт довгий час мав уповільнений характер - поки стосувався тільки двох країн. Але тепер стоїть питання про можливе входження Колишньої югославської республіки Македонія (як її офіційно іменували досі) в ЄС і НАТО, а конфлікт з Грецією виявляється перешкодою. Судячи з усього, останнім.
Суперечка про слова здалеку може здатися смішним. Але нам чи сміятися? І чи нам не знати, що можна зробити зі словами. Візьміть, наприклад, слово "Русь". І уявіть собі фантастичну перспективу конфлікту за це слово між Києвом і Москвою. Наприклад, за право носити титул "патріарха всієї Русі". Оскільки Русь - топонім, пов'язаний з київським періодом історії, і титулувати "патріархом всія Русі" слід патріарха Київського. А не Московського. Уявляєте, яку висоту тону може придбати дискусія? І який, можливо, смішний вона буде виглядати здалеку
Довгі і напружені суперечки між Грецією та Республікою Македонія за "право на слово" нещодавно, нарешті, увінчалися компромісом: і Греція і Македонія погодилися на те, щоб колишня югославська республіка називалася Республіка Північна Македонія, її населення - македонцями, а мова - македонським. Це рішення вже ратифікували парламенти обох країн. Останній рубіж - референдум в Македонії.
У цьому компромісі знайшлося місце церковного питання. Македонська православна церква у фінальній стадії дискусії про назву країни була взята "під крило" Вселенським патріархом Варфоломієм. Опіка над Македонської ПЦ - однієї з невизнаних православних церков з "раскольничьим" статусом - раніше змагалися між собою Болгарська і Сербська православні церкви. Причому якщо Сербська, в кращих традиціях імперської церкви, була налаштована відверто вороже до македонським "розкольникам", то Болгарська до них явно благоволила. І так, напевно, могло тривати довго - але переговори між Македонією та Грецією перейшли в ендшпіль, і церква колишньої югославської республіки виявилася "в пакеті", відповідно, в руках Вселенського патріарха.
В цьому була і політична, і канонічна логіка. Політична полягала в тому, що основний політичний конфлікт через використання топоніму - розгортався між Грецією і Македонією, а стало бути і з назвою "Македонська церква" потрібно було щось вирішувати. Канонічна логіка полягає в тому, що Македонська ПЦ офіційно перебуває в розколі. Знаходиться в її духовній опіці народ цілої країни виявився - після відлучення з боку патріарха Сербського - "поза церковною огорожею". Що саме по собі канонічне неподобство. Крім того, македонська церква з 1967 року претендує на автокефалію. А питання автокефалії також знаходиться в компетенції саме Вселенського патріарха.
В результаті за домовленістю з Грецією республіка Македонія зберегла за собою топонім (нехай і з уточненням). А ось церква - немає. У комюніке Священного Синоду сказано, що Вселенський патріарх приймає на себе клопоти по поверненню "розкольницької церкви Скоп'є" в "канонічний стан", але під ім'ям "Охрідської архієпископії". Першою реакцією на рішення Синоду з боку прем'єр-міністра Зорана Заєва, підписала перед цим клопотання до Вселенського патріарха про вирішення проблеми канонічного статусу македонської церкви, була незгода. Прем'єр вказав на те, що клопотання стосувалося канонічного статусу церкви, а не її назви.
Незабаром, утім, розмови на цю тему затихли, а через зовсім небагато часу сторони оголосили про те, що досягли угоди: "Колишня югославська республіка Македонія" може називати себе "Республікою Північна Македонія". Чому склалося враження, що "Охридська архиєпископія" замість "Македонської ПЦ" стала одним з пунктів політичного компромісу. Зате також є підстави вважати, що одним "перейменуванням" все не обмежиться: Македонську церкву - пардон, Охридскую архієпископію - очікує ще й "повернення в канонічний стан". Тобто майже напевно - шукана канонічна автокефалія.
Але пристрасті не вщухли. Не встигли висохнути друку, як "прилетіла отвєтка" - прямо зі Святої гори Афон. Священний Кинот Святої гори вважав за потрібне повідомити про своїй "великій печалі і скорботи" у зв'язку з тим, що грецька держава поступилося топонім народу, який, на глибоке переконання схимників, не має на нього ніякого права
"Зрозуміло, ми, християни, повинні всіма силами прагнути до єдності всіх православних, позбавлення від розколів, досягнення миру і всіляко уникати створення вогнищ фанатизму та релігійної та етнічної ненависті...", але навіть в ім'я цих "благих цілей" компроміс у такому вигляді "неприпустимий". Навіть більше того - образливий для "наукової істини", "історичній реальності і пам'яті" а також "національної совісті грецького народу". "Як афонські ченці і хранителі історичної, духовної та культурної традиції, яка нараховує більше тисячі років, ми не можемо погодитися з тим, що македонська ідентичність відступається мови і народу, який не має відношення до стародавнього македонському грецькому діалекту і грецьким походженням давніх македонців", - зазначено в заяві. Як можна поступатися слово "Македонія" людям, чия мова і походження демонструють приналежність до слов'ян?! - запитують автори. Прийнявши угоду зі Скоп'є, на думку ченців, грецьке держава зрадило "національна свідомість еллінізму".
Як для християнського документа в цьому листі підозріло часто зустрічається слово "національний". Найбільш цікаво і показово те, що під цією "захистом еллінського гідності", ставить націоналістичні гасла вище християнських цінностей, підписалися не тільки грецькі монастирі. Те, що Афон - крім усього іншого, ще і політичний клуб, і використовує свій духовний вплив у політичних цілях, не секрет. Але тут він занадто відверто "заголился", чому у багатьох виникло відчуття незручності.
Все це проливає особливий світло на історію з висилкою дипломатів. Особливо на ті рядки, в яких джерела у грецькому уряді говорять про "скоординовані дії" з боку Москви, яка провокує протест проти македонського угоди у греків, про прямий підкуп чиновників і священнослужителів та наданні впливу на Афон. Зокрема, за участю Імператорського православного палестинського товариства - організації, очолюваної Сергієм Степашиным, яка майже не приховує того, що здійснює "гуманітарну політику" РФ.
Своїм рішенням про висилку дипломатів і попередженням Імператорському товариству Афіни дають зрозуміти Москві, що дружба дружбою, а тютюнець нарізно: в угоді з Македонії зацікавлені більш серйозні союзники (спонсори) Греції - Вашингтон і Євросоюз. Підвести їх Афіни ніяк не можуть
Вплив голосу церкви - особливо Афона - на греків не варто недооцінювати. У Греції релігійна і національна самоідентифікація дуже тісно переплетені. Той, хто направив заяву Кинота національним почуттям греків - їх сокровенним еллінським почуттів - добре знав, що робить. Ми звикли абсолютизувати російську імперськість. Але ви тільки уявіть собі, наскільки сильніше і глибше вкорінені подібні почуття у спадкоємців слави Олександра Македонського і величі імператора Костянтина. Для них боротьба за топонім "Македонія" - це питання самоідентифікації та єдності-неподільності Еллінського світу, який (на відміну від "Руського") дійсно був.
Спроби Росії зірвати угоду з Македонії - не тільки данина коханою і ефективної стратегії "розділяй і володарюй". Втручаючись у македонська питання РФ ризикує хорошими відносинами з Грецією. Але, мабуть, гра варта свічок. Якщо зараз вдасться зруйнувати хитке угода, це виявиться не тільки вдалим реверансом у бік сербських союзників. Це поставить під удар авторитет Вселенського патріарха, який демонстративно "перетягнув" на себе питання про статус Охрідської архієпископії. Якщо все зірветься, виявиться, що Вселенський патріарх не в змозі вирішувати серйозні канонічні проблеми і навіть просто виконувати прийняті на себе зобов'язання. Не кажучи вже про те, що це ще більше загострить і без того непрості відносини Фанару (як і Афін) з Афоном. На чому Москві нерідко вдавалося непогано зіграти.
Підрив авторитету Вселенського патріарха ніколи не сходила з порядку денного Москви. А зараз ще й ставки як ніколи високі. Зрив компромісу з Македонії - і, відповідно, за Охрідської єпархії - цінний не тільки сам по собі, як підриває авторитет Фанару. Патріарх Варфоломій сам об'єднав долі македонської та української церков в одну "проблему". Якщо вирвати у нього з рук одну, то, можливо, і другу вдасться загальмувати. Але якщо питання про повернення автокефалії Охрідської єпархії буде вирішено, це може стати "розминкою" перед підходом до питання про автокефалію української церкви.
З історії Македонії та її церкви ми можемо винести не тільки надію, але і корисний урок. "Македонська питання" тягнувся без малого тридцять років. Але коли він "дозрів", його рішуче розрубали
Доля Охрідської архієпископії виявилася міцно пов'язана з політичними успіхами Македонії: в той момент, коли зацікавленість в цій країні - і з боку ЄС, і з боку НАТО, і з боку Вашингтона - стала досить високою, в Греції звідки ні візьмися знайшлася політична воля до компромісу, а у Вселенського патріарха - до розв'язання канонічних проблем македонської церкви. Ця воля виявилася настільки сильною, що навіть за "довгу руку Москви" - звісно, "теплою" і "дружній" - зважилися злегка шльопнути. Успіх політичного проекту виявляється безпосередньою передумовою для успіху церковного проекту.
ДОВІДКА
Охридська архиєпископія (саме під такою назвою) мала статус автокефальної православної церкви протягом семи століть - з 1019 по 1767 р. р.. Її змагалися між собою Візантія і Болгарія, крім того, від неї "відбрунькувалася" Печьская архиєпископія, з якої згодом виросла Сербська православна церква - сюжет, надає "македонського питання" додаткове схожість з "українським". Історія Охрідської автокефалії переривається в XVIII столітті, коли турецький султан передав владу над Охрідської архієпіскопією Константинопольському патріарху.
Надалі колишня духовна слава Охрід стала запорукою відродження Болгарської православної церкви. А коли після Другої світової війни територія Македонії остаточно увійшла до складу Югославії і Охридська архиєпархія була поглинена Сербської православної церквою, рух за відродження Охрідської автокефалії не згасло. За підтримки македонських федеральної влади в 1967 році Македонська православна церква (в той момент мала статус автономної у складі Сербської ПЦ) оголосила про повну самостійність. Надалі відносини між Сербською "церквою-матір'ю" (хоча насправді - "дочкою") та Македонської церквою демонструють чимало схожого з україно-російською церковною ситуацією останніх двадцяти років.
