Село і люди. Навіщо українському кіно кров'янка, євреї і вівці
Одним із важливих підсумків закінчився минулого тижня 46-го кінофестивалю "Молодість" стала перемога в Національному конкурсі короткометражної чорної комедії "Кров'янка". Її автор, Аркадій Непиталюк, отримав приз "Скіфський олень" і премію $2500. Тут, до речі, можна привітати не тільки Аркадія, але і його генерацію 40-50-літніх режисерів, яким тотальна розруха 90-х не дала можливості повноцінно увійти в професію.
Що стосується фільму, то його сюжет настільки ж простий, як і захоплюючий. Сільська родина готується до свята. Сім'я складається з трьох осіб - діда, баби і їх сина Андрія, який приїхав з міста. Готують кров'янку - фірмовий український делікатес. Весь процес показаний зі смаком, знанням і красою. Між справою Андрій потихеньку визнається батькові, що його дівчина Маша, заради якої і затівають бенкет - єврейка за прізвищем Наппельбаум. Повідомити про це матері не наважуються. І скоро стає зрозуміло, чому. Коли приїжджає Маша, її беруть з усім можливим привітністю. Всі сідають за стіл, головною стравою на якому стає горезвісна кров'янка. Але до витающему в повітрі скандалу призводить не вона.
Вибух антисемітських емоцій у матері (у всьому іншому - дуже милої жінки), наступні події з криками і стріляниною зовсім не здаються штучними. Все бездоганно відіграно акторами, вірно знято, діалоги прописані безпомилково. І фінал саме той, що треба: примирення сім'ї на загальному плані з висоти; адже перед обличчям часу і вічності всі персональні дурниці відходять на задній план.
Власне, приз від журі Національного конкурсу тим більш важливий, що село в нашому кінематографі мало хто показував. Більше того, навколо самої теми склався канон настільки жорсткий, що переконливих виходів за його межі практично не спостерігається. Звичайно, в певному сенсі це данина традиції, закладеної кращими, базовими фільмами українського кіно: епічна "Земля" Олександра Довженка і зачаровують "Тіні забутих предків" Сергія Параджанова - саме про село. Знамените "поетичне кіно" 1970-80-х - в основному сільські історії. Село у нас гранично опоэтизировано. Так у ньому є і конфлікти, і сильні пристрасті, але вони підняті на трагічні котурни, як у "Тінях..." або в "Камінному хресті" Леоніда Осики.
Більше того - над селом у нас не сміються, а якщо і намагаються (частіше в дурнуватих серіалах, на щастя, з не дуже великою аудиторією), то виходить жахлива вульгарщина. Зрозуміти, що село не гірше і не краще міста, традиційним режисерам складно. І ось тут надія на середнє і молоде покоління.
У Непиталюка вийшло. Йому вдався тверезий погляд, далека від буколического милування, з точною соціальної оптикою. У "Кров'янці" не лише з гідною похвали докладністю відтворений побут героїв, але і показано темні, далекі від компліментарності сторони сільського життя, які і до, і після падіння СРСР було прийнято сором'язливо маскувати розписуванням фольклорних звичаїв або ж ламентациями про тяжку трудової частці. На жаль, українське село - і це ні для кого не секрет - обтяжене не лише бідністю, але і ксенофобными забобонами, неприйняттям інших, дріб'язкової злістю - і любов до селян як раз і полягає в тому, щоб говорити про це, не зображуючи їх при цьому одновимірними демонами.
Непиталюк тут не самотній. Повнометражний неігровий фільм "Жива ватра", що пройшов у прокаті у вересні, віддає данину видовища: колишній етнограф Остап Костюк робить акцент на кольоровій насиченості пейзажів, костюмів, ритуалів, але все-таки знаходить потрібні слова і образи, щоб висловити тривогу за зникаюче овчарское ремесло, яке становить саму суть укладу героїв "Ватри".
Поки що ці фільми - лише перші ластівки. Але вони позначають щось дуже цінне, те, чого раніше не існувало: можливість нового погляду на звичні реалії. Нашому кіно ще доведеться подорослішати, подолати багато, часто добровільно підтримувані обмеження. Іншого виходу в країні, яка сама так напружено і навіть болісно позбавляється від власного політичного і економічного інфантилізму, просто немає.
Дмитро Десятерик, "День", спеціально для "Ділової столиці"
