Ритуальна порожнеча. Чи зможе День матері замінити 8 Березня
День матері, який ми відзначаємо разом із західним світом в ці вихідні, поступово провалюється в наш календар. Які шанси має "прижитися" і дійсно перетворитися на свято, а не залишитися тільки приводом для шкільного ранку?
Скажи, що ти святкуєш, і я скажу, в якій країні ти живеш. "Реформи календаря" - це не тільки і не стільки "стандартизація" і "приведення у відповідність", скільки розклад святкових днів. Зауважте, ніхто не питає, "за яким календарем живемо", - все запитують, "коли святкуємо Різдво" і ділять його на "католицький" і "православний". Ми звіряємо своє життя по святах, а тому оновлення списку "червоних днів календаря" - безумовно, знак часу.
Приживаються, втім, свята непросто. У списку улюблених днів українців переважно "мотлох": Великдень, Різдво, Новий рік, 8 Березня, до недавнього часу - 9 Травня, і спасибі треба сказати, що про 23 лютого вже мало хто згадує. День матері в список не входить взагалі - до нього багато поки ставляться підозріло. З точки зору ідейних борців (не знаю, як утворити феминитив від слова "борець") День матері - навіть гірше, ніж 8 Березня. А з точки зору прихильниць святкування 8 Березня-День матері ущемляє права бездітних. Чому вони повинні страждати тільки тому, що у них немає дітей?
Питання трохи смішний. Адже ніхто толком не може сказати, що він (пардон, вона святкує 8 Березня. У той час як День матері - щось на кшталт "професійного свята".
Якщо сприймати 8 Березня як "радянський" свято - хоча це свято було присвоєно радянською ідеологією і зміст його спотворено, то День матері виглядає "нерадянської" альтернативою. Але тільки на перший погляд
І справа той зовсім не в тому, що подібна заміна "утискає" бездітних жінок у праві на свято". В СРСР 8 Березня, "день фемінізму", також мав у фокусі жінку-труженницу і жінку-матір - ті дві жіночі іпостасі, які тільки й цікавили партію і уряд.
Для нової держави День матері - це краще, ніж 8 Березня. По-перше, культивувати образ жінки-матері - це як і раніше вигідно (завжди було і буде, тому що платники податків потрібні будь-якій державі нині, повсякчас і навіки віків). По-друге, ніяких радянсько-комуністичних конотацій. По-третє, народ зрозуміє і прийме - в умовах консервативного пострадянського суспільства експлуатувати в риториці "сімейні цінності" вигідно. Школи і садочки будуть задоволені: сценарії 8 Березня легко адаптуються, а ранок набагато зручніше зробити в травні, коли тепло, коли епідемії в основному пішли на спад, коли навчальний рік майже закінчений і настрій милостиве і, можна сказати, літній.
Такого повороту, звичайно, не зрозуміють і не приймуть ліберали лівого спрямування, але вони в більшості своїй і 8 Березня піддавали критиці і осміянню. Зате якщо розділити 8 Березня і День матері, їх теж можна "підкупити". 8 Березня повернути феміністичний зміст (заодно задовольнивши бездітних жінок, які не хочуть позбавлятися "свого" дні календаря), а День матері тлумачити в контексті "сімейних цінностей". Головне - не переплутати, кого із знайомих вітати в березні, а в травні (дехто може і образитися, якщо що).
Подібна пропозиція - про двох "жіночих днів" - з захопленням сприйме (і рішуче підтримає) ринок. Для споживчої культури чим більше свят, тим краще
На 8 Березня - корпоративи та тюльпани з мимозами для прекрасних офісних дам, а на День матері - урочистості з великим сімейним обідом і неодмінними подарунками для мами. Розвести дам і мам з різними датами, щоб ліберали з консерваторами не перекусались і на кожне свято розщедрилися.
Головне: така пропозиція - якщо його грамотно сформулювати - впало на благодатний грунт. Українці відчайдушно потребують святах. Без іронії: справа зовсім не в тому, що ми воліємо неробство праці і тому радіємо кожному новому "червоного дня". Проблема в тому, що "червоних днів" багато - і стає більше - але, власне, свят серед них всього нічого.
Характерні результати лютневого опитування, за якими в п'ятірку улюблених свят українців входять Великдень, Різдво, Новий рік, Восьме березня і до недавнього часу День Перемоги, а з цього року - Трійця.
Вас теж дивує така кількість релігійних свят в малорелигиозном суспільстві? І ви теж хочете запитати: а де День незалежності та День української армії? Відповіді на обидва питання зливаються в один: свято і вихідний день - зовсім не одне і те ж. Якийсь день календаря не стає автоматично святом від того, що його таким оголосили і вписали червоними літерами. Навіть якщо саме в цей день сталося щось видатне, знакова, доленосне, цього іноді мало, щоб день став традиційним святом. Чого не вистачає Дня незалежності, але в надлишку - у Великодня та інших релігійних свят? Що такого є в Восьмого березня, чого немає у Дня матері? Відповідь дуже короткою, і на перший погляд проста. Ритуал.
День календаря стає святом тоді, коли він виявляється особливим. Не просто вихідних, коли можна на пікнік, а можна в паб, а можна просто перед телеком на дивані повалятися. Тоді, коли саме в цей день і в зв'язку з ним, ви починаєте робити те, чого не робите більше ніколи
Українське слово "свято" набагато краще передає зміст, ніж російське "свято". "Свято" - це "вихідний". А "святе" прямо вказує на сакральну складову. Це день, в який звичайна рутина розривається, звичайна низка справ порушується, відбувається щось, наповнене зовсім іншим змістом. У повсякденному житті це "щось" виявляється в наборі святкових - властивих тільки цьому святу - ритуалів. Це можуть бути зовсім не релігійні ритуали. Наряджати ялинку і нарізати салат "Олів'є", задувати свічки і дарувати жінкам худі тюльпани, тупотіти з букетом червоних гвоздик до пам'ятника Невідомому солдату - все це ритуали, без яких свято - не свято, а просто вихідний день.
Можете вважати, що Дня незалежності, щоб стати в повному розумінні святом, не вистачає свого салату "Олів'є" - ритуальної страви, навколо якого збирається родина і друзі сім'ї.
Це прекрасно розуміли в СРСР, де ідеологія витісняла і підміняла собою релігію, і тому для більшої ефективності оточувала свої "червоні дні" ритуалами - демонстраціями, дитячими ранками і шкільними лінійками, піснями "з нагоди", тюльпанами і гвоздиками, а також пропагандою ритуалів через телебачення і "найважливіше з мистецтв" кіно. Ці ритуали залучали людей і проникали в їх будинку, обростаючи сімейними традиціями.
Радянські ритуали почасти не прижилися, а почасти померли разом з тими, кого вони безпосередньо стосувалися. Наприклад, всі спроби "безсмертного полку" переформатувати ритуал під нові реалії - перетворити "дідів", які "воювали" в ікони - гальванізація трупа. На тлі якого - і на тлі війни, само собою - в наших краях День Перемоги витіснила Трійця.
Ось це була, треба сказати, несподіванка. Трійця - це не Великдень і не Різдво. Не Хрещення і не Вербну неділю. Це навіть не П'ятидесятниця - "день народження" Церкви (припадає на понеділок після Трійці). Так чому саме це свято? І чому саме церковний?
Причин дві. Перша - найочевидніша - смежность по часу. "Травневі" свята потрібно замінити "травневими святами". Трійця (вона, правда, іноді припадає і на початок червня - це свято великоднього циклу). Друга причина полягає в тому, що церква - майстер ритуалу. Власник пакета готових святкових рішень. Коли комісари боролися з церквою, вони це розуміли і розробляли свої "червоні дні календаря" за лекалами церковних свят, витісняючи їх з побуту і свідомості.
Але виявилося також, що все може повернутися на свої місця. Коли комуністичні ритуали канули у вічність, їх "святе місце" знову зайняли переважно церковні свята-ритуали\
Не тому що люди воцерковилися і навіть не тому, що вони потягнулися до "традиції", а тому що ритуальну порожнечу (голод за святу) треба було чимось заповнювати. Церква пропонує готові комплексні обрядово-ритуальні рішення. На всі випадки особистому та суспільному житті - від хрестин до Великодня.
Для того щоб декоммунизировать святковий календар, мало викреслити одне і вписати інше. Це інше повинно отримати виразне ритуальне супровід. Щодо Дня незалежності, наприклад, я передбачаю деякі труднощі, тому що він потрапляє на період відпусток. А щодо Дня української армії - погані погодні умови. Радянським свято-мейкерів дуже пощастило, що Друга світова закінчилася в травні, коли погода вже прекрасна, але у відпустку ще ніхто не поїхав. Почасти тому День Перемоги і 1 травня опинилися в списку улюблених свят радянського народу, а 7 листопада оцінювали набагато стриманіше. Травневі ритуали - хоч демонстрації, хоч "корпоративні" виїзди на маївку - були куди більш приємні, ніж демонстрація в листопаді.
Після "випадання" Дня Перемоги в списку улюблених свят українців з радянських залишилося лише Восьме березня. З одного боку, з ним впоратися непросто, тому що це ритуализированный свято, причому ритуал був благополучно адаптований після розвалу СРСР. Корпоратив на 8 Березня з неодмінними тюльпанами-мимозами, шампанським та іншими "жіночими" атрибутами - цілком ритуал. Хоча одна половина жінок вважає "офенсом" поздоровлення у цей день з боку чоловіків, а друга половина визнає хамством, якщо в цей день не привітають.
Чи вийде декоммунизировать" жіночий день, перенісши його на травень в якості Дня матері? Або ми підемо по шляху розділення "жіночого" і "материнського" днів? Це багато в чому залежить від того, обросте День матері виразними сімейними ритуалами.
