Розмикаючи коло. Чи зможе Зеленський помирити Україну і Польщу
Сьогодні, 31 серпня, президент України Володимир Зеленський вилетів з візитом до Варшави на запрошення президента Польщі Анджея Дуди. Основна мета візиту - участь у меморіальних заходах з нагоди 80-ї річниці початку Другої світової війни. У програмі візиту також зустрічі з Анджеєм Дудою, прем'єром Матеушем Моравецким, маршалом Сенату Станіславом Карчевським, представниками польського бізнесу. Передбачалося, що в рамках дводенного візиту Зеленський також зустрінеться з Дональдом Трампом, але той скасував візит в Польщу в зв'язку з очікуваним ураганом у Флориді, вирішивши, що йому слід залишатися у Вашингтоні і особисто керувати ліквідацією наслідків стихії, піднімаючи передвиборний рейтинг. Втім, як і раніше можливі зустрічі з лідерами інших країн, запрошеними на захід. Путін, до речі, не був запрошений, на що в Кремлі страшно образилися. Можливо, що вчорашній зрив обміну полоненими, крім усього іншого, став ще й помстою російського диктатора за цей стусан по його запаленої самолюбству.
Але, як би те ні було, найважливішою у ході візиту стане польська частина порядку денного. А з урахуванням прив'язки до дати на світло неминуче спливуть гострі історичні питання, що відносяться до періоду Другої світової війни.
Мертві і живі
За останні два роки у відносинах між Польщею та Україною настав серйозне похолодання. Причиною став історичний спір про оцінку подій Другої світової війни, вкрай загострився після приходу до влади в Польщі партії "Право і справедливість".
Конфлікт, до того тихо тлів, перейшла у гостру фазу після того, як у квітні 2017-го місцева влада села Грушовичи Ярославського повіту Підкарпатського воєводства демонтували пам'ятник воїнам УПА, який до цього вже не раз піддавали вандализации члени польської "Фаланги" - радикально нацистської організації. Формальне обґрунтування демонтажу: пам'ятник не є могилою - під ним немає поховань. Але розкопки показали, що поховання є. Тоді постало питання про те, хто там похований і в якому вигляді повинен бути відновлений пам'ятник. Спори про це тривають досі.
У відповідь українська сторона ввела мораторій на польські пошуково-эксгумационные роботи на території України, де теж чимало польських могил.
Справедливості заради треба сказати, що історія в Грушовичах стала останньою краплею, що призвела до відповіді української сторони і до кризи, і що перший крок, який поклав початок загострення відносин, зробив польський Сейм, прийнявши 22 липня 2016 р. резолюцію, в якій Волинська трагедія була визнана геноцидом. Тепер 11 липня відзначається в Польщі як День пам'яті жертв геноциду, здійсненого українськими націоналістами відносно громадян Другої Речі Посполитої. Це, в свою чергу, спровокувало численні акти вандалізму на українських кладовищах у Польщі, які передували історії в Грушовичах. Здебільшого ці акти були зроблені або безпосередньо ультраправими організаціями, або з їх подачі. А зв'язок цих організацій, тієї ж "Фаланги", з Москвою очевидна і легко довести.
Тут ми доходимо до суті: торпедування польсько-українських відносин з самого початку реалізовувалося за московським сценарієм. Більш ніж імовірно, що і в історії прийняття Сеймом рішення, дуже вже своєчасного для Кремлятоже можна знайти "московську сірник", якщо добре пошукати .
Всі ці історичні розборки навколо нашого складного минулого мали самі серйозні наслідки в сьогоденні, позначилася як на економічну співпрацю з Польщею, так і на польській підтримці української позиції в міжнародних організаціях. Між тим, взаємні інтереси настійно вимагають від Києва і Варшави дієвих кроків щодо зниження виниклої напруженості. Але все йде дуже важко і повільно.
Чому це так важко
Українська нація виникла на стику протистояння польсько-католицького та російсько-православного світів. Ми не ті і не ці, наші предки воювали і на сході, і на заході, а поняття про правила ведення війни в минулому були істотно іншими.
Складні питання про відносини росіян і українців залишимо до іншого разу, це тема окрема і ще більш складна, ніж польська. А в стосунках українців і поляків, за яку історичну ниточку не потягни, відразу лізе на світ чергова різанина, попрання прав і купа взаємних історичних кривд, коли одна із сторін кричить: "Покайтеся, грішники!", інша гордо відповідає: "Ні, ми каятися не будемо, це наші національні герої!" - а потім вони міняються місцями. Копнувши трохи глибше, легко переконатися в тому, що рівень зла і жорстокості поляків і українців, що жили в одну епоху, був приблизно однаковий, а там вже як кому пощастило, і, якби з якоїсь випадковості, постраждалі виявилися в більшості, то вони поводилися б, в цілому, так само, як повели себе їхні кривдники.
Що ж до подій 1943-1944 рр. на Волині, то їм передувало накопичення взаємних образ католиків і православних, а в подальшому, по мірі розвитку процесу нациостроительства, - поляків і русинів і, нарешті, українців, починаючи з XVI століття так. Та й волинські події носили обопільний характер: хто опинявся в більшості і краще озброєний, той і виходив переможцем, несучи горе переможеним. Сталося так, що великі втрати в підсумку зазнали поляки, але сказати, що поляки завжди страждали, а українці були тільки нападаючої стороною, теж було б неправильно. А ще волинським подіям передував період полонізації південно-східної Польщі, українського нациостроительства на базі заперечення своєї приналежності і до поляків, і до росіян, і польської реакції на нього. Взаємна ворожнеча українців і поляків на Волині підігрівалася, і використовувалася в своїх інтересах німецькою окупаційною адміністрацією. Нарешті, селянські війни - а на Волині зійшлося саме сільське населення української і польської національностей, в усі віки і епохи відрізнялися жорстокістю.
Але виваженого підходу, що бачить в учасників подій у першу чергу звичайних людей, загнаних волею Історії у вузький коридор можливостей і особистих образ, перешкоджає історична міфологія. Історична міфологія - це та розхожа псевдоистория, де "наші" завжди праві, шляхетні й добрі, а їх вороги, "ненаші", незмінно огидні та нелюдські. Це той самий предмет, який викладають під виглядом "історії" в школі. Як наслідок, саме так і сприймають минуле 99% населення обох країн, втім, так живе весь світ.
Можна, звичайно, поговорити про користь освіти і широкого погляду на речі, але це буде найчистішою маніловщиною. Ми живемо в світі, де міфи, як і раніше грають важливу роль, і те, що міфи про національних героїв сильно посунули в бік міфи про богів і пророків, рівним рахунком нічого не змінило. І навіть перспектив зміни цієї ситуації у найближчому майбутньому не видно. А українсько-польська історія при такому підході виявляється справжнім мінним полем, та ще й выстланным шаром сіна, щедро политого бензином. Тут може будь-якої хвилини рвонути від кожного неакуратного кроку і полихнуть від найменшої іскри. А ще поруч із цим полем у нас бродять московські сусіди, які дуже хочуть, щоб поле ідей і смислів між Варшавою і Києвом постійно являло собою палаючий пекло.
Іншими словами, нинішній конфлікт просто не міг не вибухнути. Вирішувати ж його вкрай важко, але необхідно.
Що може зробити Зеленський та чи достатньо цього?
Очевидно, що в ході візиту в Польщу Зеленський може оголосити про зняття мораторію. Було його введення помилкою? Ймовірно, немає. У 2017 р. мораторій запобіг подальше руйнування місцевими органами влади пам'ятників українцям, в тому числі і бійцям УПА. Однак зараз напруга спала, і мораторій шкодить українсько-польським відносинам, консервуючи напруженість.
Отже, мораторій скасують, і під його скасування Зеленському, можливо, вдасться отримати якісь плюси для України, ну і загальне потепління в українсько-польських відносинах. Однак проблема "міфологічної несумісності", коли в будь-яку хвилину можливий новий вибух, все одно залишиться.
Демонтувати історичні міфи - заняття взагалі вкрай невдячна і завжди тривалий за часом. Просто взяти і визнати правоту польської сторони неможливо. Це, по-перше, стало би страшним ударом по українській ідентичності, а по-друге, породило б неабиякі напруги і вибухи вже всередині України. Наполягати на своєму - заганяти ситуацію в безнадійний глухий кут, оскільки поляки теж не можуть здати свої міфи. Навіть якби й захотіли - не змогли б.
Єдиним виходом тут бачиться пошук компромісів, мета яких не "відшукання істини", оскільки ніякої "істини" в історичній міфології немає взагалі, а уникання прямих конфліктів у ситуації, коли і здати тих, хто вже зведено в національні герої, ніяк не можна, і прославляти деякі їхні вчинки теж неможливо.
Треба сказати, що Україна і Польща не перші і не останні, хто зіткнувся з цією проблемою. Набір методик тут добре відпрацьований, багатий і загалом відомий. Тут і пошук третього, який, гад такий, як раз у всьому поганому і винен, і навішування провини на безпосередніх виконавців - третьорядні фігури, яких не шкода, і відведення неприємних подій в історичну тінь, але, правда, Москва нам цього зробити зараз, на жаль, не дасть. Дуже хороша буває і намагання роздати всім сестрам по сережках, вибудувавши мало-мальськи реалістичну версію подій, і назвавши найбільш відзначилися, в поганому сенсі, їх учасників, яких за інших заслуг все-таки не можна зрадити однозначного прокляттю, "неоднозначними фігурами". Це прекрасний спосіб, і, до речі, самий чесний з усіх, бо всі історичні фігури за великим рахунком неоднозначні. Але він працює тільки тоді, коли основний загострення протистояння вже збитий.
Тим не менш, способів збити напругу і мало-помалу розмінувати польсько-українську тему, доступних вже сьогодні, більш ніж достатньо. Якщо говорити про дослідників, то їм потрібно знаходити в собі сили не шукати правих і винуватих, а намагатися зрозуміти людей, які жили в той час і опинилися на одній і іншій стороні. Якщо про популяризаторах, то їх завдання-мінімум - конструювання "граничних міфів", прийнятних і для однієї, і для іншої сторони і донесення їх до суспільної свідомості обох країн і шкільних курсів історії, а завдання-максимум - популяризація переходу від емоційно забарвленої ненависті до спроб розуміння того, що ж керувало тими людьми. Адже Люди, в нормальному стані, до особливо витонченим злодійства в масі своїй не схильні, а в тисячі маніяків-садистів, які опинилися в один час і в одному місці, віриться насилу.
Питання лише в тому, щоб таке завдання було ясно поставлена. Іншими словами, нам дуже потрібен спільний українсько-польський Інститут національного примирення. Як окрему установу або як спільний проект двох Інститутів національної пам'яті, але він необхідний, вкрай гостро і як можна швидше. З суто прагматичних міркувань - просто тому, що потенціал взаємодії Польщі та України сьогодні величезний, і ми потрібні один одному.
Ризикну припустити, що і ті, хто воював у свій час за Польщу і Україну, в тому числі й один з одним, заглянувши в сьогоднішній день схвалили б таке рішення. Зрештою, вони билися за що завгодно, але точно не за вічну українсько-польську ворожнечу. Навпаки, вони, поза всяким сумнівом, намагалися, в міру свого розуміння, творити добро, хоча в силу непереборних обставин нерідко творили і зло. Як тільки ми зрозуміємо це - ми зробимо крок до примирення з минулого в ім'я майбутнього.
Ще раз: національна пам'ять, при всій до неї повазі, не повинна перетворюватися в чесалку, якій розчісують рани і актуалізують старі образи. Національна пам'ять повинна служити Україні, а сьогодні в інтересах України і Польщі теж) - зближуватися і співпрацювати.
Передбачаю два питання. Перший: а що буде з українськими пам'ятками у Польщі і з польськими в Україні? Відповідь: випадки вандалізму будуть продовжуватися. По-перше, примирення - процес довгий і інерційний, а, по-друге, поки Росія залишається тим, чим вона є сьогодні, вона буде оплачувати такі акції, намагаючись посварити нас з Польщею. Своїх вандалів потрібно всякий раз намагатися знайти і покарати, і, спираючись на ці приклади, наполегливо вимагати того ж від польської сторони. В особливо складних випадках, коли зрозуміло, що пам'ятник не залишать у спокої, - демонтувати його по доброму згодою, ексгумувати останки і перезахоронювати їх в Україні. Це єдиний вихід у ситуації, коли Росія буде всіма силами намагатися втягнути нас у "війну пам'яті". Росіяни це дуже люблять і успішно реалізують не тільки в Польщі проти України, але, наприклад, і в Молдові проти Румунії.
Друге питання: чи можна прикласти примирливу риторику, наведену вище, до українсько-російських відносин? І, якщо можна, то чи це можливо в майбутньому? Тут відповідь зовсім простий: ні, сьогодні не можна. І справа навіть не тільки в тому, що Росія воює проти України на Донбасі і окупує Крим. Справа в тому, що все російське суспільство, 99% росіян, сьогодні хочуть війни і ніякої мирний діалог з ними неможливий навіть якщо буде укладений формальний світ. Щоб він став можливий, і Росія, і російський народ повинні змінитися настільки глибоко, що вони при цьому стануть вже зовсім іншою країною і іншим народом.
Так що відносно Росії надій на вихід із замкнутого кола ворожнечі сьогодні немає. А ось з Польщею ми можемо розімкнути це коло.
