Путін і Томос. Навіщо до Папи Римського їде тато російська
Це буде третя зустріч російського лідера з татом Бергольо за шість років його понтифікату. І перша з тих пір, як між Московським патріархом і папою римським було підписано декларацію в Гавані.
Джерела стверджують, що на зустрічі буде обговорюватися ситуація в Україні, на близькому Сході - головним чином, в Сирії і на Святій Землі, - а також, можливо, у Венесуелі.
Як чемно відзначають деякі католицькі видання, те, що Путін збирається зустрітися з папою Франциском, означає, що російський лідер вважає понтифіка "впливовим гравцем і моральним авторитетом на глобальній сцені". Але ця ввічливість справляє подвійне враження: західні політики першої величини все більше уникають прямих контактів з Путіним. Після того, як російського президента не запросили на традиційні заходи D-Day - річниці висадки союзників у Нормандії - куди з'їжджаються лідери країн-союзників у Другій світовій війні. Після того, як вершки західного політикуму в більшості своїй демонстративно проігнорували бізнес-форум в Санкт-Петербурзі. Загалом, коли стало ясно, що кращі будинки Лондона і Парижа більше не приймають, залишається остання відкрита двері в Європі - Ватикан.
Тут російський президент може, нарешті, поговорити про світ. Про Сирії, про Україну, про Венесуелі. Тут ввічливою посмішкою зустрінуть міркування про моральний занепад Заходу, ерозії лібералізму і секуляризму, про те, що всі здорові сили повинні об'єднатись заради порятунку Європи та її християнської спадщини - при цьому мається на увазі, що Росії, вільної від цієї ліберальної дрібничок, є що запропонувати. Тут можна обговорювати проблеми в Сирії, не беручи на себе ніяких зобов'язань і не ризикуючи нарватися на різкий питання про діяльності ПВК Вагнера або химатаках. Висловлювати стурбованість подіями на Україні - ви ж чули, там війна, гуманітарна катастрофа і гоніння на канонічну церкву. І ніхто не поставить різкий питання про зникнення опозиціонерів в Криму, про Сенцове або російських паспортах у ЛДНР.
Тато все стерпить. По-перше, він в духовному сані. По-друге, у Росії впевнені, що папі дещо від них потрібно. Папа одержимий ідеєю християнської єдності. Заради діалогу він готовий якщо не на всі, то на багато що. А РПЦ - це дуже впливова структура у світовому православ'ї. І абсолютно керована Кремлем. Але, головне, Путін майже не приховує - він уже давно нічого не приховує, що тримає в заручниках величезна кількість людей, у тому числі, християн, у тому числі, католиків. І в Росії, і в Сирії, і в Україні, а тепер, ось, і до Венесуели зайшов.
Все не зводиться до питання про те, чи пустять тата в Росію чи не пустять. Хоча це, звичайно, цікаве питання. Якось негарно виходить - Путін їздить і їздить, а тато Франциск візит не віддає і не віддає. І всі прекрасно розуміють, що це не з-за того, що тато не хоче. А тому що в Росію не пускають.
Ось і тепер на запитання журналістів, чи буде візит папи в Москву, прес-секретар Дмитро Пєсков відповів у тому сенсі, що "говорити про це поки рано". Залишається невеликий простір для фантазії: то візит поки неможливий з-за внутрішнього опору в РФ, то рішення про візит буде прийматися за результатами переговорів у Ватикані. У РПЦ вторять Пєскову - мовляв, у нас залишаються спірні питання, а тому папу в Росію поки пускати не варто. Цікаво, що папа, у якого, треба думати, не менше спірних питань до президента РФ, його, тим не менш, в Ватикан впускає. Ця асиметричність, як і сама ідея "покарання непусканием", багато говорить про Росії взагалі і РПЦ зокрема.
Однак нинішній візит Путіна є дещо цікаве. Нагадаю, що попередній візит, що відбувся в 2015 році, прямим своїм наслідком мав гаванську декларацію. Так що зовсім не можна сказати, що Путін не робить зовсім ніяких кроків назустріч Ватикану - це було б несправедливо. Гаванська ініціатива майже напевно не належала Московському патріарху, який не зумів прогнати з особи прикре вираз навіть перед телекамерами, а Кремлю. І нинішня зустріч з російським президентом "втиснулася" прямо перед запланованим ще на початку травня дводенним нарадою з керівництвом Української греко-католицької церкви щодо ситуації в Україні. І це, треба думати, не даремно.
Путін має в активі парочку дуже ефектних перемог на церковному напрямку. Гаванська декларація - одна з них. Але, здається, є підстави турбуватися за її долю. Вона, можливо, ще довго могла б тримати Святий Престол на короткому повідку. Але ситуація змінюється надто швидко і радикально. Не тільки у Путіна бувають прориви в церковній політиці, трапилася удача і у українського президента Порошенко. Поява канонічної Православної церкви України змішало церковні карти. І тепер Путіну потрібно терміново рятувати "гаванську партію".
Нагадаю, головним каменем спотикання у відносинах Москви і Ватикану були і залишаються Берестейська унія і Українська греко-католицька церква. Чи не найважливішим пунктом Гаванської декларації для РПЦ було визнання унії як "провального" методу досягнення церковної єдності. І навіть в цілому схваливши Гаванську декларацію, Архієрейський собор РПЦ залишився незадоволений тим, як вирішена, вірніше, на їх думку, не вирішена проблема греко-католиків в Україні. Унія залишається жупелом в РПЦ, який вона з готовністю і видимим задоволенням то і справа тицяє в ніс вже яким за рахунком папі римському.
Але часи змінюються. І жупели застарівають. Якщо Україна відколюється від РПЦ і йде у власне канонічне плавання, вона несе з собою і "проблему уніатів". Це більше не проблема Московського патріархату - патент переходить до митрополита Київського. Тепер уніати - це внутрішня проблема української церкви. Папа римський не тільки може, але і повинен обговорювати його з Києвом, а не з Москвою.
Судячи за деякими ознаками, папа римський прекрасно обізнаний про те, що відбувається в православ'ї, і має намір скористатися цими змінами як шансом для власної політики. Він буквально щойно повернувся з "посткомуністичного" турне - побував в православних Румунії, Болгарії та Північної Македонії.
Під час візитів в Болгарію і Румунію папа зустрічався з патріархами і єпископами православних церков. Священноначаліє Болгарської ПЦ зустріло його досить привітно, але стримано - від спільних богослужінь відмовилися, зате прийняли в патріаршому храмі Олександра Невського і дали помолитися перед іконами святих Кирила і Мефодія. А ось румунський патріарх Даниїл пішов далі - він відслужив з татом Франциском "паралельну" службу одночасно для православних і католиків. Особливу увагу папа уділив румунським греко-католикам: під час літургії в румунському Блаже, де знаходиться резиденція глави греко-католицької церкви Румунії, папа зарахував до лику блаженних сімох румунських греко-католицьких єпископів - жертв комуністичного режиму. При цьому папа висловився в тому сенсі, що греко-католики, на його думку, зближують католицьку і православну церкву.
Це висловлювання - заперечення того, що записано в Гаванської декларації. І це такий дзвіночок, який не могли не почути в Москві. І не турбуватися - адже до цього моменту вже було відомо, що папа збирається два дні опрацьовувати з єпископатом УГКЦ якусь нову позицію по Україні. Причому загадковий вираз на сяючому особі верховного архиєпископа УГКЦ Святослава, треба думати, вселяє в московські душі самі нехороші підозри.
Невже дадуть патріархат? Після того як дали Томос, нас, напевно, вже нічим не здивуєш. Патріархат для УГКЦ, - це було б логічно. Це кілька зрівноважило б ситуацію: багато греко-католики опинилися так натхнені змінами у православних, що почали подумувати, чи не перейти і їм в ПЦУ. Значить, потрібна своя маленька "перемога" та керівництва УГКЦ. Патріархат підійде. Москва, звичайно, розлютується, але що нам тепер Москва? Як і Святому Престолу, який, імовірно, дещо розчарувався в Гаванської декларації, яка лягла мертвим вантажем під товсте російське сукно.
Втім, статус патріархату для УГКЦ може виявитися ведмежою послугою для ПЦУ, у якої зараз свої проблеми - заколот патріарха Філарета, який наполягає на тому, що "томос не такий" саме тому, що в ньому не передбачений статус патріархату і білий куколь для нього особисто. Якщо греко-католики отримають патріархат, ставки патріарха Філарета у протистоянні з митрополитом Єпіфаній можуть помітно зрости. Більшість українців - у тому числі церковних - не стане розбиратися в тонкощах статутів і канонів, а ось аргумент "їм дали, а нам ні" піде на ура.
Нарешті, актуальним залишається питання про визнання ПЦУ. Звичайно, папа римський не належить до православної церкви і це питання поза його компетенцією. Але його ставлення до української церкви обов'язково буде прийнято до уваги. Звичайно, не варто чекати від папи Франциска, що він прийме ту чи іншу сторону в конфлікті Москви і Константинополя. Але цей у цьому протистоянні Апостольська столиця напевно знайде чимало нових можливостей для реалізації власної політики. В тому числі, в Україні.
