Після Собору. Чому істерику Росії у православному світі не помітили
Отже, відбувся Об'єднавчий Собор. В Україні з'явилася своя, незалежна від Москви православна церква, визнана більшістю інших православних церков. Процес її народження буде завершено 6 січня, коли предстоятель єдиної помісної автокефальної Православної Церкви України (ПЦУ) - так вона офіційно називається - митрополит Епіфаній отримає довгоочікуваний Томос з рук Вселенського патріарха Варфоломія.
Як будуть розвиватися подальші події?
Україна: перспективи прекрасні, але все дуже непросто
Незважаючи на появу ПЦУ, філія кремлівської РПЦ, "УПЦ МП", нікуди не подівся. Він продовжує утримувати за собою більшу частину православних парафій і три Лаври. Без бою, причому в самому буквальному сенсі, що Московський патріархат з України не піде, і боротьба буде вестися за кожен прихід, і кожен храм, не кажучи вже про Лаврах. Навколишнього світу це буде подаватись як "переслідування віруючих" і "дискримінація".
З урахуванням ймовірної тривалості процесу, цей тліючий конфлікт неминуче позначиться на іміджі України. А у Росії достатньо ресурсів і лобістів, щоб, як мінімум, забезпечити на міжнародному рівні хор голосів на підтримку УПЦ МП, зробивши наші іміджеві втрати досить болючими. Іншими словами, низка скандалів, судових позовів, у тому числі поданих в ЄСПЛ, і там, можливо, Україною програних, силових зіткнень і самих підлих провокацій буде тривати ще довго, і до цього слід морально готується. При дуже хорошому сценарії все займе кілька років, при середньому - одне-два десятиліття.
А що буде при поганому сценарії? Російська окупація і кінець української державності, от що тоді буде.
Треба розуміти, що Москві в церковному питанні є за що битися. З відходом України, РПЦ втратить до 60% від загальної чисельності своїх парафій. Втрати парафіян можуть бути навіть більшим - тут точних даних немає, але мова може йти і про 70, і про 80%, оскільки "прихід" де-небудь у Сибіру буває дуже умовним - а вважають саме по парафіях. Однак ці цифри виявляться вірні тільки в тому випадку, якщо УПЦ МП дійсно припинить своє існування, а до цього нам ще дуже і дуже далеко.
Єдина хороша новина полягає в тому, що початок покладено: двох тепер уже колишніх митрополита УПЦ МП - Олександр (Драбинко) та Симеон (Шостацький) взяли участь в Об'єднавчому соборі. Симеон, разом з колишнім главою УПЦ КП Філаретом (Денисенко), який отримав титул почесного патріарха ПЦУ, і колишнім главою УАПЦ Макарієм навіть увійшов у число трьох постійних членів Синоду ПЦУ. Решта 9 його членів будуть змінюватися на основі ротації раз на півроку. Але відхід двох митрополитів з приблизно тридцяти єпископів УПЦ МП - крапля в морі. І ще невідомо, скільки парафій ці двоє перетягнуть за собою. При цьому, треба розуміти, що УПЦ МП, навіть несучи великі втрати, буде воювати з Україною до кінця, з люттю приречених, до останнього залишився вірним їй попа і до останньої старенької, що купує у її останньої церкви останню свічку.
Причин для такого завзяття кілька. По-перше, суто меркантильна: кожен прихід приносить дохід, а в Україні парафії, в більшості своїй, не в приклад багатшими російських. Це важливий фактор, але і доходи - не головне. УПЦ МП, яка є частиною РПЦ, завжди була для Москви в першу чергу інструментом політичного впливу. Впливу в самому широкому сенсі - від пропаганди в середовищі віруючих до "церковної даху" для російської агентури і бойовиків. Щільні зв'язку священиків УПЦ МП з російськими спецслужбами доведені безліч разів. До речі, на офіційному сайті РПЦ ні про яку української церкви взагалі не згадується. Тобто, структура ця ефемерна, вона створена щоб обманювати лохів - ось, мовляв, дивіться, ми ж визнаємо незалежність і державність України. Насправді ж "УПЦ МП" - це РПЦ МП, в найчистішому вигляді. Це церква, спочатку створена Сталіним як філія російських спецслужб для зарубіжних операцій.
Отже, створення умов для переходу парафій та віруючих УПЦ МП в ПЦУ є сьогодні найважливішим завданням. Причому це зовсім не внутрішньоцерковний питання. Демагогічні вигуки про втручання світської держави у справи церкви, що лунають з Москви, покликані приховати сувору реальність: РПЦ не є церквою. Це спецслужба, замаскована під церкву і зібрала навколо себе низові церковні структури: приходи з парафіянами і рядових священиків - як центри вербування і пропаганди, як джерела доходу, і просто для маскування. Все, що в УПЦ МП стоїть вище рівня парафіяльного священика - майже завжди агентура російських спецслужб. Втім, і на нижньому рівні агентури дуже багато. Тому, пропаганда переходу з УПЦ МП в ПЦУ, викриття антиукраїнської діяльності УПЦ МП, мотивація її священиків до скоєння такого переходу, витискання з України тієї частини духовенства УПЦ МП, яка завідомо ворожа до української державності або дуже щільно сидить на гачку компромату - все це найважливіші завдання, які треба вирішувати на державному рівні. Або, якщо бути більш точним - в тісній взаємодії держави і церкви.
Питання видавлювання УПЦ МП з України настільки важливий, що навіть надання ПЦУ статусу державної церкви, з відповідною підтримкою з боку держави, при всіх витратах такого кроку, можливо, було б виправдано. У всякому разі, такий варіант варто було б уважно вивчити, прорахувавши його плюси і мінуси. І справа тут, повторюю, не в чиїйсь ревною вірою, а виключно в земних, практичних міркуваннях. З іноземною спецслужбою, залегендированной під неіснуючу з церковної точки зору "УПЦ МП", можна боротися тільки нетривіальними методами, оскільки звичайний комплекс оперативних заходів тут буде явно недостатній.
Визнання ПЦУ в світі. Робота з діаспорами
Хоча більша частина православних церков світу, хай без захвату, але все ж визнала рішення Синоду Вселенського патріархату про скасування листа Вселенського Синоду від 1686 року, на підставі якого Київська митрополія перейшла під юрисдикцію Москви, і про майбутнє надання ПЦУ автокефалії, Росії, діючи через своїх лобістів, вдалося сформувати групу церков, що протистоять цьому рішенню.
Щоправда, жодна з автокефальних церков слідом за РПЦ МП не заявила про розірвання відносин з Константинопольської православної церкви Вселенського патріархату (КПЦ ВП). На такий крайній крок пішли тільки маловпливові у православному світі сателіти РПЦ МП: УПЦ МП, Білоруський екзархат Московського патріархату і Російська православна церква за кордоном. Автокефальні церкви зайняли позицію вираження глибокої заклопотаності і закликів до світу на офіційному рівні - і вичікування. Хтось при цьому більше склонется до РПЦ, хтось до КПЦ, але офіційно велика частина православних церков у своєму ставленні до ПЦУ поки не визначилася. І це, з формальної точки зору, вірно: Томос-то ще не вручений.
Але є і винятки. Так, Сербська церква вже безапеляційно заявила про "канонічно необґрунтоване рішення" Вселенського патріархату, і, у зв'язку з цим, про необов'язковість для себе рішення Синоду; Церква Чеських земель і Словаччини - про підтримку УПЦ МП, а Польська церква - про те, що не буде вступати в євхаристійне спілкування з відновленим у правах духовенством УПЦ КП і УАПЦ. Проте прес-секретар ППЦ Генрик Папроцький тут же пояснив, що його церква не заперечувала проти рішення Константинополя з української автокефалії. Тобто, УПЦ КП і УАПЦ - це одне, а ПЦУ після вручення Томосу -вже зовсім інше.
Що стосується сербів, то вони - традиційні і вічні московські сателіти, і нічого іншого від них чекати не доводилося. З іншими ж церквами все непросто. Крім відносин з Москвою, включаючи надається їй тиск, спроби прямого підкупу, маніпуляцій з компроматом на ієрархів, наданими РПЦ МП по лінії спецслужб і т. п., тут спрацьовує ще й фактор відносин з КПЦ ВП. Справа в тому, що Вселенський, він же Константинопольський патріархат - і так "перший серед рівних" у світовому православ'ї. Всі православні церкви, за винятком трьох найдавніших, належать разом з КПЦ ВП до чотирьом стародавніх Східних патріархатів: Олександрійської, Антіохійської та Єрусалимської, отримували автокефалію з рук Вселенського патріарха. Москва, правда, теж намагалася роздавати автокефалії, але справа не йшла, оскільки без схвалення Вселенського патріархату цю самодіяльність ніхто, крім хіба що сербів, всерйоз не сприймав.
І ось, тепер, Вселенський патріархат створив прецедент позбавлення якщо не автокефалії в цілому, то, принаймні, частини прав, в цю автокефалію входили. І вже неважливо, за яких обставин було отримано скасоване зараз лист Вселенського Синоду від 1686 року, що в ньому було сказано, і що за цим послідувало. Так, легітимність листи викликає дуже великі сумніви, притому, по довгому списку причин. Але Вселенський патріархат 300 років мирився з такою ситуацією, а тепер ось взяв і скасував цей лист. Між тим, в історії майже кожної з церков можна відшукати по парі-трійці таких сумнівних епізодів. І ще більшого посилення і без того дуже впливовою КПЦ ВП, побоюються всі.
Більшість православних церков пропонує вирішувати проблему на Всеправославному Соборі, на якому історію з автокефалією ПЦУ можна було б докладно розібрати і юридично закріпити її унікальність, без створення прецеденту. Але Всеправославний Собор 2016 року в Колимвари був зірваний саме із-за інтриг Московського патріархату, і, в першу чергу, із-за розбіжностей з українського питання. Більш того, відмовившись від канонічного спілкування з КПЦ ВП, РПЦ МП якщо не заблокувала геть, то істотно ускладнила скликання нового Собору. Причому, з формального боку, відмова від спілкування саме блокує його скликання, і саме геть, а здати назад Москва зараз теж не може. Можливі лише обхідні шляхи, але ніхто з впливових гравців не стане їх влаштовувати заради Москви, знаючи, з ким він має справу в особі РПЦ МП, і як жорстоко його в підсумку можуть підставити.
Крім того, організація Всеправославного Собору в будь-якому випадку справа дуже довгий, і дуже компромісне, а Москва сьогодні не готова до компромісів. Іншими словами, в осяжній перспективі Собору не буде.
Залишається отримання Томосу і подальша дипломатія, на стику церковної і світської - і тут, знову-таки, ПЦУ буде мати потребу в самій активній підтримці держави. І ще: з точки зору майбутніх дипломатичних маневрів зовсім непогано, що ПЦУ певною мірою залишається в тіні КПЦ ВП - і миро сама не варить (ось, а Вселенський патріархат взагалі вважає, що це має бути його монополією), і Вселенський патріарх має право арбітражу у випадку внутрішніх конфліктів, які не вдається вирішити своїми силами всередині ПЦУ, і глава церкви носить звання митрополита, а не патріарха. У нашій ситуації це як раз той випадок, коли скромність дуже і дуже прикрашає.
Крім того, ПЦУ, при хороших відносинах з КПЦ ВП, може розраховувати і на підтримку Українських Православних церков Канади і США, що знаходяться в юрисдикції Константинополя. А це ще один канал впливу і зв'язки з діаспорою, і з політиками США і Канади - причому як для Києва, так і для Константинополя, чия зарубіжна паства здебільшого представлена греками і не завжди покладиста. Додатковий бонус для Варфоломія: тамтешні українські парафії в масі своїй далеко не бідні. В цілому, це ще один випадок, коли провести межу між світською і церковною дипломатією вкрай складно.
Що стосується відносин з іншими автокефальними церквами, то найбільш пріоритетним напрямком стане, для ПЦУ, ймовірно, Румунська православна церква. По-перше, при відніманні УПЦ МП з РПЦ МП саме румунська церква виявляється найбільшою серед православних церков світу. По-друге, у неї свої проблеми з РПЦ за Бессарабської Митрополії. Румунська православна церква давно претендує на цю канонічну території. Вона провела там більшу роботу, і цілком може хоч сьогодні відвести до себе Бессарабську Митрополію РПЦ МП. Але поки не поспішає з цим, вичікуючи слушного моменту, коли опір Москви, зайнята іншими проблемами, буде мінімально можливою.
Щодо автокефалії ПУЦ Румунська церква зайняла нейтрально-вичікувальну позицію. Але, як вже було сказано, це природно в ситуації, що склалася , і зовсім не означає неможливість успішного діалогу, а, в подальшому, і союзу проти Москви.
#А що там у москалів?
А от у Росії все обіцяє розвиватися дуже цікаво. Спочатку, ще Сталіним, РПЦ МП заточувалася насамперед на зовнішньополітичну діяльність. Вона, по суті, була створена "порожнім горіхом", з твердою шкаралупою, але без ядерця у вигляді віруючих, і, значною мірою, таким горіхом і залишилася. Тут доречно нагадати, що з точки зору православ'я, воцерковлений людина відвідує церкву не раз в рік, а строго за каноном: свята, молебні, сповідь, причастя - а ті, хто манкірує цим, вважаються вже ніякими не "православними" а "відпалими від церкви".
Тобто, православних, в нормальному розумінні цього слова, у Росії практично немає. Їх там навряд чи набереться сто тисяч, плюс ще приблизно стільки ж жерців культу "РПЦ МП", що нагадує православ'я лише формально, і дуже віддалено.
Не можна сказати, щоб у Кремлі не намагалися переламати ситуацію. Але природу не обдуриш, і ніяк не можна і орати на одній корові і доїти її. А РПЦ МП, з моменту свого створення, дуже старанно орала і у зовнішній розвідці, і в боротьбі з інакомисленням, і саме це було його основною функцією. Так що ніякі державні інвестиції, податкові пільги, можливість безмитно торгувати спиртним і сигаретами, а нишком ще і наркотою, ніякі "програми будівництва храмів крокової доступності" і безперервний показ "спецпопов РПЦ ФСБ" за всі телеканалам ситуацію докорінно не змінили. Тому, що навіть геть зомбированное, з винесеними телепропаганду мізками, російське населення гостро відчуває всю фальш і антихристианство РПЦ МП, і в таку церкву не йде.
І ось зараз, Кремль, а саме він керує РПЦ МП/ФСБ, так вірніше буде назвати цю організацію, опинився на роздоріжжі можливостей - і перед найсильнішою спокусою. Звичайно, Москва може спробувати переграти Константинополь - але це у неї навряд чи вийде. Може спробувати максимально ізолювати ПЦУ, але це якщо і вийде, то лише частково, і, в будь-якому випадку, з мінімальним корисним для Москви ефектом. А може, в якості альтернативного плану, не припиняючи боротьбу за парафії УПЦ МП в Україні, піти в схизму, в повний і остаточний розкол, звинувативши у всьому Вселенський патріархат, замкнувшись від усього світу, і почавши кроїти власне православ'я вже без будь-яких обмежень, за власним планом і смаку. Причому, для населення Росії це спрацює як фактор консолідації: мовляв, кругом наші вороги, єднаймося ж навколо Матері-Церкви. Сама ж "Матір-Церква може бути при цьому піддана суворому ребрендингу та мілітаризації, в дусі загальної мілітаризації Росії.
Якщо події підуть в цьому напрямку, то звичного і сильно скомпрометований Кирило, найімовірніше, буде замінений. До речі, оскільки відхід з патріаршого місця можливий тільки ногами вперед, і Кирило це знає, і, природно, прораховує такий варіант подій, то він, намагаючись її уникнути, і зберегти свою шкуру, буде зараз боротися за утримання контролю над УПЦ МП ще відчайдушніше, йдучи вже буквально на все, щоб показати свою корисність і буде, у зв'язку з цим, вкрай небезпечний.
Так от, якщо буде обраний варіант схизми і ізоляції від світового православ'я, то на місце Кирила буде поставлена аскетична фігура, такий собі "церковний Дзержинський". Пантеон святих буде сильно розширено - у всякому разі, канонізація Сталіна при такому ході подій - питання вирішене, ще й мощі його викопають з-під кремлівської стіни. Буде здійснено ряд кроків по максимальному зближенню з радикальним ісламом. Оновленої церкви офіційно доручать ряд охоронних функцій. Дуже ймовірно і поява військових частин, сформованих з ченців, а також православних військових училищ-монастирів. Мотив "убий ворога в ім'я Христа" стане найважливішою темою проповідей. Словом, нинішня РПЦ буде перетворено на православний військовий орден - і, треба сказати , що такий проект виглядає дуже спокусливим для Кремля.
Природно, що після цього РПЦ МП зникне з диптиха світового православ'я - але Кремль цілком може вважати, що придбання, одержувані при цьому, переважують втрати.
