Спроба №2. Чому церковники не визнали пам'ятник Володимиру Хрестителю
Привіт, боєць історичного фронту! Продовжимо нашу розмову про монументальної пропаганди в Російській імперії. У минулий раз ми завели розмову про пам'ятник Володимиру Хрестителю в Києві.
Пам'ять про Хрестителя Русі зберігалася в Києві в різних проявах. На березі Дніпра, де за легендою Володимир хрестив своїх синів, з 1802 року над джерелом стояла колона авторства архітектора Андрія Меленського, що збереглася до цих пір. Але це виявився неполіткоректний монумент. Приводом для його спорудження був не Володимир сам по собі, а дар місту Олександром І самоврядування - Магдебурзького права. Цим Правом Київ користувався з XV століття, а потім його відібрали російські монархи. Три дні місто було прикрашено ілюмінацією, відбувалися бали і народні гуляння. 40 тис. крб. на пам'ятник події були швидко зібрані киянами, але... Про пам'ятник не повідомили імператору! Губернатор, дозволив таке, був знятий з посади, а наступник Олександра Микола самоврядування скасував. Не довго насолоджувалися міської демократією кияни.
Є ще археологічна конкретика. В Успенському соборі Києво-Печерської лаври був пам'ятник, з приводу якого сучасник зазначав: "В кінці правого боку великого іконостасу у південної стіни глава св. благовірного і рівноапостольного князя Володимира в сребнокованной гробниці. Вона взята з гробу св. Володимира, що знаходиться у київської Десятинної церкви і покладена тут митрополитом Петром Могилою 1631 р.". Митрополит Євгеній (Болховітінов) також описує цю срібну раку: "Для голови св. рівноапостольного князя Володимира Святославича, на кой верхня дошка з чеканним зображенням на весь зріст сього князя, зроблена в 1825 р.". Надгробок не збереглося (Успенський собор був зруйнований під час Другої світової війни радянськими диверсантами). Могила дійсно займався археологічними розкопками на руїнах Десятинної церкви. Але довести, що це була саме голова Володимира Святославича, ми не можемо. На жаль, радянські археологи і реконструктор вигляду діячів минулого Герасимов дістався до Ярослава, Андрія Боголюбського і Тамерлана, але до Володимира його руки не дотяглися. Взагалі знищення Успенського собору є дійсно історичною катастрофою, оскільки надгробки і поховання в соборі представляли еліту України пізнього середньовіччя. Зараз вони були б наочним уроком тим, хто твердить про "Третій Рим".
Тепер про нашому пам'ятнику. Історія споруди київського пам'ятника князю Володимиру розпочалася 5 квітня 1833 року, коли імператору Миколі I надійшов лист від київського генерал-губернатора Ст. Левашова (він врахував гіркий урок попередника) з проханням про залучення провідних скульпторів. Також прохання надійшла і президенту Імператорської академії мистецтв Оленину, і вже 20 травня 1833-го відбулося слухання питання на засіданні ради Імператорської академії мистецтв у Санкт-Петербурзі. Перший "Проект на спорудження у місті Києві на вищої крутості кута Олександрівської гори (тепер Володимирська гірка), над тим Самим місцем, де Відбулося хрещення російського народу - пам'ятника Св. Рівноапостольному Князю Володимиру" подав на "височайше розгляд" відомий скульптор Василь Демут-Малиновський. За його задумом у руках Володимира був хрест, а п'єдестал, уздовж якого планувалися фонтанчики, виглядав, як скеля.
У 1835-му імператор Микола I, незадоволений цим варіантом, відправив проект на доопрацювання. В 1843-му нове скульптурне оформлення постаменту знову запропонував Ст. Демут-Малиновський, після смерті якого у 1846 році роботу над пам'ятником продовжив видатний скульптор Петро Клодт. Він виконав статую князя в стилі пластичного реалізму, де постать Хрестителя Русі з великим хрестом у правій руці і великокнязівською шапкою на постаменті має обриси восьмигранної каплиці в псевдовізантійському стилі на квадратній основі.
Архітектором постаменту стає професор Олександр Тон. Як стверджує дослідник історії Володимира" Іван Зоценко, існує поширена версія про те, що архітектором постаменту пам'ятника нібито був провідний архітектор того часу Костянтин Тон - автор проектів Великого Кремлівського палацу і храму Христа Спасителя в Москві. Але насправді на кресленнях київського монумента стоїть чіткий підпис його старшого брата, професора Олександра Тони. Родина німців Тонів дала не одного архітектора.
Особливе значення мала форму хреста. Щодо того, якою хрест повинен тримати князь, велося листування між Академією мистецтв, Святійшим Синодом і Міністерство Імператорського двору. Однак імператор Микола I розпорядився, щоб хрест стояв вертикально, а спеціальне засідання Святійшого Синоду постановило, що Володимир повинен тримати латинський хрест. Можливо, причина полягала в тому, що розкол церкви стався в XI столітті, і імператор залишив Хрестителю класичний варіант хреста.
Пам'ятник був встановлений у 1853-м на нижній (штучної) терасі гірки, що отримала назву Володимирської. Загальна висота пам'ятника - 20,4 м, висота бронзової статуї - 4,4 м, висота постаменту - 16 м.
Статую князя Володимира відлив особисто Петро Клодт у своїй майстерні в Санкт-Петербурзі, а чавунний пам'ятник був відлитий на кошти купця Новікова на Лугненском заводі недалеко від Калуги. Скульптурне оформлення постаменту складають: горельєф "Хрещення Русі", барельєф з гербом Києва (Архистратиг Михайло, в повний зріст), зірка ордена Святого Володимира. Постамент і стилобат (підстава) побудовані з цегли, які облицьовані чавунними плитами. В центрі композиції - постать єпископа, зліва від нього - князь Володимир з піднятою в хресному знаменні правою рукою. У нижній частині (зліва від глядача) - дід, якого привели хреститися син і онук, жінка з малюком, який посміхається (праворуч), над ними - благословення і миропомазання.
На барельєфі зірки російського ордена Святого Володимира букви СРКВ (Святий Рівноапостольний Князь Володимир) перевернуті, що є, на думку дослідників, просто помилкою ливарників.
Цікаво, що сюжет горельєфа збігається з масляною розписом XVIII століття ("Хрещення Русі") в капелі Івана Мазепи в Софійському соборі в Києві - швидше за все, звідти він і скопійований.
З Санкт-Петербурга до Москви статую відправили поїздом. У Києві в той час залізниці ще не було, тому далі деталі пам'ятника везли кіньми. Петро Клодт сам за цим стежив. Разом зі статуєю до Києва перевезли і 15-метровий чавунний постамент з художнім литвом.
Отже, 28 вересня (10 жовтня) 1853-го пам'ятник був урочисто відкритий. У церкві не було традиції освячувати пам'ятки, тому відкриття монумента з'єднали з відкриттям Ланцюгового мосту через Дніпро 15 жовтня 1853 р.
Найцікавіше, що церковні ієрархи пам'ятник не визнали. Особливо жорстку позицію зайняв владика Філарет (Амфітеатров), який прослужив на київській митрополичій кафедрі з 1837-го до самої своєї смерті в 1857 році. Ставлення митрополита Філарета до нового пам'ятника описав архімандрит Сергій Василевський: "Св. рівноапостольний князь Володимир руйнував ідолів і споруджував святі храми, а на честь його хочуть спорудити статую, майже що-то идолообразное. Хто ж буде освячувати таку споруду?! Принаймні, я не зовсім погоджуся" (за Івану Зоценко).
Тут ми відчуваємо різницю між київським православ'ям і московським. Скульптури (ідоли) не шокували українське духовенство навіть у Києво-Печерській лаврі. Про ідол "Самсона" на Подолі ще в 1749 році ми вже писали - ніяких заперечень тоді не прозвучало. Але часи змінилися, і московські ортодокси стали диктувати вірність віровчення. Після польського повстання випадкового людини не могли призначити митрополитом Київським і Галицьким. Цей же самий Філарет (Амфітеатров) раніше палко виступав проти перекладу Священного Писання на сучасну російську мову (ми його знаємо як "Синодальний переклад"), вимагаючи залишити церковнослов'янська. Тоді позиція Філарета програла, але сам він отримав орден Св. Андрія Первозванного. А визначенням Архієрейського собору РПЦ від 3 лютого 2016 року встановлено загальноцерковне шанування святителя Філарета, що дає пряму дорогу до канонізації.
Але ідеї Філарета чомусь далеко не повністю реалізуються нинішньої РПЦ. З її благословення (головою комісії з вибору проекту був єпископ Тихон (Зайцев), сам патріарх Кирило освятив закладний камінь) в Москві був споруджений новий "ідол" Володимира Хрестителя - в тому ж році, що і "загальноцерковне шанування". Ініціатором спорудження виступило Російське військово-історичне товариство, засноване Путіним у 2012-м. Голова - міністр культури Володимир Мединський, голова опікунської ради - Дмитро Рогозін. Процес йшов в обхід всіх законних норм. Хотіли 24 м у висоту (щоб вище, ніж київський) і в заповіднику на Воробйових горах (вище). Помічаємо деяке наслідування оригіналу? Поміряємось з Києвом Володимирами? Але після протестів москвичів болісно вибрали місце біля Кремля і вимушено обмежилися 17 м. Київський Хреститель залишився непереможеним Москвою.
Переміг київського Володимира Бєлгород (РФ). Висота пам'ятника від поверхні землі складає 22,5 м, з них 15 м становить постамент і 7,5 м - скульптура князя Володимира. На спорудження пам'ятника було використано понад 1,5 т міді. З російським розмахом (хоча Білгород ще 100 років тому вважав себе частиною України ).
Малопомітно для українсько-російських відносин у Білгороді ще в 1998 році гупнули найбільший у світі пам'ятник Володимиру. Білгород вважає, що його заснував Володимир, хоча цьому немає ніяких доказів. Я не проти, звичайно. Всі повинні базувати наші. (Питання, як з заснованим потім боротися.)
Російська імперія не бачила причини споруджувати Володимира десь, крім Києва. "Бюст на батьківщині героя". Але нинішні претензії на "дніпровську купіль" призвели до "розтягування" Володимира, як і до інших претензій на київське спадщину.
