Чому Варфоломій не дасть нам автокефалії
Влаштувати парад автокефалій або хоча б почати з України — та "страшна помста", якою патріарх Варфоломій міг би відповісти своєму віроломному колезі, похоронившему його соборну мрію. Зрештою, тільки питання автокефалії — вірніше, можливість заблокувати Константинополю здатність надавати автокефалію на свій розсуд — і був, судячи з усього, цікавий Москві на цьому Соборі. І коли він увійшов до порядку денного, Москва почала шантажувати Фанар самою можливістю Собору.
Ті, хто говорив, що "питання України на Соборі підніматися не буде", — поспішили. Питання України (а для Моспатриархии питання автокефалії — це і є українське питання) не просто пролунав — прогримів над Собором. Дуже до речі в Верховній Раді встигли до цього моменту запастися відповідним зверненням до Вселенського патріарха з проханням забрати назад Київську митрополію, "незаконно привласнену" Московським патріархом у 17 ст. Патріарху підказують — або швидше підштовхують, оскільки підказувати не треба — визнати незаконним Томос 1686 р., який, як сам патріарх Варфоломій неодноразово підкреслював, Константинополь не визнає як прийнятий під тиском. Все, що йому потрібно зробити, — відкликати цей Томос офіційно, повернувши, таким чином, Київ під свій омофор.
Нашу владу зрозуміти можна: вона широко розкидає мережі для лову "перемог". Не вийде з чимось одним — з безвизом наприклад,-- може, зростеться на церковному напрямку. У всякому разі ніхто не дорікне, що, мовляв, не спробували.
Момент, здається, краще нікуди. Патріарх Московський, який спочатку видавив із Вселенського патріарха всі поступки і компроміси, які йому були потрібні, використовував зустріч в Шамбезі і авторитет патріарха Варфоломія, щоб затвердити в православному світі свою версію українських подій, коли прийшов час, відмовився платити. Більше того, він і його оточення докладали чимало зусиль, щоб перетворити самого патріарха Варфоломія і його Собор у посміховисько. Відняти у нього за це Україну було б гідним повторним ударом. Російський світ виявився розколотий, РПЦ мала б усі шанси покинути першу сходинку в рейтингу найбільш численних православних церков, поступившись це місце лояльною Константинополю Румунської ПЦ.
Так чому б ні? Чому б у відповідь критикам, які кажуть, що нічого цікавого на Соборі не буде і тому їхати туди безглуздо, не створити сенсацію?
Причин може бути кілька. Наприклад, тому що ідея Собору Моспатриархией та її сателітами формально зовсім не похована. Всі "відмовники" пропонують тільки відкласти, перенести, вважати зустріч на Криті попередньої і т. п. То є Собор в якості прекрасної перспективи залишається як і раніше величається, "просто треба ще доопрацювати". З одного боку, здається, що це перетворює жаданий Собор у морквину перед носом Вселенського патріарха: він буде робити все, що потрібно, поки перспектива Собору здається реальною і близькою. Єдине, що потрібно зробити Моспатриархии зараз, — це заморозити ситуацію. Але ті, хто так думає, чомусь представляють патріарха Варфоломія в ролі (якщо не в якості) осла. Для нього подібні мотиви повинні бути ясні краще, ніж нам з вами.
Але у нього з'являється серйозна проблема: формально Моспатриархия від Собору не відмовляється, а тому будь-який різкий рух з боку Варфоломія формально буде на совісті Константинополя, а не тих, хто його спровокував. Варто патріарху порушити домовленості по Україні, скріплені в Шамбезі, МПЦ з чистою совістю оголосить про вихід з соборного процесу в зв'язку з віроломством греків. Якщо Москва дійсно ставить перед собою мету зберегти контроль над українською церквою, вона вступила самим розумним чином, організувавши колективне клопотання про відстрочку Собору. Погодься вона на Собор одразу після його закриття, українське питання знову постане на повний зріст.
Але чи готовий сам патріарх Варфоломій поставити під удар свій авторитет, зламавши домовленості в односторонньому порядку?
Судячи з того, як активно Вселенському патріарху підказують ідею негайного відібрання України відомі московські "лідери православних думок", це саме той крок, якого від нього з нетерпінням чекають у Москві. А там, як відомо, "поганого не порадять".
Втім, якщо патріарх Варфоломій проігнорує українське питання — на Криті або відразу після нього, — це відбудеться, швидше за все, зовсім не тому, що він потрапив у чергову московську пастку. Можливо, він просто не хоче мати справу з Україною. І його важко за це засуджувати. В даний час Україна — у тому числі церковна Україна — являє собою досить сумнівний приз. Давайте не забувати, що ми живемо в стані війни в пострадянській країні, зберігає, всупереч усьому (в першу чергу — здоровому глузду), масу звичних зв'язків з остогидлої імперією. У тому числі церковних. І якщо кадебешні зв'язку досі, як з'ясувалося, актуальні, то церковні, можете не сумніватися, про них не відстають.
Наша міжконфесійна і внутрішньоцерковна дійсність — це колосальний клубок проблем, які не вирішаться магічним чином від того, що Константинополь "візьме нас назад". Навпаки, це тільки погіршить ситуацію, принаймні, на певний час, поки прихильники і агенти Моспатриархии будуть надавати, організовувати, фінансувати опір, а паралельно кошмарити мир "української релігійної війною" і розколом, влаштованими на цей раз Вселенським патріархом. Щоб погодитися брати участь у всьому цьому розгардіяші, потрібна колосальна політична воля і чітке бачення переваг в перспективі.
А от як раз перспективи — це наше слабке місце. Будемо чесними хоча б перед собою: ми не майстри ловити історичні шанси.
Зараз у нас є черговий шанс вийти з імперії, яка тримає нас за горло. Але це, на жаль, не перший і навіть не третій шанс. А всі колишні ми з різних причин профукали і поверталися в орбіту Росії.
Загалом, порядок слів у реченні має бути розставлено логічним чином. Ми, звичайно, можемо розраховувати на греків, але тільки тоді, коли вони зрозуміють, що вони можуть розраховувати на нас. Всі аванси, які могли, вони нам зробили. Зараз м'яч на нашій стороні поля. Ми повинні своїми руками домагатися і зміцнювати власну незалежність, щоб перейти зі стану об'єкта в стан суб'єкта міжнародної — у тому числі церковної політики. Ми, а не хтось за нас, повинні давати потенційним союзникам якісь гарантії і демонструвати свою здатність платити за рахунками. Або, якщо немає бажання або можливості платити, відмовитися від такого союзу чітко і без натяків. І піти своїм власним "особливим шляхом" в чесну церковну ізоляцію, закликавши "чуму на обидва будинки" — російську і грецьку.
