Чому 1 вересня для дітей не свято

Або ще кілька слів про нашу школу
Фото: УНІАН

1 вересня у мого старшого сина закінчується час активного навчання. За літо він встиг пройти курс по одному з мов програмування за програмою Массачусетського технологічного інституту, проковтнути два курси програмування на Курсере (все англійською), а також з жмені електронного мотлоху спорудити для мами кухонного помічника на платформи Arduino.

1 вересня він чекає з тугою. Шкільний дзвоник знаменує для нього прощання з улюбленим учителем доктором Чаком з Мічиганського університету, інтернетом речей, робототехнікою і програмуванням. Не кажучи вже про купу електронного мотлоху, яка залишиться лежати, поки мій шестикласник буде болісно, довго і, на жаль, абсолютно безуспішно колупатися в якому-небудь фонетичному розборі слова.

А його вчителі будуть знову і знову з докором говорити мені при зустрічі, що він "розумний хлопчик", але "лінується". А я, справжній продукт радянської школи, стану усміхатися у відповідь і лепетати в тому сенсі, що "ми виправимося", і "простежимо", і всіляко уплотним, і посилимо натиск по всьому фронту шкільних предметів.

При цьому я буду майже ненавидіти себе за те, що підтримую фарс, в якому мій син, не втратив за літо жодного дня дарма, виявляється "ледачим". Але все одно з докором скажу йому, що я в його віці теж мала хобі, але те, що повинно бути зроблено, було зроблено хоча б на четвірку. А всякі інтереси — рибки, футбол і мічиганський професор з його програмуванням — потім, у вільний час. Якщо воно буде.

Звичайно, моя дитина мені не скаже, але я сама побачу пролом у своїй аргументації. Невже програмування, англійська та робототехніка мають менший сенс для його розвитку, освіти і майбутнього, ніж виписування в стовпчик букв і транскрипцій? Так нехай навіть футбол і рибки, якщо це дійсно серйозно, і, може, взагалі талант і доля? Все, що навчає і розвиває дитину, чому вона повинна приноситися в жертву шкільного догматизму та осцпв, в якій немає ні сенсу, ні змісту? І добре б тільки фонетичний розбір слова, але ж є ще конкурс пісні і строю та інші форми участі в житті школи та класу".

З погляду держави, має якусь надію на завтрашній день, цю ситуацію зрозуміти дуже важко. Адже школа — це місце, де проходять підготовку майбутні громадяни, корисні своїй країні. Фахівці, виборці, платники податків. Але те, що може кувати фахівця, виявляється "хобі", яким не тільки можна, але і потрібно пожертвувати. Те, що повинно формувати громадянина вільної країни, помирає в зародку, бо ніякої можливості вчитися робити вибір і брати на себе відповідальність дитині не дають. Тільки підкорятися — програмі, вчителю, внутрішнього розпорядку школи, яка звикла, щоб "строєм і з піснею".

Все, що вимагає підпорядкування quia absurdum, — вбивчо для виховання повноцінного громадянина вільної країни. Але школа саме така. Те, що може сформувати порядного платника податків, навіть поруч не ночувало, тому що людина, вимушений постійно жертвувати чимось важливим заради непотрібного, завжди буде бачити в податках тільки спробу його обікрасти. Про подвійної моралі, яка виховується всілякими шкільними обязаловками і звичкою їх "відбувати, щоб відстали", здається, написано достатньо. Як і про те, яку загрозу подібна аморальність несе для держави і суспільства в цілому.

Проблема в тому, що ми зі своєю школою не можемо ні розібратися в минулому, ні розглянути майбутнє, не в змозі ні обтрусити з ніг прах, ні приміряти що-небудь на виріст.

Минуле наше і нашої школи цілком вписується в концепцію підготовки громадян для тоталітарного СРСР та індустріальної економіки. Підготовки "людського матеріалу" і "рабсилу". Цього минулого, на щастя, більше немає. Але в будь-якому найближчому майбутньому ні під яким кутом не проглядаються ті форми навчання соціальних взаємодій, які відтворює наша радянська школа. У відсутність належної оцінки відмерлого минулого і викликів майбутнього наша школа зависає в цьому і грає ту єдину позитивну роль, яку може грати в цих обставинах, — місця зайнятості для величезної кількості людей, чия робота неефективна і оплата, відповідно, невисока. Зате вони, принаймні, не "на вулиці". Смішно. Колись школа бачила одним із своїх завдань "забрати дітей з вулиці", а тепер її основна функція —не дати виявитися "на вулиці" дорослим.

Що з цим робити? Рецептів дається багато. Причому серед них зустрічаються як цікаві, так і по-справжньому загрозливі, що скачуються в езотерику і романтизм повній "освітньої свободи". Причому, судячи за деякими сумним ознаками, Захід теж переживає занепад школи і, відповідно, не може дати нам універсальної формули освітнього успіху. Можна з надією дивитися на програму "Нова школа", але поки що цієї "нової школи" немає, а її здатність відповідати викликам часу можна буде оцінити тільки тоді, коли/якщо вона все-таки з нами станеться. Тобто не раніше, ніж у наступному поколінні.

А нинішньому поколінню школярів доведеться і далі терпіти догматизм і нудьгу шкільної науки і вчитися приносити в жертву те, чого нормальне суспільство не повинно було б ні вимагати, ні, тим більше, приймати в якості жертви. І поки дорослі на урочистій лінійці будуть більш або (швидше) менш щиро зображати і проповідувати радість "свята знань", з учнів, побудованих в більш або (швидше) менш рівне каре, будуть зникати останні пари ентузіазму.