Бенкет під час чуми. Чому українці влаштовують масові гуляння на карантині

Найвідоміша пандемія, яка вплинула на нас максимально помітно, — це, звичайно ж, серія епідемій бубонної чуми ХІІІ-XIV століть. Чума не тільки скоротила населення Європи, а й підкреслила ряд психологічних особливостей людини. Фраза "бенкет під час чуми" якнайкраще характеризує ірраціональність людської поведінки і спробу заховати свій страх за удаваними нещирими веселощами. Коріння сучасного поняття "жити сьогоднішнім днем" йдуть в той глибинний середньовічний страх перед незрозумілим, невідворотним покаранням і в невикорінюване прагнення до насолоди навіть на порозі смерті.

Іноді епідемія виникала не випадково, а через цілеспрямований вплив. Епідемія віспи, штучно запущена конкістадорами в індіанських державах обох Америк, практично знищила мезоамериканські цивілізації. Навіть того примітивного рівня розуміння вірусології, яким володіли європейці в XVI столітті, вистачило для того, щоб запустити першу бактеріологічну війну і знищити ворога без прямого зіткнення. І цей історичний досвід залишився в європейській культурній пам'яті. Мозок грає з нами в гру: якщо ми змогли знищити мільйони людей за допомогою хвороби, значить, і сьогоднішні пандемії є лише інструментом чиєгось злочинного задуму, мають своїх "творців" і вигодонабувачів. Не випадково під час кожної епідемії громадськість ретельно стежить за тими, хто в умовах кризи примудряються наживатися і багатіти. Фармацевтичні компанії, нафтові гіганти або служби доставки миттєво набувають рис колективного Деміурга, який прагне не тільки знищити якомога більше людей, але й вийти з кризи сильнішим.

Чому українці ігнорують карантин

Пандемії і колективний страх завжди йдуть рука об руку, і в них, як у дзеркалі, відбиваються нюанси людських установок і уявлень про навколишній світ.

Сучасний світ, не дивлячись на свою технологічність, прогресивність і розвиненість, не зміг як-небудь кардинально змінити сутність людини. Їй, людині, так і залишилися властиві первісні страхи. Просто раніше ці страхи були одягнені в червоний ковпак ката і озброєні інструментами святої Інквізиції. А тепер вони виряджаються в діловий костюм і озброєні цифровими технологіями. Але глибинна матриця, яка друкує на сучасну людину рельєф емоцій, залишилася колишньою.

Сьогоднішня пандемія пробуджує ці самі глибинні шари не гірше, ніж середньовічна віспа або чума. Наші реакції і механізми відпрацювання страху залишилися такими ж, як і сотні років тому. Отже, що ж ми бачимо?

Первинна реакція людей на карантин одразу показує точку розщеплення реакцій. Одні маси людей впадають в панічні стани, упаковують себе в щільні шари гуми і марлі, починають їсти часник з антибіотиками, обмежують контакти, вимагають від інших членів суспільства виконання правил карантину. Друга частина не менш швидко змінює звичний дискурс, демонстративно підкреслюючи своє негативне ставлення до будь-яких обмежень, досліджує конспірологічні теми і намагається пояснити все змовою фармацевтів-масонів.

В Україні карантин першої хвилі пандемії викликав обидві ці реакції, але в цілому народ дотримувався обмежувальних заходів. По закінченні шести місяців ми бачимо нову реакцію на епідемію. І тут, як не можна краще, виявляється глибинна суть сучасного українця. Одними з найяскравіших колективних реакцій стали реакції протесту. Люди протестують проти обмежень, вбачаючи в них спробу обмеження свободи, а не турботу про здоров'я.

Масові зібрання, концерти, заповнені ресторани і кафе, забитий транспорт — ось відповідь на обмежувальні заходи. Звичайно ж, основою всього є необхідність здійснювати економічну діяльність, потреба в самозабезпеченні ресурсами. Але спостерігаючи ту кількість людей, які стягують з маски з носів або взагалі їх не надягають, починаєш розуміти, що економічна складова наших карантинних порушень — це лише поверхня. А в глибині лежить прагнення будь-яким способом показати свій протест проти чужого управління і обмеження. Нас ніяк не можна віднести до дисциплінованих німців або китайців. Далекі ми і від шведського типу реакції, де населення дотримувалося карантинних рекомендацій, хоча сильних обмежень не було. У нас же проявляється український анархізм.

Ще одне пояснення такої поведінки — особистісна незрілість, протест більше нагадує підліткове ставлення до заборон з боку дорослих. Краще вуха відморожу, ніж шапку одягну — барвистий опис нашої реакції. Причому подібна реакція властива не тільки молоді, а й дорослим. Особистісна незрілість — вона в будь-якому віці залишається незрілістю.

Ну і третє пояснення — це класична некомпетентність. Сучасна людина часто є досить поверхово освіченою. Масу спеціальних знань ми пропускаємо, виснажливі лекції або пояснення не терпимо. Нам подобається формат коротких емоційних відео, а на відповідність інформації науковим даним ми не звертаємо уваги. Коли я говорю "ми", я не маю на увазі якогось конкретного читача, я маю на увазі колективний портрет сучасного споживача інформації. Інформації стало багато, критики стало мало, системного утворення на всіх не вистачає, а інформаційний лікнеп здійснюють емоційно насичені блоги, а не сивочолі глибокі вузькоспеціалізовані фахівці. Тому процвітають випадки запущеної пневмонії, так як хворі до останнього лікуються то дикими народними засобами, то фуфломіцінамі.

Таким чином, наші типові колективні реакції — саботаж, підлітковий (за характером реакції, а не за віком) протест і некомпетентність. Такий собі триголовий міфічний дракон, що закриває нам шлях у світле постпандемічне майбутнє.

Як коронавірус змінює поведінку людей

Однак одними реакціями справа не закінчується. Суть пандемії полягає не тільки в тому, щоб викликати до життя архаїчні реакції сучасної людини. Завдяки страху смерті пандемії змінюють майбутні звички і шаблони населення. Середньовічна чума привчила європейців до гігієни, змінила уявлення про архітектуру міст, створила базу для сучасної вірусології, сприяла виникненню маси нових професій і галузей виробництва.

Так і коронавірус змінює наш поведінковий ландшафт. Психологи, соціологи і футурологи вже формують списки тих змін, які відбулися саме завдяки коронавірусу. Ось деякі з них.

Сучасна сім'я проходить тест на міцність

Індустріальна епоха змусила людину проводити більше часу на роботі, ніж вдома з родиною. Однак "завдяки" карантину багато сімей зіткнулися з проблемою реальної присутності. Чоловік або дружина, діти або батьки стали присутніми у вашому житті набагато більше годин. І звичайно ж, на першому етапі це викликає реакцію відторгнення. Почастішали випадки розлучень, підвищилася кількість викликів поліції для припинення сімейних сварок, збільшилася кількість жертв домашнього насильства. Робота в офісі була свого роду буфером між агресією одного і жертовністю іншого члена сім'ї.

Найбільш нестійкі сімейні зв'язки будуть зруйновані, бо зменшується присутність роботи в житті сім'ї. І не всі зможуть з цим впорається.

З іншого боку, у цього процесу є і вигодонабувачі. Сім'ї, чиї взаємини відрізняються теплотою і комфортом, отримають прекрасну можливість для зміцнення своїх зв'язків, так як партнери по шлюбу чи батьки і діти будуть проводити більше часу один з одним.

Змінюється вимога до особистого простору

На карантині маса працівників пішла на віддалену роботу. Раніше можливість працювати з дому була привілеєм меншини, а тепер стала необхідністю більшості. Раніше квартира частіше виконувала лише функцію готелю — переночував і пішов. Тепер твій будинок — це і твоя фортеця, і твій офіс. І нам потрібно навчитися поєднувати ці дві функції в одному просторі. Зараз все більше людей працюють за тим же столом, за яким вони обідають. Завтра ми будемо змушені створювати собі повноцінні робочі місця прямо в стінах квартири. Збільшиться потреба не тільки в особистому просторі для відпочинку, але і в особистому просторі для роботи і концентрації. А це викличе потребу відстоювати свої особисті кордони всередині сім'ї.

Змінюється пріоритет цінностей

Здоров'я всіх і кожного завжди було благом, але пандемія підкреслює і загострює відчуття цієї цінності. Ми все частіше бажаємо один одному саме здоров'я і робимо це більш свідомо і щиро. Цінність здоров'я піднімається на нову висоту. Ми починаємо розуміти, що наше здоров'я залежить не тільки від нас і нашої поведінки, але і від того, як до свого власного здоров'я ставиться сусід по сходовому майданчику або випадковий попутник в вагоні метро. Це актуалізує питання особистої свободи або особистого зобов'язання людини перед суспільством. Суспільство все ближче підходить до готовності обмежити себе заради спільної безпеки. А це формує в нас нові моделі поведінки та нові відносини до обмежень, розуміння боргу, усвідомлення соціальної відповідальності і залежності.

Зростає рівень вимог людини до держави

Роль держави зміщується з області абстрактного сервісу в зону конкретного центру забезпечення безпеки. Неактуальність застарілої моделі медичного забезпечення була компенсована приватною медициною. Однак такі випробування, як пандемія, показують, для чого саме потрібна держава. Ти можеш жити ідеями відкритого суспільства і бути готовим у будь-який момент поміняти країну проживання (якщо твої фінанси або твоя робота дозволяють це зробити), але в якийсь момент архаїчні держави можуть просто перекрити кордони, і ти перетворюєшся на заручника недосконалої державної системи. І це призводить до того, що сучасна людина починає більш вимогливо ставитись до тієї держави, в якій вона живе. Українці в цьому плані знаходяться в загальносвітовому тренді. Наша вимогливість до держави завжди була в активному стані, але зараз вона стає ще більш конкретною і актуальною.

Впроваджуються нові стандарти гігієни: санітарної та психологічної

Тепер ми обробляємо руки гігієнічними засобами не тільки вдома після повернення з роботи. Дезінфектори стоять в магазинах, у громадському транспорті, в місцях масових зборів. Ми звикаємо до необхідності стежити за станом своєї шкіри більш ретельно, ніж це було раніше. І швидше за все, що подібна процедура стане природною, не дивлячись на те, що ще рік тому ніхто над цим не замислювався. Так до чумної епідемії взагалі не піднімалося питання особистої чистоти і гігієни. А ще сто років тому акушерки масово протестували проти впроваджуваної вимоги мити руки перед прийомом пологів.

Людина і умови її існування стають все більш значущими і центральними чинниками. А тому зростає роль тих засобів, за допомогою яких підтримується чистота середовища цих факторів. Філософська категорія "чистоти" стає все більш системним поняттям, в ньому знаходиться місце і для чистоти рук, і для чистоти відносин. Професії, пов'язані з соціально-психологічною складовою, стають все більш важливими і затребуваними.

Пандемії змінюють реальність. Той світ, в якому ми жили ще рік тому, перестав існувати. Епідемія показала нам, наскільки недалеко ми пішли від середньовічної або навіть первісної людини з її страхами і сумнівами. З іншого боку, епідемія допомагає суспільству активізувати зміни, перебудовувати цей світ з усіма його взаємовідносинами і взаємозалежностями. Пандемія — це дзеркало реальності. І чим краще ми будемо в нього вдивлятися і розуміти, тим більше у нас шансів прожити і пережити цей етап, вийти з нього більш зрілими і життєздатними.