Від руського племені претензій до Москви. Як лицарі у козаків перетворилися
Один з найсумніших плачів українських патріотів про те, що в XIV столітті Україна перейшла "під Литву", а з середини XVI століття - під Польщі. Правда, тодішнім українцям було все одно, в якій державі вони знаходяться. Народ був бойовий, сидів під фортецями і відбивався мушкетом навіть на селянських полях - це називалося "на сторожі" або "ординці". Так тривало років двісті, по сучасному європейському підходу - вісім поколінь.
Русько плем'я польської нації
Помітним процесом в Галичині та Західному Поділлі в XIV-XV ст. стала західна колонізація, викликана запустіння земель після татарських набігів і вкрай повільним відновленням міського життя. Почався він ще при Данилі Галицькому, якому доводилося реанімувати верстви суспільства, вибиті монголами, але вкрай необхідні для місцевої економіки. На галицькі землі прибували польські шляхтичі, часто зі своїми селянами, а міста за етнічним складом ставали польськими, німецькими, єврейськими. Німці поступово розчинялися в міській католицької середовищі і спольщилися. Русини-українці продовжували залишатися переважно сільськими жителями і колишніми княжими боярами або боярськими слугами (військовий стан), які з розвитком законодавства ставали шляхтичами.
Як прибульців, так і місцевих бояр турбував їх соціальний статус, залежав від статусу самої Галичини. У 1434-м Едлинской привілеєм статус Галицької Русі був прирівняний до статусу інших воєводств Польщі. Виникло Русько воєводство. Це був переломний момент для формування місцевого шляхетського стану, яке об'єднало в своєму середовищі і католицьке і православне лицарство, користується значними правами і свободами. Цей процес відбувався паралельно з формуванням у Польщі ладу шляхетської демократії, закріпленого вже на початку XVI ст. Багато русини почали робити кар'єру, зокрема - при королівському дворі. Але ця соціальна мобільність і переорієнтація на польські стандарти несли з собою полонізацію й перехід у католицтво. Лише шляхта, яка виросла з "панцирних слуг борских", зберігала православну віру своїх предків.
Приналежність шляхти до "польської політичної нації" з Русі сформувала стереотип шляхтича "руського племені польської нації".
Прижилося уявлення про благородне лицарство, за статусом (не по кишені) рівному в своєму середовищі - на відміну від Західної Європи з її поділом на титуловану аристократію і звичайних дворян. Цей "народ-шляхта" зводив своє походження до стародавніх сарматів, від однієї з частини яких (роксолан) за тодішнім уявленням сталася і руська шляхта.
Важливим для політичної культури Галицької Русі був розвиток шляхетського самоврядування, яке працювало через систему локальних зборів-сеймиків, і поширення міського самоврядування на основі Магдебурзького права (з 1356 р.). Прихід латинського освіти відкрив для русинів ворота європейських університетів. Один з яскравих прикладів - астроном і медик Юрій Дрогобич, колишній в 1481-1482 рр. був ректором Болонського університету. Прийшли із Заходу і віяння Ренесансу, що відбилися на бурхливому розвитку літератури і мистецтва Галицької Русі в XVI ст.
Литовський конгломерат
Що стосується територій на сході, то литовські князі в середині XIV століття завершили своє "збирання руських земель". Воно пройшло без особливих військових зусиль: литовці досягали компромісів з місцевими елітами, були віротерпимі (бо ще залишалися язичниками) і часто виступали в ролі визволителів слов'янського населення від ординського контролю. Чисельне і культурне домінування русинського населення робило князівство "литовським" тільки за звичним нам назві. В дійсності держава офіційно називалося Велике князівство Литовське, Жемаитское і Російське. У середині XIV ст., після Синьоводської битви 1362-го, литовці об'єднали під своєю владою ключові землі Давньої Русі, - за винятком Новгорода, Пскова і князівств майбутньої Центральної Росії.
До кінця XIV ст. Литва являла собою конгломерат князівств, на чолі яких стояли численні Гедиміновичі - нащадки великого князя Гедиміна (1316-1341). На Волині, в Києві та Чернігові теж продовжили свою історію місцеві князівства, міцно сидять на традиціях давньоруської наступності. Інша "прізвище" правлячої династії мало що змінила в буденному плині життя.
Розвиток цього федеративного "рімейка" Русі було зупинено посиленням агресії німецьких лицарів в Прибалтиці і перериванням королівської династії в Польщі. За Кревської особистої унії 1385-го король польський і великий князь литовський Ягайло Ольгердович об'єднала Литву і Польщу під своєю владою - розпочався процес політичної і релігійної інтеграції. Русько культурну спадщину через деякий час перестало відповідати багатьом вимогам часу: консервативне східне християнство за своїм освітнім і общекультурному рівнем все більше відставав від західного.
Найвідомішим досягненням Унії стала перемога над тевтонськими лицарями під Грюнвальдом у 1410-м. Але процес зрощення двох держав не був безперервним, зустрічаючи час від часу жорстку опозицію в Литві й на Русі. Спочатку Велике князівство відвоював у 1392-м у короля Ягайла його двоюрідний брат Вітовт Великий (1392-1430). Він проводив централизаторскую політику і скасував полунезависимые князівства, направляючи в руські міста своїх намісників. Такі дії призвели до формування двох партій знаті - умовно "литовської" і "руській". На чолі партій стояли всі ті ж Гедиміновичі, але одні виступали за посилення контролю Вільно, а інші, "зросійщені", відстоювали свободи місцевих еліт. Найбільш яскравим персонажем династичної війни 1430-х років був князь Свидригайло Ольгердович - лідер "руської партії", розгорнув бурхливу діяльність з залученням Мазовецького князівства, татар і Москви. Смерть його віленського конкурента Зигмунта в 1430-м привела до досягнення компромісу: Волинь була віддана Свидриґайлові, а Київ - Володимиру Ольгердовичу. У Києві ця династія правила впродовж трьох поколінь до 1470-го. Компроміс заспокоїв знати руських земель, і політична активність тут стихла. Так і соціальних конфліктів особливо не було.
На подлитовских руських землях у XIV-XV ст. змінилося значення слова "боярин": "боярська служба" почала означати взагалі військову службу, а при її характері спадкового визначати благородний статус. З'явилися терміни "шляхетна [благородний] боярин" та "шляхетна лицар". А ще "слуги боярські", і "слуги панцирні", від яких підуть засновники козацтва.
Москва як захисниця православних
Москва займалася своїм "збирання руських земель". В часи Вітовта між Вільно і східним сусідом встановився певний паритет: литовсько-руської держави належав Смоленськ, а Рязанське та Тверське князівства були своєрідним буфером. У верхів'ях Оки перебували так звані "Верховський князівства", що належали нащадкам чернігівських Ольговичів. Вони визнавали себе литовськими васалами, але в принципі були вільні у своїх симпатіях.
Порушилося це рівновага в правління Івана ІІІ (1462-1505). Московська держава модернізувала свою провінційну ідеологію і почало орієнтуватися на продовженні візантійських імперських традицій (Константинополь упав від ударів турків-османів у 1453-му), висуваючи претензії на об'єднання "всія Русі", тобто великого київського спадку.
Новою була думка про "захист православних" в сусідніх державах. Шлюб Івана з Софією Палеолог, дочкою останнього візантійського імператора, багато в чому згодився Московському державі: з Софією приїхало багато кваліфікованих і освічених людей. "Ідеологічна робота" супроводжувалася і цілком матеріальними змінами. Масштабне будівництво в Кремлі повинно було підвищити до "представницького класу" столицю Москву. Потрібна була міцна фортеця, великі кам'яні храми (йшла боротьба за окремий патріарший статус Москви). Впроваджувалася також візантійська легенда "шапки Мономаха", виготовленої насправді середньоазіатськими майстрами XIV століття і потрапила в Москву через Орду.
У 1478-м був підкорений Новгород. Репресії і депортація місцевого населення стали початком асиміляції псково-новгородського східнослов'янського етносу. В 1480-му, після "стояння на річці Угрі" формальний васалітет Москви від Орди закінчився (хоча відкуповувалися від татар ще двісті років). Незабаром після цього під владу князя Івана перейшли Тверське і Рязанське князівства.
Вступивши у союз з Кримським ханством, Іван ІІІ схилив хана Менглі-Гірея до руйнівних походів проти литовської Русі - території сучасної України та Білорусі. У 1482-му, після татарського погрому з спаленого вщент Києва Іван ІІІ отримав у подарунок від хана золоту чашу і блюдо-дискос із Софійського собору. З цього періоду регулярні походи за "ясиром" - православними рабами - стали суттєвою складовою бюджету Кримського ханства.
Литовсько-московська рівновага порушилася, на рубежі XV-XVI ст. Литва почала крок за кроком відступати. Неможливість для Вільно гарантувати цілісність володінь своїх васалів - верховских князів (в районі верхньої Оки й Десни) - означала їх поступовий перехід під владу Москви. В результаті Литва втратила Чернігівську землю.
Наслідком ослаблення центральної литовської влади було і повстання Михайла Глинського, яке іноді вважається останнім проявом "руського" аристократичного сепаратизму в Литві. Татарин за походженням, європеєць за освітою, католик по вірі і російська зв'язків, він намагався зробити у Вільно придворну кар'єру, але при князі Зигмунте втратив вплив, вступив на особисту вендету і змушений був підняти у 1508-м повстання.
Він закликав на допомогу Москви, Молдавське князівство і Крим, до нього приєдналися численний клан Глинських, бояри Київщини і Туровщины. Великий князь московський Василь III обіцяв передати Глинського всі землі, здобуті в ході повстання і війни з Литвою. Зазнавши поразки, Глинський з частиною родичів емігрував до Москви. Але з Василем він теж у підсумку посварився, бо той так і не передав йому відбитий Смоленськ. Поліпшив його положення шлюб племінниці з великим московським князем (від цього шлюбу народився Іван Грозний), але в підсумку політичні супротивники звинуватили його в узурпації влади і кинули у в'язницю, де той і помер.
Після Глинського місія захисту "високих" інтересів і традицій Русі реалізовувалася частиною впливових і освічених княжих родів (Острозькі, Заславські, Сангушки, Вишневецькі), але в основному в політкоректній щодо Вільно формі. Володіння, економічні ресурси і традиційний обсяг повноважень робили цих князів майже незалежними правителями на українських землях.
Паралельно на південній околиці Русі, у Дикому Полі, непомітно визрівав новий соціальний інститут - козацтво, якому судилося згодом змінити княжу аристократію і сформувати нову еліту.
Це було спільнота людей різного етнічного походження і релігійної приналежності (русини, татари, молдавани, черкеси, угорці), в якому з кінця XV ст. ("офіційно" - з 1492 р., коли "кыяне і черкасці" напали на турецький корабель в гирлі Дніпра) стали домінувати православні. Київське князівство, скасоване в 1470-м, породило прошарок військового люду, який після цього скасування втратив роботу.
Панцирні слуги, для яких в англійській передачу існує просте поняття "сквайры" ("зброєносці лицаря"), випали з місцевої правової системи. Київське князівство відійшло в минуле, але люди, які вирішували його долю, залишилися. Вони-то і стали "козаками".
Винос
Панцирні слуги, для яких в англійській передачу існує просте поняття "сквайры" ("зброєносці лицаря"), випали з місцевої правової системи. Київське князівство відійшло в минуле, але люди, які вирішували його долю, залишилися. Вони-то і стали "козаками"
