Невписавшиеся. Як рома з ремісників та козаків перетворилися на мішень для биття

Несподівано для всіх, для себе в першу чергу, незначне національна меншина виявилося в самій гущі великої політики. Всього рік тому подібне навряд чи б зміг передбачити навіть прозорливий політолог. Неприродність і абсурдність ситуації прямо вказує на штучність і срежиссированность процесу. От тільки де сидить режисер - в Україні чи за її межами, - поки не ясно. Вигодонабувачі є як всередині країни, так і за Хутором-Михайлівським. У цьому ключі доречно вживати "і" замість "або". Відповідь на останнє питання залишимо компетентним органам, тут же розглянемо, чому абсолютно маргінальна у всіх відносинах група наших співгромадян раптом стала "козирною картою" в великій грі "дорослих дядь".

Трохи народознавства

На сьогодні абсолютно доведений факт, що предки циган вийшли з Індії. На це вказує як лінгвістична близькість циганських мов до хінді, так і генетичний аналіз.

Самоназва циган - "ром" або "рому". Поширена версія, що цей етнонім вони нібито позичили у ромеїв, коли проживали на території Східної римської імперії (Візантії). Насправді це назва винесена ще з Індії і сходять до индоарийскому d om. Цигани Малої Азії і Близького Сходу до цих пір називають себе "будинок". Етнонім "цигани" з'явився тільки в XI столітті і походить від грецького "атцинган" - недоторканний. Англійська назва циган gypsies (єгиптяни), або угорське рһагао nepek (фараонів народ) походить від того, що, з'явившись у Європі, роми видавали себе за вихідців з Єгипту. На півдні України, до речі, циган теж називали хвараонами.

Масове проникнення рома в Європу припадає на XV століття у зв'язку з результатом значної частини циган із захопленої османами Візантії.

Тільки на перший погляд цигани є монолітною групою. Насправді цей народ складається з безлічі субетносів, які часто насилу розуміють мову один одного.

Більшість українських циган відноситься до групи сервів (українських циган). Швидше за все, вони прийшли з Сербії, що і зафіксовано в назві. Досить велика група, котляры, отримала свою назву від основного роду заняття - виготовлення і ремонту всілякої металевого посуду і виробів з жерсті. Циганських субетнічних груп, зауважимо, набагато більше, але наш матеріал не про те.

В основному рома - християни, рідше - мусульмани. Тим не менш у їх віруваннях і звичаях чимало елементів винесеного з Індії язичництва, як і рудиментів давніх вірувань народів, серед яких вони проживали.

Трохи історії

На території України роми з'явилися в XV столітті. Перша письмова згадка про "наших" рома датується 25 травня 1501 р. В цей день великий князь литовський Олександр Казимирович жалував якомусь "войта циганського" Василю грамоту, де значилося: "Бив нам великому князеві чолом старший війт Василь і його цигани, і просили нас, великого князя, щоб ми їх прохання і прохання задовольнили і щоб того війта затвердили. Для чого цією грамотою нашої зазначеного Василя, війта циганського затвердивши і уповноваживши, передаємо йому повноваження і право судити циган і розбирати всякі суперечки між ними. Війт Василь і його цигани у всіх наших землях Великого Князівства Литовського повинні мати повну свободу на підставі стародавніх прав, звичаїв і старовинних князівських грамот".

З документів, до речі, видно, що це не перша грамота, жалувана циганам Великого Князівства. Нагадаємо, що на той момент більша частина території України входила до ВКЛ.

До кінця XVI століття ставлення до циган кардинально змінилося. У третій редакції Литовського статуту", затвердженого в 1588 р. королем Сигізмундом III Ваза і сеймом Речі Посполитої, в XIV розділі, названому "Про лиходійство всякого стану", є присвячений циганам артикул 35. Він так і називається: "Про цыганехъ".

"Ижъ цыгани суть люди непотрабные і порожнуючые, які не тільки жадібне послуги, пожытку нам і нікому до Речы Посполитои не чынят, але і овшемъ шкода через нихъ в ошукиванью простыхъ людеи і в крадежы, а зняти і въ збиванью потаемном не мала ся дееть, а часомъ, выходечы до иншыхъ земль, звлаща неприятелскихъ шпекгами і вожами до злого могли б ся ставати, а прето уставуемъ, аби ихъ звичайно від того часу ніде у панстве нашомъ, Великомъ Князстве Литовскомъ, і в земляхъ, до нього належачыхъ, далею не було ховано, чого старостове пограничъные та інші державцы наші мають з пилностью постерегати, аби до землі нашое не входили. А кгды їх которії з нихъ з староства і вряду свого выпудить, аби жаденъ з ынъшыхъ становъ подъданыхъ нашыхъ черезъ те ихъ не прыймовалъ і на именъяхъ своихъ не переховывалъ под виною до скарбу нашого дванадъцатма копами грошеи"

Якщо коротко: цигани - злодії, розбійники, душогубці та іноземні шпигуни, а тому щоб "ніде у Великому Князівстві Литовському і в землях, які їй належать, і духу циганського не було". Хто буде вкривати циган - заплатить в казну великого князя штраф у розмірі 20 коп. грошей (тобто 1200 високопробних монет). Товста свиня, зауважимо, коштувала тоді максимум 12 грошів.

Закон, правда, виконувався абияк. Цигани і далі кочували Україною, а багато хто навіть "казачились". До речі, своєю назвою Микитинська Січ (1639-1652 рр..), та сама, звідки почалося повстання під керівництвом Богдана Хмельницького, зобов'язана якомусь козакові Миките Циганові, заснував тут поселення Мыкитин Ріг, дало назву четвертої за рахунком Січі. Був Микита циганом чи отримав своє прізвисько за чернявость і кучерявість - сьогодні сказати важко.

У часи Гетьманщини цигани були приписані до козацьким полкам. Наприклад, перепис слобідських козацьких полків (1732 р.) налічувала 4500 циган, лише 11 з яких були осілими.

У часи царської Росії яких-небудь особливо дискримінаційних або протекціоністських законів щодо циган не приймалося. В основному все зводилося до питання оподаткування і примусу до осілості. Закони проти циганського бродяжництва приймалися в 1800, 1809, 1811, 1818 рр. У 1839 р. цар Микола I видав навіть суворий указ, в якому зажадав до початку 1841-го оселити всіх кочових циган на казенні землі. Побажання государя-імператора втілювали в життя досить жорстко, навіть жорстоко, але і з цього нічого не вийшло...

На початку ХІХ століття з легкої руки графа Орлова-Чесменського в Російській імперії з'явилася мода на циганські хори, що проіснувала до самої революції і навіть до згортання Непу. Без циган не обходився жоден поважаючий себе ресторан і навіть пристойний шинок.

У перші роки радянської влади більшовики активно загравали з "націоналами". Шматок пирога дістався і циганам. Протягом 1921-1924 рр. в рамках політики "коренізації" відділи у справах національних меншин виділяли циганам кошти на будівництво житла, культурно-освітніх закладів, відкриття кустарних майстерно. Восени 1927 р. РНК УСРР прийняв постанову "Про організацію виробничих артілей циган і про заходи стимулювання переходу кочових циган до кустарної виробничої діяльності". Тоді ж у всіх великих містах Радянської України активно працювали циганські напівпрофесійні і аматорські театри, хори і музично-хореографічні колективи.

У двадцяті роки на базі кирилиці також створили циганську писемність і навіть почали видавати цыганоязычные журнали "Романи зоря" ( "Циганська зірка") та "Нэво дром" ("Новий шлях"). У 1931-му при Кабінеті національних меншин при Всеукраїнській академії наук навіть створили циганський відділ.

Незабаром на всіх досягненнях "національної політики" був поставлений хрест. 24 січня 1938-го ЦК ВКП (б) прийняв постанову "Про ліквідацію національних шкіл і національних відділень в школах". Це вдарило по всім національним меншинам, у тому числі і по народу рома. Циганські класи в школах оперативно ліквідували "як шкідливі, отгораживающие дітей від радянського життя".

У роки репресій цигани стали мішенню для сталінських м'ясників. Улюблене звинувачення - наявність родичів за кордоном і незаконне зберігання валюти. Під валютою малися на увазі в основному іноземні монети в знаменитих циганських намисті. Але все це було дрібницею порівняно з "Новим порядком" Гітлера - нацисти знищували циган, як і євреїв, тільки за національність.

Остаточно традиційний циганський побут знищили в 1956-му після указу Президії ВР СРСР "ПРО залучення до праці циган, які займаються бродяжництвом", коли циган фактично перетворили на кріпаків, прикріплених до місця прописки. Під загрозою кримінального покарання вони без особливого на те дозволу навіть не могли залишати район свого проживання. Тоді ж сформувалися і потворні "гетто", які стали на сьогодні гніздами злиднів і криміналу.

Невписавшиеся

Сьогодні в суспільній свідомості цигани - настирливі жебраки, шахраї, злодії і наркоторговці, ніяк не бажають чесно заробляти собі на хліб. Звинувачення ці належать виключно до впадає в очі циганам, не змогли інтегруватися (вписатися) у сучасне суспільство. Вписалися ж рома нічим не відрізняються від решти співгромадян, тому й непомітні. Ну не буде ж лікар, вчитель, інженер, менеджер або кваліфікований робітник кожен день хизуватися в червоній сорочці або довжелезних спідницях.

Більше того - масова криміналізація циганської середовища, що спостерігається в останні десятиліття, - це наслідок повного відходу від традиційних циганських цінностей. Цигани в Європі завжди були не просто національною меншиною, але ще і яскраво виділяється на загальному тлі меншістю. Одна зовнішність чого вартує! Тут, як не одягайся, не злитися з натовпом. Щоб вижити в таких умовах, потрібно бути нижче трави і тихше води. Інакше оточення тебе змете, не моргнувши оком. Який вже тут кримінал? З цієї причини в давні таборные часи пропащих карних злочинців тут же виганяли з громади. Адже злочинці підставляли під удар весь табір.

Протягом останніх століть цигани найбільше хотіли б бути як всі. Але ніяк не складалося. З простої причини: з появою їх у Європі все "екологічні ніші" виявилися зайнятими, і вписатися в них не виходило в силу різних об'єктивних і суб'єктивних причин.

В середньовічно-ренесансної Західній Європі людям без клаптика землі взагалі доводилося туго. Кочувати теж було складно - континент був поділений на безліч карликових держав, і ледь чи не на кожному розі тут стояли митниці, що вимагають винагороду (та й не всіх пропускали-випускали).

Незважаючи на те, що цигани були вмілими ремісниками, тут їм розвернутися теж не виходило - цеховики не поспішали пускати конкурентів на свою територію. Прибульцям залишалося хіба що обслуговувати селян. На жаль, спроможністю останні похвалитися не могли, так що розбагатіти тут було складно. Добре, якщо на хліб вистачало.

В таких умовах кочівництва було не забаганкой, а життєвою необхідністю. Цигани ніяк не могли довго залишатися на одному місці - їх "кормовою базою" було найбідніше селянство. Продавши свою немудреную продукцію і надавши певні послуги, табір був змушений рухатися далі. Знову ж таки, втікачам, та ще перебувають на пташиних правах, було не до криміналу.

Злочини, приписувані циганам у згаданому вище Литовському статуті, були вигадкою. Закон, швидше за все, "протягли" ремісничі цехи, які бажають позбутися конкурентів. Тут слід звернути увагу на величезний штраф в 1200 грошів "за приховування".

Для селян це були вкрай-фантастичні гроші. Тобто загроза штрафу стосувалася виключно аристократів-землевласників. А тепер задумаємося, який сенс феодалу вкривати на своїй землі табір, нібито хто його ж селян, і від якого нікому ніякої користі? Чисто через християнського людинолюбства? Та не смішіть! Отже, матеріальний інтерес, і досить істотний.

Зауважимо, що в українських народних казках і піснях цигани - досить симпатичні персонажі. Пройдисвіти - так, з самим чортом знаються - так... Але не негідники. З симпатією писав про циган і Тарас Шевченко.

Навіть горезвісне конокрадство - це більше міф, пов'язаний з тим, що одним з циганських промислів була торгівля кіньми. Наведемо приклад із сьогодення. Всі нинішні викрадачі залізних коней більшою чи меншою мірою пов'язані з СТО, де вкрадені автомобілі перефарбовують, перебивають номери або розбирають на запчастини. Але при цьому не кожен пов'язаний з СТО - викрадач. Те ж стосується і живих коней. І головне. Спійманий автоугонщик в гіршому випадку відбудеться кількома роками ув'язнення, конокрада же вбивали без суду. Вбивали дуже боляче, довго і витончено...

Яку роль кочові цигани грали в житті традиційного українського села, автору колись розповіла Мотря Сало 1914 р. народження. Описані події відбувалися в кінці 1920-х, але навіть для XVI століття це буде актуальним.

"Приїзд табору для села був справжнім святом. І не тільки тому, що урізноманітнив досить нудну і монотонну сільську життя.

Кибитки стояли на випасі під селом. Не відразу, а як тільки отаман отримував дозвіл у сільраді. У кіно ті кибитки сьогодні неправильно показують. Вони там брудно-білі або сірі. Справжня циганська кибитка яскрава, прикрашена кольоровими рюшами, китицями, бантиками, аплікаціями, зробленими з різнокольорових клаптиків, квітами і гірляндами.

Поки табір розвертався, ніхто до циганам не ходив. Приходити дозволялося, коли цигани самі запросять. Вхід, правда, був платним. Хто скільки дасть - зазвичай 2-3 копійки, а діти бігали безкоштовно.

Головною визначною пам'яткою табору була "танцмайданчик" - кинутий на землю лист заліза. Метр на метр, може трохи більше. Він був відполірований ногами як дзеркало. Цигани на ньому в начищених до блиску чоботях чечітку танцювали. Залізні підкови дзвеніли по листу, що за версту чути було. Природно гармошка, бубон, гітара... Як же без цього? Поруч картуз стояв, куди для танцюристів можна було кинути монетку.

Але то цяцьки, звичайно. Головне було на околиці табору. Там стояла кузня. Невелика ковадло, "горн" - викопана спеціальним чином ямка в землі. Цыганчонок невеликими такими ручними хутром роздував: "пуф! пуф! пуф!", - що твоя машина. Коли втомлювався - його заміняв інший. Цигани не тільки підковували коней і волів (а ви знаєте, що у волів теж були підкови?), але і лагодили реманент - борони, плуги, сівалки, жатки... Добре лагодили, ніхто не скаржився. На совість. Халтура? Боже збав! Якщо зроблять погано, хто через півроку до них із замовленням прийде?

Циганські бляхарі паяли і лудили посуд, самовари, примуса, а також продавали свою продукцію. У таборі можна було придбати й іншу корисну мелочевку - сита, кошики, шила, великі "циганські" голки... Та багато чого корисного продавали. Прикраси теж можна було купити. Ті ж дукачі, ще з царських монет зроблені, персні, сережки...

Ще вони лікували коней. Цигани в цьому толк знали. Та й людей теж улещували. Бабка-знахарка усякими зіллями та корінцями торгувала...

Коли табір йшов, отаман завжди говорив, куди він далі піде. Можна було передати посилку або навіть гроші родычам. Завжди передавали. Якби хтось раптом вкрав, то його б самі цигани покалічили, а то і вбили б. Адже це підірвало б авторитет "циганської пошти", дає таборів нехай невеликий, але стабільний заробіток.

Природно, циганки ворожили. Це обов'язково...

Що стосується крадіжки... Пару гусей і курей в селі після гостей завжди недораховувалися. Могли в город чи садок залізти. Але не нахабніли. Розуміли, - одна справа криклива баба з прокльонами: "А шоб у тебе руки відсохли!", а інша справа - мовчазні озлоблені мужики з оглоблями в руках. Так що знали міру. Та якщо сильно красти будуть, хто їм наступного разу тут отабориться дасть?"

Підсумуємо: ще зовсім недавно циганський табір виконував важливу соціальну функцію і був вписаний у суспільство. Це були своєрідний пересувний будинок побуту, ремонтні майстерні, автолавка, аптека, ветклініка, цирк і пошта. Цигани чесно заробляли собі на життя. До речі, після заборони кочувати циганські бригади шабашників займалися тим же. Хіба що без квітчастих наметів.

Продовжили цигани і торгувати. У 1960-1980-ті роки їх фішкою став горезвісний "дифцит". Це, до речі, добре показано в знаменитої кіноепопеї про Будулае. З точки зору Кримінального кодексу це, звичайно, була чистої води спекуляція. Але не спекуляція була джерелом "дифцита", а навпаки. До речі, значну частину цього "дифцита" цигани виготовляли власноруч. Наприклад, роми-котляры налагодили випуск жерстяних кришок для консервування, успішно вирішивши проблему, з якою ніяк не могла впоратися вся промисловість СРСР.

Пік традиційного "циганського бізнесу" - надомного ремісництва і дрібної торгівлі - припав на рубежі 1980-1990-х років, коли поняття "цеховик" перестало бути кримінальним, як і "спекуляція".

Однак циганська продукція незабаром начисто програла працьовитим китайцям. Як і торговельним мережам. Велика частина невписавшихся у XXI століття циган виявилися безробітними. Причому фатально безробітними.

Рада "йди працюй!" для більшості рома марний. Їх не поспішають брати на роботу із-за недовіри і укорінених в суспільній свідомості стереотипів. Якщо ж хочуть - то найчастіше не можуть. Значна частина невписавшихся рома не тільки не мають якої-небудь затребуваною спеціальності, але й читати зовсім не вміють. Крім того, в силу темпераменту і менталітету багато цигани особливо і не рвуться працювати в рамках виробничої дисципліни, коли з 8:00 ранку і до 17:00 з перервою на обід.

На жаль, інтеграція в суспільство невписавшейся частини циган в найближчому майбутньому практично неможлива. Така програма повинна бути розрахована на кілька десятиліть і вимагає величезних коштів. Наші ж політики більш ніж на рік вперед планувати не здатні. В кращому разі - до виборів. Так що більшість народу рома і далі приречені на животіння на узбіччі суспільства і злидні.

Де злидні, там кримінал. Але навіть в цих умовах рома намагаються особливо не зариватися". Циганська етнічна злочинність, звичайно, є, але її розмах на кілька порядків менше тієї ж кавказької, хоча і більше впадає в очі. На відміну від безладної галдящей натовпу, не криючись лезущей в рюкзачок нещасливому туристки, серйозні злочинці намагаються не світитися.

Саме маргінальність і одночасно помітність циганської етнічної злочинності і зробили рома оптимальної мішенню для биття. По-перше, цигани не пов'язані з великими грошима, ні з впливовими фінансово-промисловими й політичними групами. Як електорат вони теж повний нуль. Їх не тільки дуже мало, але і на вибори вони не ходять - який сенс з такими загравати? Знову ж - більшість наших співгромадян мають вкрай негативний досвід спілкування з цим національною меншиною (необов'язково особистий - йде в хід досвід сусіда, знайомого, кума, брата, свата). Плюс звичайна ксенофобія.

Виходячи з перерахованого, бити циган не тільки безпечно, але ще й корисно для рейтингу - значна частина співгромадян зустріне це з великим або меншим задоволенням і ентузіазмом. При цьому мало хто задумається над фактом, що всі разом узяті циганські злодії, шахраї і наркоторговці витягли з кишень українців у сотні разів менше, ніж, наприклад, лише один респектабельний пан з тих, що регулярно красуються в телевізорі.

І так - не цигани займаються вирубкою Карпат, не цигани заради бурштина перетворюють Поліссі в пустелю, і не вони влаштовують звалища токсичних відходів... Максимум, на що здатні цигани, - вліпити в парку десяток халабуд і загидити кущі.

На штучність нинішньої циганської проблеми вказує і повна відсутність "спускового механізму". Того самого горезвісного камінчика, що викликає лавину, або соломинки, ламає спину верблюдові.

Наприклад, гучний погром у Лошиновке 2016 р. стався після вбивства восьмирічної дівчинки, в якому звинуватили цигана. Та й виганяли циган на Одещині самі ж місцеві жителі, у яких був затяжний конфлікт із сусідами, а не зальотні молодці.

У випадках же останніх нападів на циган нічого провокуючого з їх боку не було, як мінімум нічого такого, чого б не було досі. Ті ж халабуди рома висувають в затишних місцях Києва чи інших великих міст вже протягом як мінімум останніх двадцяти років. Голосіння про екологію смішні. У тих же київських лісопарках повно стихійних звалищ, влаштованих цілком добропорядними співгромадянами. А вже ухойдоханный ліс під Конча-Заспою знищується зовсім не циганами!

Бенефіціаром серії циганських погромів стали в першу чергу наші вороги в Росії. Кремль отримав не вигадану, а цілком реальну картинку на тему "Розгул укро-нацистів на Україні".

Це вдарило і по позиціях України на світовій арені - після кривавого ХХ століття в Європі дуже болісно ставляться до розправ за національною ознакою. Не виключено, що ситуація може бути вигідна і певним внутрішнім силам - ситуацію можна досить вигідно обігравати в ході фактично вже стартувала виборчої кампанії. Знову ж таки - накопичене в суспільстві невдоволення набагато безпечніше переключити без відповіді на подразник. На циган, наприклад... Шлях вже краще громлять жебрацькі халабуди, ніж палаци...