Не "якщо", а "коли". Чому очікування Україною Томосу нагадує очікування Росією мундіалю
Вселенський патріарх Варфоломій під час панахиди за митрополиту Перги Евангелу у поминальній промові згадав про те, що вважає незаконною передачу Київської митрополії Московському патріархату. Патріарх, зокрема, зазначив, що Константинополь не передавав прав на канонічну територію, що Москві передавалися тільки повноваження хіротонії митрополита, обраного єпископами в Києві, при збереженні за ним титулу "Екзарх Вселенського престолу".
Ці претензії, патріарх нагадав, задокументовані в Томосі про надання автокефалії Польщі. Це прозвучало як нагадування про те, що Польща колись входила до складу Київської митрополії, і її автокефалія – прецедент "втручання" Вселенського патріарха в справи київської церкви. Та й сам факт, що колишня частина церкви вже має автокефалію, а її материнська частина все ще немає, може здатися дивною примхою історії.
Патріарх Варфоломій насправді не сказав нічого нового – хіба що конкретизував окремі моменти своєї позиції. Про те, що передачу Київської митрополії Москві він не визнає, відомо вже років десять. Що дійсно цікаво – те, що він вирішив згадати про це як ніби недоречно, під час панахиди за архієрею Вселенської патріархії, який ні до України, ні до українського питання прямого відношення ніколи не мав. Ця обставина дає можливість розглядати його слова як знак серйозності намірів, або відповідь на той тиск, який вчинила йому Москва.
Є, втім, ще одне припущення – патріарх піднімає градус українського питання навмисно. Але які його справжні наміри і плани – крім наміри дати якийсь рішучий бій на всеправославній арені – нам, на жаль, невідомо. Політика візантійського престолу ніколи не була пряма, проста і прозора. Перед патріархом Варфоломієм у даний момент стоїть не один, а кілька дзвінків, і як саме він зіграє, на що поставить і чим пожертвує – питання непросте. Єдине, що можна сказати більш-менш виразно: Томос для України – це вже не "якщо", а "коли".
Втім, "коли" - питання також досить тривожний. Не тільки для президента Порошенко, який дуже (можливо, занадто) багато поставив на цю #перемогу, а тому добре б їй відбутися прямо зараз або в крайньому випадку протягом найближчих місяців. Але і для українського суспільства в цілому, яке виявилося буквально наелектризованим очікуванням своєї церкви". Стараннями президента, його команди, зацікавлених церковних кіл, а також журналістів і блогерів, які "ні дня без рядка", ми чекаємо Томосу, як гола у ворота супротивника. Аналогію можна продовжити: автокефалія для України на короткій часовій дистанції стала чимось на зразок мундіалю для Росії – короткочасним замінником відсутньою національної ідеї, яка покликана об'єднати, надихнути або хоча б заглушити сумніви і голоси критиків.
І так само як у футболі, тут все досить просто і кожен може розібратися: м'яч круглий, поле квадратне тут свої, а там чужі. На посади рефері – Вселенський патріарх, а хто з ним сперечається – того "гірчичник".
Грубуватий, звичайно, виходить аналогія. Але при перетіканні питання про автокефалію з поля церковно-політичного в поле ідеології і пропаганди шорсткостей виявляється не менше, ніж при перетіканні на футбольне поле. Тут церковне питання виявляється таким же легким і зрозумілим масам, як футбол (в якому, як відомо, розбираються всі). Тут на нього знаходяться прості відповіді. Він і сам тут формулюється дуже легко: з ким, мовляв, ви, служителі культу – з Москвою чи з українським народом? З народом? Тоді давайте всі разом: "То-мос!"
Томос про автокефалію в нас на очах переродився в маркетингову кампанію з її апеляцією до вау-імпульсу і потребою постійно підтримувати аудиторію в тонусі. Самі посудіть: кожна подія стає предметом обговорення порушеної. А коли інформприводи вичерпуються, в хід йдуть плітки, вкидання і копання в деталях, на які в нормальній обстановці ніхто й уваги не звернув би. Панагії, наприклад. Люди, ще вчора не знали слова "панагія", сьогодні розбирають і збирають цю панагію за тридцять секунд з зав'язаними очима – скільки їх має бути, у кого, які, за яких обставин надягати, а при яких ні в якому разі і т. д. Роль чірлідерів беруть на себе самі різні люди – від чиновників (і світських, і церковних) високих рангів до рядових інформаційного фронту, включаючи як блогерів, так і колег-журналістів.
Шум у вухах робить свою справу: люди починають вірити в те, що автокефалія як-то автоматично відірве нас від Москви і стане знаком нашої державної спроможності. Як кубок для футбольної команди. Більшість громадян, у цілому байдужих до питань віри і церковного життя-буття, таким чином включаються в автокефальний рух заради перемоги державного проекту. Так серед тих, хто палко підтримує дискусію "за Томосом", виявляються захисники ліберальних цінностей, які протестують проти введення релігійно орієнтованих дисциплін у школах, і т. п. Не тому, що вони "за церкву", а тому, що це "відриває нас від Москви". Значить, потрібно підтримати. Так "чужі" перетворюються в "своїх". На час.
Проблема в тому, що автокефалія зовсім не означає відриву від Москви прямо, буквально і негайно. Загроза національному суверенітету – не в церковно-адміністративної невизначеності, а в бездіяльності влади щодо антидержавних організацій, що працюють під церковним прикриттям. Думаєте, якщо бразильського бойовика обчислюють у МП-шному монастирі журналісти Радіо "Свобода", а брати його приходять праворадикали, а не СБУ – це тому, що у нас автокефалії немає? Якщо в газетах і блогах пишуть про поширення сепаратистської і антиукраїнської літератури в церковних крамницях і монастирях, а прес-релізів прокуратури про вилучення і відкриття справ за цими фактами немає як немає – це теж автокефалія виправить?
Неприємна правда полягає в тому, що нашій владі дуже не хочеться мати справу з Моспатриархией. Навіть з її українським філіалом. Вона то боїться, чи то вважає, що це невигідна справа, то просто сподівається обійти цей незручний питання окільної стежкою. Не важливо, які мотиви - важливий голий факт: не хоче і навіть не пробує. Тому автокефалія щодо "московської церкви" - це паліативне лікування. Було б бажання і воля лікувати – лікували, не чекаючи Томосу.
Зараз я процитую владик УПЦ МП, але що поробиш, якщо в одному вони праві: автокефалія – технічне питання. Про що владики МП не хочуть говорити і навіть, здається, думати про те, що це питання має бути, нарешті, вирішено в Україні. У цьому зацікавлена дуже велика група громадян, які належать до УПЦ КП, УАПЦ і навіть почасти УПЦ МП. Держава, яка прийняла на себе функцію захисту прав і інтересів своїх громадян, не просто може - повинна зробити всі можливі кроки у цьому питанні. Але люди, які взяли на себе реалізацію цих кроків, вирішили надати їм (вірніше, собі) додатковий вага, повідомивши цієї події сенс "перемоги над окупантами".
Окупант, звичайно, зазнає певної шкоди. Але хребет це йому однозначно не зламає.
Томосу потрібно домагатися, тому що у частини українських громадян є потреба в "своєї" церкви. Але не потрібно переоцінювати його "військової сили": українська автокефалія не завадить Москві церковно бути в Україні і використовувати це присутність в свою користь. Перешкодити цьому присутності може – і повинен – не Томос, не Вселенський патріарх і не українська церква. А державна влада. Але вона цього не робить зараз і немає ніякої надії, що після Томосу почне. Навпаки, вона, може, ще й образиться, що проблема "московських попів" від "Томосу чудотворного" сама не розсмокталася.
Чудеса, звичайно, бувають. Але рідко й не такі. Відірвати Україну від Москви цілком можливо. Але роль Томосу у цьому незначна. Значною може бути роль реформ, економічного зростання та впливу на геополітику, зміцнення армії та підвищення добробуту та якості життя громадян. Внаслідок істотних змін в політиці та державному апараті. Але все це, як ви самі розумієте, довго, боляче і нетелегенично. На відміну від Томосу. Хоча з приводу телегенічності можна посперечатися: при найближчому розгляді в "гонці за Томосом" Україна виглядає аграрною країною, яка зробила наріжним каменем свого національного проекту церковно-адміністративний питання. Загалом, "неозорі лани та ікона на рушнику". А що? Частини електорату, можливо, тільки такий образ України і милий.
Точно так само, як в Росії після футболу, в Україні настане життя "після Томосу". Ми його отримаємо – рано чи пізно, так чи інакше, хоч опудалом, хоч тушкою, - якщо будемо досить послідовні. Якщо, наприклад, не піддамося розчарування і не грянем звичне "зрада!", не отримавши його до святкового столу – до 27 липня цього року. А що? Ми можемо. Не знаючи і не відчуваючи під собою Історії, ми не відчуваємо ні масштабу часу, ні масштабу подій, які тривають століттями і не підкоряються циклів державних свят і президентських виборів. Ми отримаємо Томос - тоді, коли нам його дадуть. І переконаємося, що це не кубок. Це може статися, тільки вихід в плей-офф.
