Напередодні Собору. Кадрові інтриги і великий план Варфоломія
До Об'єднавчого собору Православної церкви в Україні залишилися лічені години. Тон розмов, як і слід було очікувати, зривається в істерику. Патріарх Кирило звернувся в ООН, до Папи Римського і всім-всім-всім, включаючи генсека ОБСЄ, президента Франції Макрона і канцлера ФРН Меркель в останньому відчайдушному кидку намагаючись зупинити. Він закликав релігійних та світських лідерів захистити "канонічних" віруючих від "повномасштабних гонінь" і страждань, що завдає їй українська владу, змушуючи вступати в якусь незрозумілу церковну структуру, організовану президентом України в передвиборних цілях. Правда, від хвилювання за своїх страждають вірних патріарх вибовкує незручну правду: створенням церкви займається не президент України, а вселенський патріарх Варфоломій. Це, звичайно, дрібниця порівняно зі стражданнями" і "гоніннями", але все одно вносить якийсь тривожний дисонанс в плач патріарха Московського.
Не кожен європеєць зрозуміє, про що тлумачить йому патріарх: у нього забирають Україну. Яка йому як би і не належить - є ж УПЦ МП, широка автономія і все таке. Але існують речі, які вам не належать" рівно до того моменту, поки це у вас не спробують забрати. Істерика патріарха Кирила - вірний знак того, що і кому "сі належит" насправді.
На що розраховує патріарх Московський, спрямовуючи свій SOS всім-всім-всім, - важко сказати. Зате легко передбачити, який результат він отримає: адресати висловили глибоку заклопотаність і спонукають сторони до виваженості і конструктивного діалогу. Чи Нам не знати? Правда, заклик до діалогу патріарх Московський сам же виконати не зможе - "московські" з "вселенськими" тепер не розмовляють.
Градус наростає і всередині України: екзарх Вселенського патріарха єпископ Едмонтонський очолив Божественну літургію в ставропигиальной Андріївської церкви в Києві. Реакція була миттєвою: літургія була оголошена "безблагодатної", тому що на її проведення не взяли дозволу (благословення) у митрополита Онуфрія. Те, що ставропігійний храм, знімає необхідність у дозволах - у Київській митрополії про це знають, але не можна ж просто промовчати. Втім, у Фанару є більш цікавий аргумент: священнослужителі Вселенського патріархату не потребують дозволів, тому що вони в Україні "на своєму", поки у неї немає своєї помісної церкви. Та й у кого брати дозвіл? Митрополит Онуфрій з точки зору Вселенського патріарха зовсім не митрополит Київський. Не те щоб самозванець - просто "неканонічний". УПЦ МП має можливість на власній шкурі відчути "принади" цього статусу.
Загалом, змішалося все - як і личить напередодні серйозних змін.
Однак серйозність змін багато схильні недооцінювати. І не тільки поза межами України, але і всередині. Судячи з поведінки головного українського гравця "за автокефалію" - УПЦ КП, тут воліють вважати все, що відбувається своєю "внутрішньою справою" і вирішувати в першу чергу свої внутрішні проблеми.
Ніякі заклики до владик УПЦ КП рахуватися з рішеннями Фанару не мали ефекту. Єпископи провели Архієрейський собор чин по чину і обрали на ньому свого "єдиного кандидата". Відкритим голосуванням, всупереч власним статутом, але чого не зробиш, коли на кону справді великий куш? Кандидатом від УПЦ КП передбачувано став офіційний наступник патріарха Філарета митрополит Епіфаній (Думенко). Імовірно на Соборі може бути винесена і кандидатура його внутрішнього опонента - митрополита Луцького Михайла, за якого проголосувало 12 єпископів УПЦ КП.
Єпископи УПЦ КП формально погодилися з негласним відмовою Фанару бачити на чолі ПЦвУ патріарха Філарета. Але їх "компромісна фігура" - це "права рука" патріарха Філарета. А якщо на Соборі греки заявлять, що одна кандидатура від сорока єпископів - це мало, припасений на лавці запасних ще митрополит Михайло. Він, правда, від іншої партії, але все одно "свій".
Також єпископи наполовину погодилися з процедурою голосування на виборах предстоятеля, запропонованої греками. Голосування буде таємним. При великій кількості кандидатів у першому турі можуть голосувати разом з єпископами миряни, священики і ченці. Але якщо кількість кандидатів буде три і менше - хоч у першому турі, хоч у другому - тоді голосують тільки єпископи. Враховуючи той факт, що від сорока єпископів буде висунутий один, від сили два кандидати, що все може вирішитися в першому ж турі і тільки голосами єпископів - такий варіант дуже влаштовує єпископську корпорацію УПЦ КП. Але чи влаштує такий "компроміс" всіх інших у залі? Чому при великій кількості кандидатів голосують всі, а при малому - тільки єпископи? Тому що вибір з двох-трьох - остаточний і вирішальний. Тут не до ігор в демократію...
Судячи з цих маневрів, владики УПЦ КП приймають рішення, які стосуються їхніх власних інтересів. В кращому випадку - інтересів УПЦ КП. Але церква, заради якої вселенський патріарх вирішив втрутитися в українські справи, - це не УПЦ КП. Це принципово нова церковна структура, з іншим потенціалом і широкими стратегіями. Єпископи УПЦ КП чи то не розуміють, чи то просто не хочуть розуміти масштаб того, що відбувається - вони присутні при переразделе крісел і повноважень, не за змову еліт, які збираються освоювати те, що залишилося при розвалі "великої країни", а при народженні нової церкви. В УПЦ КП в принципі не погоджуються на таку постановку питання. Вони наполягають на тому, що церква помісна у нас і так є. Все, що потрібно зробити, - завершити формальності щодо канонічного статусу. Дати Томос, якщо по-простому.
Багато хто, до речі, погодяться з нашими владиками. Це адже вони стільки років "стояли у вірі", відкидаючи звинувачення в розколі, неканонічності, стійко витримуючи нападки Москви. Хіба це не буде справедливо, якщо їм нарешті дадуть і канонічну автокефалію, і всі плюшки? Справедливість - складна категорія. Якби патріарх Варфоломій прийшов в Україну саме для того, щоб відновити справедливість, він, може, так і вчинив би. Але він ні слова не сказав про "справедливості" і "нагороду" - можливо, тому, що такі складні категорії він залишає більш високого Суду. Він прийшов в Україну відновити нормальну церковне життя. Створити церкву, в якій могли б знайти для себе місце всі православні українці, незалежно від ідеологічних уподобань і обрядових смаків. Літургія в Андріївській церкві проводилася трьома мовами - грецькою, українською та церковнослов'янською. Це про щось говорить.
Але дорікати владик УПЦ КП в тому, що вони дотримуються корпоративні інтереси в той момент, коли треба подивитися на ситуацію ширше, - марна праця. Вище голови не стрибнеш - наші владики виховані так, як виховані, навчені тому, чому навчені. Стратегічне мислення, бачення перспектив, готовність до ризику заради благородної куди більшого виграшу - це все неабиякі вимоги. Те, що владики будь української конфесії на це не здатні, оголює саму головну проблему української церкви - кадровий голод.
Ми скаржимося на те, що у нас убогі політичні еліти. Ось хоч на майбутніх президентських виборах - з кого вибирати? Навіть у лідера передвиборної гонки рейтинг ледь перевалює за 10 %. Це означає, що голосувати просто не за кого. Чому ви думаєте, що в церковних елітах ситуація краще? Мабуть, навіть гірше - це закриті корпорації, в яких негативна селекція йде швидше, а адміністративний і освітній криза - глибше.
Це особливо тривожно, враховуючи той обсяг робіт і рівень завдань, який буде стояти перед священноначалієм нової церкви. А йому доведеться вирішувати, крім вже названих проблем - кадрового голоду і освіти - проблеми адміністрування церковної реформи. А також вибудовувати конфесійні стосунки. Зокрема, з московською церквою, яка не розчиниться в повітрі прямо 16 грудня.
І це тільки "домашнє завдання". У той час як українське церковне питання - це струс всього світового православ'я. Ми в епіцентрі глобальних змін і навіть не помічаємо цього.
Те, що патріарх Варфоломій робить в Україні, - дійсно щось особливе і надзвичайне. Багатьом - не тільки представникам московської партії - важко з цим погодитися. Не тому, що вони "проти нас" - хоча абсолютна більшість наших людей залишиться у впевненості, що так воно і є. Просто ніхто не хоче жити в епоху змін. Змін, які патріарх Варфоломій задумав не тільки і не стільки для нас, скільки для церкви в цілому.
Вони дивляться на нас і вичікують вийде у Вселенського патріарха, або він скрутить собі в'язи в Україні? І тоді питання про першість в православному світі вирішиться сам собою.
Що відбувається у нас на очах говорить про те, як мало ми поки готові прийняти той дар, який готовий дати нам Вселенський патріарх. Ми як діти, які, зустрівши Святого Миколая, просять що-небудь для себе - машинку на радіоуправлінні, ігрову приставку або смартфон, як у Васі. Перед нами відкривається перспектива помісної автокефальної церкви, участь у всесвітньому проекті, а ми питаємо, що нам за це буде. Що ми отримаємо? Нічого? Тоді нам нецікаво.
Я щиро сподіваюся, що греки досить витончені в церковній політиці і зуміють провести Собор до загальної вигоди. З Божою допомогою - тому що на людську, здається, надій мало. А якщо не вийде, то виявиться, що у них є план Б, при якому патріарх Варфоломій нічого не втрачає. Естонський варіант, наприклад, при якому в Україні буде діяти подвійна - Московська і Константинопольська - юрисдикція, до тих пір, поки у нас тут не помре останній якщо не народжений, то хоча б висвячений в рабстві.
Я сподіваюся на це заради самого патріарха Варфоломія, який зробив для нас більше, ніж будь-яка інша міжнародна організація. Він не висловив занепокоєння. Не пообіцяв у разі подальшого загострення надіслати чудотворну ікону. Не почав експериментувати з кольором Криму на картах. Він допомагає нам відкрити другий фронт в нашій національно-визвольної боротьби з СРСР. Він оголосив Україну своєю канонічною територією, зробивши незаконними домагання церковної Москви. Він прислав своїх "фахівців". Він готовий дати нам Томос про автокефалію. Він пропонує своє заступництво, сприяння і дипломатичну підтримку на міжнародно-православної арені.
Що ми йому відповімо? Що ми тут у себе і далі будемо жити, як звикли, а його справа - лише дати нам Томос і не заважати? Або що ми готові стати частиною глобального церковного проекту світового православ'я? Від якого ми досі були відділені - хто неканонічним статусом, хто опікою московського начальства. Що ми готові вчитися, слухати поради, жертвувати своїми звичками, амбіціями і навіть, страшно сказати, "діловими інтересами" - готові змінюватися, щоб стати повною мірою церквою? Тієї самої Єдиної Святої і Апостольської.
Саме на це питання відповість Собор. Будь-яким своїм рішенням. Сам Бог, згідно догматам, творить свою волю через Собор. Так що не втрачайте надії.