Потужний бізнес. Хто і як заробляє на останках святих
Призабута історія з внесенням святих мощей в податкову декларацію одного з українських депутатів отримала друге дихання при розгляді Верховною Радою питання про зняття недоторканності. У сесійній залі через святих реліквій спалахнула перестрілка між генпрокурором Юрієм Луценком і власником мощів депутатом від Радикальної партії Андрієм Лозовим. Прокурор звинуватив депутата в тому, що в декларації він занизив вартість святої реліквії. Депутат звинуватив прокурора "святотатство" і закликав "покаятися" замість того, щоб копійки рахувати.
Як би дивно комусь не здавалося зберігати у себе шматочки трупа, нехай і святого, вони дійсно мають ціну і підлягають декларуванню як предмети антикваріату. Поряд з меблевими гарнітурами і бронзовими прес-пап'є. І в цьому немає нічого такого". І що б не говорив Лозовий про "святотатство" (маючи на увазі оцінювання мощей), в цьому теж немає "нічого такого": мощі мають ціну, та експерт цілком може визначити її – питання тільки в прозорості і авторитетності експертизи. До речі, названа генпрокурором сума – 121 тис. грн – не те щоб зовсім неймовірна. В середньому на пострадянському ринку антикваріату маленький мощевик з останками досить "авторитетного" святого оцінюється від 1 до 1,5 тис. доларів.
Поклоніння мощам – специфічна практика, у свій час дуже поширена як у східному, так і в західному християнстві. Втім, останнім часом все менше в західному і все більше в східному. Специфічність поклоніння мощам визнають багато цілком віруючі і навіть наділені саном люди - не всі серед них мощепоклонники (хоч вони в цьому ніколи не зізнаються офіційно). Дійсно, ця практика ніяк не згадується і не схвалюється в Священному Писанні – основному і безспірному джерелі християнської істини. Христос зцілює хворих і навіть воскрешає мертвих, апостоли також роблять різноманітні чудеса, проявляючи благодать Духа Святого. Але все це вони роблять за життя і не подають ні знака щодо того, що їх тіла і після смерті будуть володіти цим чудодійним даром.
Однак у другому-третьому століттях культ поклоніння мощам виник услід за культом шанування святих. Все почалося цілком невинно: тіло побратима, який помер мученицькою смертю в ім'я Христове, хоча б частково ховали прямо в храмі. Він, таким чином, як ніби залишався членом громади, був присутній у ній, і його фізична присутність серед віруючих наповнювало їх серця натхненням і відвагою, готовністю протистояти силам зла хоч би ціною життя, як це зробив святий побратим. А надалі з'явилася традиція споруджувати храми на місці поховання святого, що одночасно як би освячувало сам храм і приваблювало до нього людей. Також в основі храму робили крипту, де ховали померлих праведників, частку святих мощей замуровували у фундамент, а реликварии і раки з тілами святих стали неодмінними атрибутами багатого церковного інтер'єру.
Цей звичай, втім, зіграв кепський жарт з християнською традицією, надавши цій живій по духу релігії трупний присмак. Любов до батьківським гробів навіває цвинтарні настрою. Пам'ятаєте, в "Острові скарбів" Бен Ганн говорить, що він приходив помолитися саме на кладовище, на якому поховані піратів, убитих Флінтом. Він вважав, що "так урочистіше". Не знаю, чи це була свідома іронія Стівенсона над замогильностью християнства, явленої в шануванні трупів, але вона вдалася.
Культ "батьківських трун" у християнстві зрозуміти і пояснити можна різними способами. Перші християни, які не брали культу мощів, вважали це чи не язичницької практикою і були праві. Тут вам відгомони і культу великих предків, і мифологическиих мотивів про розчленування божественних тіл, і звички наділяти певні предмети особливими містичними властивостями. Загалом, поклоніння мощам було природним етапом переходу від язичницьких культів до християнства після того, як християнство вийшло з вузького кола іудеїв. Християнство взагалі непогано вбирало і адаптувало безліч самих різних язичницьких рис і традицій.
Поклоніння мощам – це просто, тому що предметно. Для людини буває абсолютно необхідно мати перед очима щось реальне, фізичне, що становить для нього щось ідеальне, в існуванні чого так легко засумніватися і втратити зв'язок з ним. Мощі святого виявлялися "попелом Клааса", який бився в груди кожному істинному християнину, нагадуючи йому про страждання Батька, закликаючи до подвигу в ім'я Його, підкріплюючи у дні сумнівів.
З часом шанування мощей з небажання розлучитися з загиблим за віру братом перетворилося в широку і загальну практику поклоніння святим мощам. Гоніння на християн залишилися в минулому, святі мученики (і їх трупи) стали рідкістю, а культ мощей до цього часу, навпаки, розвинувся, здобув колосальну популярність, і мощей вимагалося все більше і більше. Святі тіла почали розчленовувати, ними стали торгувати, їх крали, викопували з могил, підробляли, навколо них почалися інтриги і навіть криваві злочини. За свідченням хроністів, Рим, який в силу відомих причин став місцем смерті і поховання безлічі святих мучеників, в якийсь момент перетворився в суцільну розриту могилу. Все це в якийсь момент набуло настільки непривабливий вигляд, що торгівля вже наявними мощами та набуття нових без особистого дозволу Папи Римського були прямо заборонені Латеранским собором у 1215 р. Це, як ви розумієте, не зупинило процес – тільки монополізувала ринок.
Ступінь охайності цих специфічних "археологів" можна проілюструвати цифрами: в розпорядженні людства виявилося 30 станів святого Григорія, 18 голів і 12 рук святого Філіпа, 2 тулуба, 8 голів, 6 рук і ніг святої Анни, 5 станів, 6 голів, 17 рук і ніг святого Андрія, 4 тулуба і 8 голів святого Стефана, 20 станів і 26 голів святого Юліана, 30 станів святого Панкратія, 15 рук святого Івана Золотоустого, святого Іоанна Хрестителя залишилося 12 голів, 7 щелеп, 4 плеча, 9 рук, 11 пальців. Це не рахуючи інших реліквій – частинок Хреста, цвяхів з нього, колючок з тернового вінця, яких виявилося так багато, що вистачило б на десяток розп'ять.
Тим не менш такі – чисто математичні – неспівпадання нікого з шанувальників мощей не бентежать. І це в якомусь сенсі правильно. Як казав один священик, "будь-яка ікона – чудотворна, а інакше вона не ікона зовсім". Чи Так важливо, справжня перед вами голову святого Пантелеймона чи ні - адже справа не в ній, а у вашій власній вірі, до якої апелює артефакт. Предмет перед вами – тільки предмет. Чудотворним його робить ваша віра.
Втім, якщо ви це розумієте, чи відчуваєте, у вас немає ніякої нагальної потреби в мощах. Але в такому разі нашої традиційної церкви, по-перше, важко з вами працювати, по-друге (і зокрема), їй важко вам що-небудь продати.
Мощі – один з потужних (вибачте за тавтологію) способів одержання грошей церквою. Починаючи з "стаціонарних" мощей, які є в багатьох храмах і які залучають до них віруючих, продовжуючи паломницьким туризмом до святих мощей, закінчуючи гастролями самих мощей. Можна було б сказати так: мощі піарять і продають церква населенню - з одного боку, і в той же час самі виявляються цілком прибутковим товаром. Наприклад, ребро Миколи Чудотворця, привезене з Барі в Росію для поклоніння, було промо-акцією "Гаванської декларації", яку консервативні віруючі в Росії прийняли досить холодно. Примітно, що навколо цих гастролей був піднятий ажіотаж, досить штучний, зате цілком успішний – народ валом валив "на ребро", притому що тільки в храмах Москви знаходиться до двох десятків фрагментів мощів цього святого. Без черги і абсолютно безкоштовно.
"Організація будь-яких турів з мощами — це прибуткове підприємство, - пише диякон Андрій Кураєв. - Віруючі і паломники розкуповують велика кількість друкарської продукції і свічок, жертвують в скарбничку — прибутковість і відвідуваність конкретного храму різко збільшуються. Маршрут, по якому повезуть мощі, чітко обумовлюється в закритих внутрішніх договорах, там же розподіляються і частки на виручку за конкретний термін: скільки отримає іноземний власник мощей, скільки — церква (майданчик), організатор туру, єпархія. Є варіант і прямого доходу: наприклад, католицький прихід в самому місті Барі продає міро ("ману". — Ред.) з мощей святителя Миколая, в тому числі і на перепродаж в православній громаді".
Гастролі мощей та інших реліквій – не тільки гроші, які церква піднімає за рахунок пожертвувань і покупки свічок і сувенірів в церковних крамницях. Це ще і політичні промо-акції. І навіть "місія прикриття" - як це було з "Дари волхвів" напередодні військового вторгнення Росії в Україну. До речі, ще одна цікава особливість російських гастролей мощей – вони завжди організовуються (і оплачуються, само собою) бізнесменами-олігархами, а стриже купони завжди церква. Цікавий акт єднання світського і церковного бізнесу.
Втім, мощі – це не тільки церковний бізнес. Перебування мощей в приватних руках – колекціонерів або торговців – насправді, давня традиція. У всякому разі, так можна витлумачити рішення четвертого Латеранського собору. Та й безліч інших середньовічних сюжетів натякають або прямо оповідають про те, як реліквії і мощі переходять з рук у руки і відіграють роль шлюбного застави, то яблука феодального розбрату. У наш меркантильний час мощі стали своєрідним модним антикваріатом - відгомін кримінально-олігархічно-церковного альянсу, що склався в нашому істеблішменті і його специфічної ідеології. Цей антикваріат не втрачає в ціні, продається, перепродується, стає предметом крадіжок та обмінів і навіть потрапляє, як ми вже знаємо, в податкові декларації.
На інтернет-аукціонах можна зустріти такі оголошення: "Святі мощі. Останки православного святого. До уваги поціновувачів російської старовини пропонуються останки православного святого (череп в доброму стані, плечова кістка), що потрапили в приватні руки з Казанського собору Санкт-Петербурга в 20-х роках XX ст. На черепі є дореволюційна напис, що містить ім'я святого, рік вступу в сховище Казанського собору (1899) та інвентарний номер". Або: "Скляний бельгійський мощевик з частинкою мощей Святителя і Чудотворця Миколая. Микола Угодник. Напис на латині: S. Nicolai Myrae — Св. Микола Мірлікійський. Размет туба 15х3 див. Мощевик з двох сторін опечатаний сургучними печатками єпископа, які гарантують достовірність святих мощей. Не вскрывался".
У РПЦ це все викликає закономірне невдоволення. Церква хотіла б зберегти монополію на торгівлю (у тієї чи інший формі) мощами. Тому продаж мощей постійно скандализируется. Звідки, наприклад, у приватних руках мощі святого з Казанського собору? І як ці приватні руки сміють їх продавати? Чому не передані церкві як втрачені внаслідок злочинних дій? А продавці мощів Миколи Чудотворця просто псують враження від "ексклюзивної акції" РПЦ.
В той же час сама РПЦ охоче "стягує" мощі в свою скарбничку – правдами і неправдами. Іноді – зі скандалом. Викопає, наприклад, на кладовищі який-небудь святий труп без відповідних дозволів та інших законних процедур. Або просто відніме мощі через Росспоживнагляд у конкурентів з "альтернативної" катакомбної церкви.
Іноді, правда, мощі стають проблемою і для РПЦ. Наприклад, зволікання з визнанням останків царської сім'ї викликає безліч непорозумінь. Якщо мощі – це такий хороший бізнес, то кістки Миколи II і його сім'ї вже давно повинні були б "робити гроші". Але є проблеми. Почати з того, що якісь кістки вже роблять гроші – на місці нібито розстрілу царської сім'ї давно побудований і прекрасно працює паломницький центр. А тут приходять експерти кажуть, що кістки переважно належать домашнім тваринам, а не людям, а царя розстріляли зовсім в іншому місці. Так що тепер – паломницький центр під знесення пускати і новий будувати? Абсолютно певні збитки.
Є ще один незручний момент. Ті експертизи, які провели – до речі, за світським каналах – над останками царської сім'ї, можуть стати прецедентом. Такою ж процедурою можуть піддати інші мощі – за наполяганням громади, наприклад. Достовірність, тобто приналежність мощей конкретного святого, звичайно, так не визначиш. Принаймні, з точністю. Але можна приблизно визначити час і умови життя людини, її належність до певної території та етнічної групи. Цього може виявитися цілком достатньо. Не кажучи вже про те, що у 12 головах, 30 туловищах і трьох десятках пальців, приписуваних одному святому, може не знайтися жодного повної відповідності. Що для віруючого, повторимося, не має особливого значення. Але для церкви, "що продає" фальсифікат, може виявитися трохи ніяково.
