Мощі проти мумії. Чому в Росії Ленін — кращий святий, ніж Микола II

Архієрейський собор РПЦЗ (Російська православна церква закордоном) вимагає від російських властей прибрати з мавзолею і поховати тіло вождя Жовтневої революції Володимира Леніна. У зарубіжній гілки РПЦ немає ніяких сумнівів в тому, що більшовицький переворот був катастрофою для Росії в цілому і для церкви зокрема. І Ленін для них – не тільки ключова фігура і символ цього перевороту, але й прямий виклик християнській доктрині, оскільки тіло його було перетворено в "святі мощі" диявольського режиму.

Однак у Росії представники російського православного зарубіжжя навряд чи зустрінуть розуміння і гарячу підтримку. Офіційно патріархія РПЦ вже давно не виступає за поховання останків Леніна, а неофіційно представники церкви говорять про те, що згодні "потерпіти" це святотатство в ім'я єдності та злагоди в суспільстві.

Що ж, у суспільстві, яке терпить на своїх вулицях реконструкторские марші НКВС, відновлює пам'ятники, а з ними і "світлу пам'ять", Феліксу Дзержинському, чий лідер заявляє, що різка критика Сталіна є "випадом проти Росії", досягти згоди і єдності з питання про Леніна дуже просто – нічого не чіпати. І обов'язково заявити: ми, мовляв, поступаємося. Щоб ніхто не здогадався, що насправді від тебе нічого не залежить.

Питання про мощі Леніна в об'єднаній РПЦ рано чи пізно повинен був виникнути і стати яблуком розбрату. Між "білогвардійської" РПЦЗ і організованою Сталіним РПЦ можна було знайти компроміс і консенсус. Зрештою, обидві частини російського православ'я сповнені почуття національної гідності (щоб не сказати — переваги) і важко визначити, в якій з них більше імперства – в "материковій" або діаспорної. Вони цілком сходяться на ідеї величі та істинності російського православ'я. "Зарубежники" цілком могли прислухатися до Путіна, як гаранта величі і спонсору цього православ'я. Але питання оцінки Жовтневої революції розводить високі сторони нарізно.

Позиція РПЦ у справі про "нетлінних мощах" вождя світового пролетаріату цілком з'ясовна. По-перше, від її погляду на мумію Леніна мало що залежить. По-друге, піднімати це питання, тим більше ставити його руба – грати з вогнем. У Кремлі не зрозуміють. Не тільки тому, що Путін і сам з лубянских. Але й тому, що це суперечило б нової громадянської релігії Росії. Для якої неважливо, чим була ця революція – великим досягненням або великим злодійством. Лише б "великим". Тоталітарна свідомість уважніше до прикметником, ніж до іменником. Нарешті, наука історія не в честі в нинішній Росії. Історичний факт тут потрібен і цікавий тільки в якості матеріалу для театралізованої вистави. Неважливо, що було насправді і які наслідки мало, – головне, щоб костюмчик сидів. Энкаведешный — так энкаведешный.

І ось що цікаво — ті, хто влаштовує костюмований бал НКВС, не бояться порушити крихкий "національна єдність".

Якщо прибрати тіло Леніна з мавзолею - єдність не витримає, а якщо, навпаки, поставити пам'ятник Дзержинському і канонізувати Сталіна - нічого з ним не станеться, з єдністю-то. Конвенція виходить якась дуже вже однобока - вся в користь ВЧК.

На цьому фоні особливо яскраво проступає дивна історія з наданням мощей государя імператора. Спочатку ідентифікація передбачуваних останків царської сім'ї взагалі не займала РПЦ – цим займався Слідчий комітет, і виглядало це розслідування цілком світським, державною справою. Однак пізніше з ініціативи нинішнього патріарха Московського церква підключилася до справи – на тій підставі, що Микола II став шанованим в РПЦ святим. З тих пір у справі фіксують суцільні зволікання. І якщо вірити російським колегам, то в даний момент всі експертизи завершені, всі результати на руках, але їх оприлюднення впирається в небажання цього особисто патріарха Кирила.

Така позиція виглядає досить дивно, враховуючи, що в РПЦ звикли і вміють добре заробляти на мощах. У даному ж випадку створюється враження, що в Моспатриархии чи то не знають, як мощами гарненько розпорядитися, то чомусь бояться це робити, то просто торгуються – патріархія з власними консерваторами, патріархія з Кремлем, патріархія з РПЦЗ. У останньої є своя точка зору, свої сумніви і свої інтереси у справі царських останків... Так і збитки потрібно ще підрахувати – адже вже побудований монастир на місці знайдення мощей" і відпрацьований паломницький тур, а тут вже і місце, виявляється, не те, і мощі – не ті. Загалом, все якось несерйозно і дорого виходить.

Створюється враження, що Микола II – не найзручніший святий для нинішньої патріархії. Байдуже мовчання Моспатриархии на тлі полум'яної боротьби Поклонської за честь царя, совращенного Матільдою, – тому підтвердження. З одного боку, його дуже шанують у деяких російсько-православних колах, переважно консервативних. З іншого, як вже було відмічено, культ цього святого не вписується в діючу модель національної єдності. Культ Леніна і навіть Сталіна – вписується, а Миколи II – якось не дуже. Для широких російських кіл православні консерватори і монархісти – крихітна купка маргіналів. Це можна зрозуміти: поклоніння імператору передбачає переосмислення історичних подій, можливо, навіть покаяння. Але це переосмислення не в інтересах влади, яка наклала табу на будь-які ревізії щодо історії. А яке переосмислення без ревізії? І яке покаяння без переосмислення?

Тому сторіччя революції відбудеться під червоним прапором більшовиків. Ті, хто збирається поминати жертв цієї революції, будуть робити це в приватному порядку і здаватися маргіналами. Цей статус об'єднає монархістів-консерваторів з лібералами. І справа зовсім не в тому, що присутні на Червоній (наприклад) площі будуть щирими комуністами, дійсно вважають, що Жовтнева революція була "великою", "історично-необхідної" і т. п. Нічого подібного. Для них це буде чергове костюмована вистава. Для бажаючих, можливо, навіть фанерний Зимовий побудують – щоб вони його штурмували разом з ряженными революційними матросами.

Монархічні настрої набагато сильніше в РПЦЗ, для якої шанування царя-страстотерпця цілком логічно, але в самій Росії її голос майже не чути. Навіть нинішнє послання Архієрейського собору з приводу Леніна навряд чи буде прийнято в Росії всерйоз. Але не варто чекати, що по Леніну пройде лінія нового розколу між РПЦЗ і Московською патріархією. Ні, не пройде. РПЦЗ теж змінюється. Вже змінилася. Її "белоэмигрантство" - у минулому. Традиція, яка поступово перетворюється на формальність. Нинішня РПЦЗ складається вже не з корнетів і поручників і навіть не з їх нащадків. Їх змінили емігранти, гастарбайтери і інші вихідці з радянської та пострадянської Росії. А їх не нервують мощі Леніна, виставлені в Мавзолеї. Вони цілком поділяють існуючу модель "національної єдності".

Дивно спостерігати за тим, як мощі вождя революції і царя-мученика ведуть абсурдну посмертну боротьбу за душі. Але розташування чаш терезів дещо говорить про душі: ваги "національної єдності" чітко схиляються на користь Леніна. Навіть якщо вважати, що культ Миколи II – надуманий, штучний і був поступкою якимсь консервативним колам і РПЦЗ, питання з приводу мощей Леніна це не знімає.