Молодий Лоуренс Аравійський. Навіщо Бернард Льюїс шукав ісламський ген

19 травня 1935 року трагічно загинув письменник, мандрівник і шпигун Томас Едвард Лоуренс, більш відомий як Лоуренс Аравійський. 19 травня 2018-го помер видатний науковець, особистість суперечлива й неоднозначна - Бернард Льюїс.

Після того, як у 1940-х рр. Льюїса закликали в британську армію офіцером розвідки, де він здійснив поїздку по Близькому Сходу, його охрестили "молодим Лоуренсом Аравійським". Спочатку Бернард Льюїс був зачарований ісламським світом: він написав безліч статей, досліджень, його ім'я згадувалося поряд з ім'ям Леопольда Вайса.
Але справа в тому, що наш герой прожив довге життя - 101 рік. Протягом цього строку його концепції змінювалися, участь у політичному житті набирало обертів. Коли Льюїс став співпрацювати з адміністрацією Буша і закликав до військових дій в Іраку, він втратив значну частину своїх прихильників. Коли заявив, що ніякого геноциду вірменського народу не було, а замість цього відбувалася боротьба двох націоналістичних рухів, проти нього ініціювали кілька позовів у французькому суді.

Його фразу, що стільці не є частиною близькосхідної традиції, згодом повторив Муаммар Каддафі, говорячи про відмінність двох цивілізацій - Бернарду Льюїсу довелося якось зустрітися з лівійським тираном. Втім, не за власним бажанням, а за завданням Білого дому. Голда Маєр запрошувала Льюїса на чай - письменник був відомий тим, що підтримував ізраїльську політику. Обідав він і з Папою Іоанном Павлом II. У нього вчилися, його ненавиділи: "Для деяких я - великий геній, для інших - втілення диявола". Напевно, Льюїс мислив занадто глобально і, політ цієї думки не могли зупинити ні сльозинка дитини, ні потоки крові цілих народів.

Траєкторія польоту

Три факти з біографії Бернарда Льюїса вплинули на його стосунки з Ближнім Сходом. Насамперед, народження - Бернард з'явився на світ в єврейській родині в Лондоні. Звичайно, він міг, як і колись Леопольд Вайс, приравнявший сіонізм до расизму, встати на сторону вигнаних з арабських земель палестинців. Але його шлях був зовсім іншим. У 1974 році Льюїс переїхав з Великобританії в США і остаточно зайняв бік Ізраїлю.

Арабська інтерпретація подій була для нього просто неможлива. Наприклад, різанину в Сабрі і Шатілі 1982 року абсолютно ніяк не скоригувала ставлення Льюїса до ізраїльській політиці. Тоді за різними оцінками загинуло від 700 до 3500 чоловік, у тому числі жінки і діти. Хоча спочатку передбачалося, що це буде військова операція з пошуку та знищення палестинських бойовиків.

Його дослідження стали носити пропагандистський характер. Іноді, здавалося, йому подобається шокувати вчений світ - у статтях Льюїса звучали реакційні ноти. Дослідник подружився з неоконсерватором, заступником міністра оборони Полом Вулфовіцем. "Яструби" Білого дому взяли Льюїса в свою зграю. Іноді він навіть вказував їм траєкторію польоту. У ці моменти вчений був нещадний до тих, хто допоміг йому знайти крила в світі науки - мусульманам.

Втім, тут варто сказати про третьому факт з біографії Бернарда Льюїса. Він роками досліджував Близький Схід. Довгий час викладав - тисячі учнів по всьому світу називають його "імам" (духовний глава у мусульман). Дві великі любові - історія і мова - зробили його сходознавцем. Ще на початку своєї наукової кар'єри Льюїс від вивчення івриту перейшов до арабського, турецького і перського. В результаті, в його багажі п'ятнадцять мов плюс вміння імітувати ті або інші прислівники. Хоча спектр інтересів сходознавця був надзвичайно широкий: суфійська містична поезія, музика, тонкощі ісламського права.

Бернард Льюїс вважається знавцем мусульманського світу. Тим, хто відкрив особливості цього світу Заходу. Але, чесно кажучи, його досвід перебування в арабських країнах короткостроковий. По суті, для своїх досліджень Льюїс обмежився Туреччиною - не найбільш типовим з мусульманських регіонів. Багато критики вченого вважають, що саме цей факт вплинув на заперечення ним геноциду вірмен.

І головне, що Бернард Льюїс знайшов один універсальний відповідь на багато складних питань. Американський політолог Семюел П. Хантінгтон був відомий своїми лекціями про зіткнення цивілізацій, але це всього лише новий і розширений варіант гіпотези Льюїса. Ще в 1957-му, задовго до Ханингтона, на конференції про Близькому Сході в Університеті Джонса Хопкінса Льюїс говорив про те, що для кращого розуміння розбіжностей, які відбуваються і будуть відбуватися в арабському світі, між ним і Заходом, потрібно розглядати не міждержавні або національні корені конфліктів, а між цивілізаційні. Цим можна пояснити безліч подій: Суецький криза, ісламську революцію в Ірані, протести палестинців проти окупації арабських земель, опір іракської армії військам міжнародної коаліції, а також війни в Косово та Боснії. Але справа в тому, що мусульманська ненависть до "невірних" - далеко не єдина причина цих явищ.

Бернард Аравійський

Однією з найбільш видатних робіт Бернарда Льюїса вважається "Повернення в іслам". У ній вчений дає зрозуміти, що мечеть - і є те яйце, в якому зберігається голка мусульманських держав. Все, що пов'язане з політикою, економікою, соціальними проблемами тут виражається в релігійних категоріях - "під релігійними гаслами, з релігійними програмами і під проводом релігійних лідерів".

Одна із задач будь-якої наукової роботи полягає в тому, щоб показати, наскільки неспроможні були ваші попередники. Тому Льюїс заявив, що ті, кого раніше називали сарацинами, маврами і магометанами, завжди залишалися, насамперед, мусульманами. Вчений вважав, що ні в якому разі не можна порівнювати іслам з християнством: п'ятницю з неділею, Коран з Біблією, а мечеть з церквою.

У своїй праці Бернард Льюїс встиг звинуватити, в тому числі і лібералів, які не можуть усвідомити першорядну роль релігії в мусульманському світі. Роль ісламу як політичного чинника величезна. Якщо західна опозиція висловлює себе через ідеологічні категорії, то тут - через релігійні. Іудаїзм і християнство на різних етапах то ставали частиною держави, то відділялися з нього. Але Муххамед - одночасно і воїн, і політик, і пророк. Іслам реалізовує не часткову, а повну юрисдикцію над усіма сторонами життя мусульманина. Більш того, як в цьому житті, так і потойбічного. Християнська дихотомія "світський-релігійний" не має аналогів в ісламському світі.

Вже в цій праці Льюїс підводить західного читача до розмови про ту небезпеку, яку, на його думку, несе мусульманський світ. Небезпека - в єднанні. Мусульмани з різних країн, що говорять на різних мовах мають релігійно-політичну спільність. У той час як західний світ - лише етнічну і територіальну.
Описуючи поява аравійських ваххабітів, а потім все більш радикальних течій ісламу, Льюїс пов'язує це з військовими поразками мусульман. Невдачі, за його версією, приводили їх до думки, що вони сповідували не справжній іслам.

Одночасно, колонізація мусульманських країн Європою вела ці регіони до модернізації, запозичення якихось "корисних навичок" у завойовників. Але ось уже в 20-30 роки минулого століття голоси національних лідерів, у тому числі і християнських, став заглушати панісламізм.

Прикладом того, як обидва супротивника за релігійно-патріотичною риторикою приховують територіальні претензії, Бернард Льюїс вважає Ірано-іракську війну. Іранці не називали своїх ворогів арабами і навіть іракцями, а представляли себе захисниками ісламу проти віровідступників. Іракці, в свою чергу апелювали до патріотичних почуттів, але по мірі того, як йшли військові дії, релігійне завзяття з'являлося і в них теж.

Як відомо, Іран і Ірак билися за нафту. Саме відкриття нафти стало важливим етапом у відродженні ісламського руху. Тепер ватажки Саудівської Аравії, які раніше були просто маргіналами, стали головною силою у мусульманському світі. Але основною мішенню Льюїса були Аль-Каїда і Усама бен Ладен. Якщо для західних політиків виведення військ з Афганістану і розпад СРСР було закінченням "холодної війни", то для мусульман це було їхньою перемогою у джихаді. Одна з наддержав програла, залишилися США. Льюїс закликав американських політиків бути пильними і, якщо знадобиться, жорстокими.

Не просто вчений

У 2011 році Бернард Льюїс заявив: "На Близькому Сході Сполучені Штати вважаються ненадійним іншому і нешкідливим противником. Я думаю, нам хотілося б створювати зворотне враження". А в 2001 році після подій 11 вересня він, природно, став тим, хто зі сторінок різних видань закликав США розпочати війну. Це зробило його знаменитим і в черговий раз озброїло його критиків.

Бернард Льюїс став тим, хто консультував віце-президента Діка Чейні, а також ідеологічно допомагав Пентагону здійснити вторгнення в Ірак. Втім, згодом він заперечував, що його вплив було стільки велике.

Іноді Льюїс любив фантазувати. Так він передбачав, що 22 серпня 2006 року Іран завдасть ядерного удару по Ізраїлю. У письменника були неспростовні докази: "В цьому році 22 серпня в ісламському календарі відповідає 27-го дня місяця Раджаба 1427 року. За традицією, це ніч, коли багато мусульмани відзначають нічний політ Мухаммада на крилатою коні Бурак". Стаття отримала широке поширення в пресі, але ніякого нічного польоту і вибуху не сталося. Льюїса це не дуже збентежило, тим більше, що інша його пророкування про наплив мусульман у Європу, виявилося пророчим.

Спробу США зблизитися з лівійським лідером Муамаром Каддафі і скасування санкцій проти Лівії в 2004 році називали угодою з дияволом. Тоді на зустріч з тираном прибула коаліція з представників нафтових компаній, виробників оборонної промисловості і "придворних" вчених, у числі яких був і Бернард Льюїс. Поліпшення іміджу "режимного" вождя, на думку лідерів лівійської опозиції, завдало значної шкоди інтересам північноафриканської країни, і ще більше збагатило сім'ю самого Каддафі. Але адже тиран пообіцяв відмовитися від зброї масового знищення і висловив готовність приєднатися до війни з міжнародним тероризмом.

Іноді складалося враження, що Люіс навчився так вправно жонглювати істиною, що робив це просто для задоволення своїх друзів-політиків. Ще в 60-ті роки він писав про страшний голокост вірменського народу, пізніше говорив про страхітливу різню, в якій загинули вірмени, так і турки.

Факт самого геноциду також став здаватися Льюїсу сумнівним. На його думку, мова зовсім не йшла про заплановане знищення етнічної групи. Коли почалися судові позови, Льюїс перейшов до нападу: тепер він називав вірмен корисливими. З одного боку, вони хочуть пишатися своєю боротьбою проти Османської імперії, а з іншого, хочуть залишитися в ролі жертви.

Проблема була в тому, що все це писав не який-небудь ексцентричний журналіст, а людина зі світовим ім'ям, який грав на руку турецького уряду. Льюїса стали порівнювати з Ернстом Нольте - німецький професор заперечував Голокост, вірніше стверджував, що євреї були самі винні.

Завжди під прицілом

Не дивно, що критика стала постійним супутником Бернарда Льюїса. У нього навіть був особистий опонент, з яким вони сперечалися протягом багатьох років - Едвард Саїд. Проживаючи в США, але будучи уродженим арабом, Саїд приймав всі висловлювання свого знаменитого колеги близько до серця.

Не любили Льюїса як опоненти американських консерваторів, так і ізраїльських сіоністів. Всі хвалили ранні роботи вченого, але ніби жалкували, що життя Бернарда виявилася занадто довгою. Кажуть, що у нього було два обличчя як у бога Януса. У ньому поєднувався фантазер і академічний професор.

Насправді, Льюїс любив Близький Схід. Але, будучи євреєм, так і не зміг відвідати більшість арабських країн. Іноді здавалося, що перспектива пролетіти над ними на американському винищувачі або увійти з військової експедицією стала єдиним ключем, що відкриває двері в чарівну країну. Обставини перетворили Буратіно у Карабаса-Барабаса, але тепер він зможе потрапити куди завгодно. Ключі більше не потрібні і двері відкриті.