Король шахраїв. Лжемесія Яків Франк і кров християнських немовлят
Лжемесія Яків Франк, він же Яків бен Иехуда Лейб (Лейбович), він же Йосип Франк може заслужено претендувати на лаври самого затятого шахрая в історії Європи. Бурхлива біографія цього персонажа - яскравий зразок діалектики Гегеля з класичним переходом кількості в якість. Численні й самі мерзенні вади, що сконцентрувалися в Якові, при ознайомленні не викликають навіть обурення, а виключно щирий захват: "Ба! Та невже так теж можна!?"
Даєш Месію!
Наслідком винайдення книгодрукування став вибуховий інтерес до богослов'я. До цього широкій публіці самостійно ознайомитися з "першоджерелами" було практично неможливо - особистий примірник Біблії могли дозволити хіба що монархи. Завдяки ж дітищу Гуттенберга книги увійшли чи не в кожен небідний будинок. XVI-XVII століття ознаменувалися бурхливими богословськими дискусіями, плавно перетікаючими в Варфоломіївські ночі і інші подібні заходи. Наприклад, теологічний диспут між німецькими католиками і лютеранами вилився в Тридцятирічну війну (1618-1648). Суперечки були настільки гарячими, що в Південній Німеччині вижило менше третини населення.
Поки в Західній Європі католики гризлися з протестантами, в Україні йшли не менш криваві дебати між православними і уніатами. Не залишалися осторонь від теологічної лихоманки і євреї. Хіба що богословські дискусії тут обійшлися без особливо масштабного кровопускання.
Поштовхом до виникнення нових течій в іудаїзмі і єресей стали вже згадані релігійні війни. У тій же Тридцятилітній війні, наприклад, протиборчі сторони не упускали випадку пограбувати і вбити попався під руку єврея. В результаті плем'я Ізраїлеве бігло в річ Посполиту, де король і магнати надали їм значні пільги. Не встигли вони обжитися на новому місці, як спалахнула Хмельниччина, і понеслося...
"Ренесансному" єврею було гірше, ніж селянинові "Чапаєва". У Західній Європі грабують ладскнехты, в Речі Посполитій - козаки, в Іспанії взагалі інквізиція. Час задуматися про прихід Машиаха (Месії), який спасе свій народ від загибелі. Ці очікування стали підставою підґрунтям для різноманітних шахраїв.
"Месія" Саббатай
Найвідомішим з лжемессій став каббаліст Шабтай (Саббатай) Цві, який жив в Османській імперії в XVII столітті і оголосив себе Машиахом в 1665-м. Рух його послідовників незабаром поширилося у всіх громадах Старого Світу.
Суть вчення новоявленого "месії" полягала в розвитку поняття "клиппот" (івр. шкаралупи). Згідно з кабалістичним вченню р. Іцхака Лурии, гріх утримує в собі частки Божественного Світла як шкаралупа ядро горіха. Тобто зло - це упрятанное в шкаралупу гріха добро. Саббатай зробив з цього парадоксальний висновок: тільки грішачи людина примножує Добро. Месії ж залишається розбити ці шкаралупи-клиппот і наповнити світ "намайненным" у такий хитрий спосіб Добром.
Саббатай скасував 10 заповідей, написавши замість них правила з 18 пунктів, виключивши "не чини перелюбу" - останнє заохочувалося аж до групового сексу, інцесту.
Султана Мехмета IV бродіння серед єврейських підданих напружило. За його наказом "машиаха" ув'язнили у фортеці Абидос і поставили перед ним альтернативу - або прийняття ісламу, або на кол.
Перехід "месії" в іслам шокувало його послідовників. Більшість адептів відвернулося від Саббатая і покаялося. Хто не хотів каятися сам, тим наполегливо допомогли. На старовинній гравюрі "Покаяння саббатианцев" видно, як єретиків топлять в озері, закопують живцем, обливають киплячою смолою, забивають палицями і січуть різками.
Правда, частина проживаючих в Туреччині адептів Саббатая теж прийняла іслам і незабаром утворила окрему секту "денме" (від турецького dönme - відступник).
В Європі не покаявшись саббатианцы пішли в підпілля.
Месія з Королівка
Друге дихання в ідеї Шабтая вніс Яків Лейбович, оголосив себе інкарнацією померлого у 1676-му Саббатая.
Яків народився в 1726-му в містечку Королівка (зараз -Борщівський район Тернопільської області). Початкову єврейську освіту він отримав у Чернівцях вже тоді Яків проявив повне огиду до вивчення Талмуду та інших єврейських премудростей.
Його вступ у доросле життя було досить успішним - юнак примудрився одружитися на дочці надзвичайно багатого торговця з болгарського Никопола (тоді Туреччина) і відхопити пристойне придане.
У Салоніках Яків познайомився з денме і офіційно прийняв саббатианство. Тоді ж він отримав прізвисько Франк - "Франками" в ісламських країнах називали вихідців з Європи.
Яків тут же спробував встати на чолі денме, сповідували гримучу суміш з ісламу та іудаїзму. Раніше цю секту очолював Барухия Руссо з Салонік. Він теж значився "Машиахом" і втіленням Шабтая. Яків Франк, нічтоже сумняшеся, проголосив, що душа Пророка Мухаммада втілилася в Шабтае, душа Шабтая втілилася в Барухия Руссо, а в кінці ланцюжка коштує він - Яків Франк. Сектанти вискочці не повірили і вказали на двері.
Зрозумівши, що серед турецкоподданых йому ловити нічого, Яків 1755-му подався на Поділлі, де зайнявся втіленням в життя відомої тези: "Хочеш стати дуже багатим - придумай нову релігію".
У рідній Короливке він одразу ж обзавівся дванадцятьма учнями-апостолами. Незабаром, спираючись на прихованих саббатианцев, Франку вдалося сколотити досить потужну громаду, що налічує кілька десятків тисяч послідовників. Він також удосконалив ідеї Шабтая.
Тезисно вчення Франка звелося до таких постулатів:
1. Прояв єдиного Бога, періодично воплощающееся в Машиахе.
2. Віра і віддане служіння "людині-машиаху" (тобто особисто йому, - Франка) створюють гармонію між "чоловічим" і "жіночим" началами божества. Досягнення цієї божественної гармонії і є головною метою людського буття.
3. Гріхи, заборонені Галахой (єврейським законом), насправді - "іскру божу", заховані в людських душах. Якщо не дати виходу "божественним іскрам", то це завадить наступу гармонії між чоловічим і жіночим началами "божества"
Крім того, Яків Франк вигадав своєрідну "Святу Трійцю" - в франкизме чимало запозичень з християнства.
Франкистская "Трійця" складалася з "Святого Старця" (Аттика Каддиша), "Святого Царя" (Малка Каддиша) і "Вышней Пані" (Матронита элйона).
Але головне ж послання, з яким Франк вийшов до людей, звучало так: "Я прийшов позбавити світ від усяких законів і статутів, які існували досі".
Досить бурхливий розвиток секти франкістів було зупинено на самому злеті - в 1757-му вибухнув скандал.
Як завзята груповуха ледь все не зіпсувала
Слідували заповідей новоявленого "месії" франкісти грішили, як могли, і навіть практикували ритуальні групові оргії. На чому й погоріли. Під час ярмарку в містечку Лянцкорунь (сьогодні село Заричанка Чемеровецького району Хмельницької області) представники місцевої єврейської громади "накрили" велику групу франкістів, на чолі зі своїм "месією" з ентузіазмом предающуюся свальному гріха.
У суворому XVIII столітті груповуха, та ще й ритуальна, була найтяжчим злочином. В повітрі запахло звинуваченням у сатанізмі.
Розпусників пов'язали і закрили в місцевій каталажке. Франка, як турецькопідданого, відпустили. Ледь натягнувши штани, він тут же поскакав в турецьку на той час Хотин (благо, до нього було рукою подати).
Через кілька днів у синагозі містечка Сатанів пройшов суд над блудниками. Більшість підсудних покаялися у своїх гріхах і в тому, що "кинулися в безодню розпусти слідом за своїм учителем", де під виглядом містичних обрядів жінки займалися сексом з декількома партнерами в присутності власних чоловіків.
Справа повинен був розглянути ще й церковний суд у Кам'янці-Подільському. Враховуючи тяжкість обвинувачення, вердикт нічого хорошого франкістам не обіцяв.
Здавалося б, в історії секти можна було поставити жирну крапку, але пройдисвіт Франк зумів викрутитися з цієї абсолютно безнадійній ситуації. Замість того, щоб виправдовуватися, він пішов у наступ.
Посланці Якова Франка звернулися до єпископа Кам'янець-Подільського Миколі Дембовскому і повідали, що франкісти відкидають Талмуд і визнають лише священну книгу каббали "Зогар", яка ніби допускає догмат Святої Трійці. Єпископи також запевнили, що франкісти визнають Месію-спасителя одним з трьох осіб-Бога, правда скромно змовчали, кого вони вважають месією.
Але не це було головним. Щоб продемонструвати лояльність католицької церкви франкісти запропонували влаштувати теологічний диспут між послідовниками Якова Франка і рабинами: франкісти обіцяли показати шкідливість Талмуда і істинність католицизму, а головне - довести причетність талмудистів до ритуальних вбивств християн. Всі в курсі, без якого інгредієнта маца і не маца зовсім. "Кривавий наклеп", зауважимо, нечистоплотні політики використовували навіть в освіченому ХХ столітті.
Дембовський був знатним антисемітом і з радістю прийняв допомогу Франка в боротьбі з ненависними "жидами". Диспут призначили на 20 червня 1757 року, в якості неупередженого судді виступив сам єпископ.
Перипетії десятиденного шоу, подивитися на яке зібралося ледь не все духовенство і шляхта Поділля, опустимо. Як і очікувалося, перемогу Дембовський присудив франкістам.
Одразу ж по завершенню диспуту пройшло судовий розгляд "Лянцкоруньского інциденту". І, о диво! Розпусники з обвинувачених перетворилися на потерпілих, а изобличившие розпуста стали обвинуваченими. Останніх зобов'язали виплатити "потерпілим" 5 тис. злотих компенсації.
Враховуючи, що диспут "показав" ворожість Талмуда добрим християнам, Микола Дембовський наказав знищити всі примірники "богомерзкой" книги, наявні на Поділлі.
Урочисті перемогу франкісти у супроводі озброєних жолнежей вривалися в синагоги і вдома рабинів, де вилучали всі примірники Талмуда, а посеред Кам'янця запалали багаття з книг.
І знову провал!
Але тут грянув грім! Рівно через місяць після наказу палити книги раптово помирає Дембовський. Існує екзотична версія, що рабини використовували проти єпископа "пульсу де нура" (арамейск.- "удар вогню") -кабалістичний обряд по відділенню душі людини, що творить зло.
Подоляни сприйняли смерть Дембовського як Божу кару. Проти послідовників Франка дружно повстали і євреї, і українці, і поляки. Натовп навіть розтерзав Еліша Шорра - батька одного з активних учасників "диспуту".
Переляканий Франк побіг за допомогою до нового єпископа Адама Красинскому, але той виставив прохачів за двері. "Месії" з більшою частиною своїх послідовників довелося терміново покинути країну, благо від Кам'янця до османського тоді Хотина день шляху.
Турки прийняли втікачів, але без ентузіазму, і допомагати не стали. Зовсім обнищав Яків Франк з горя прийняв іслам. Псевдомашиах сподівався, що після цього багатенькі денме кинуться до нього зі своїми грошима, але ті спонсорувати зайду не захотіли.
Зрозумівши, що з турками не вигоріло, Яків знову перевзувся в стрибку. У короля Августа III, незабаром він випросив дозвіл на повернення в річ Посполиту. Демонструючи лояльність Франк навіть "христианизировал" свою організацію. На чолі громади він поставив 12 "апостолів" і 12 "сестер". Ісуса проголосили оболонкою "святого плоду". Правда "святим плодом" Франк скромно оголосив себе, але за межами секти про це не поширювалися.
Новий диспут
Перебравшись назад за Дністер Франк став дошкуляти короля та львівського архиєпископа пропозиціями організувати новий диспут з "талмудистами". В якості оплати за прийдешній ідеологічний розгром "богопротивных жидів" і за прийняття католицизму ним і всіма його послідовниками "месія" просив трішечки - трішки подільської земельки (сіл, десь на 30-50). Адресати листи Франка ігнорували, цілком обґрунтовано підозрюючи того виключно в корисливих мотивах.
І тут "месії" посміхнулася Фортуна.
Львівську єпархію тимчасово очолив кафедральний канонік і генеральний адміністратор Львівський ксьондз Стефан з Микулиц. Святого отця обуревала ідея фікс на тему ритуальних вбивств християнських немовлят, чим не забув скористатися Франк. Пропозиція організувати диспут на тему злісних євреїв і християнської крові викликало у каноніка напад ентузіазму.
17 липня 1759-го в кафедральному соборі Львова зібралися учасники диспуту. Франкістів представляли Лейб Щур і Шломо Шорр. Яків Франк в силу слабкого освіти традиційно був відсутній. "Талмудистів" представляла група місцевих рабинів.
Весь диспут описувати сенсу немає. Зупинимося на самій "забійної" у всіх сенсах темі - ритуальних вбивствах християн. Зокрема, франкісти наводили такий аргумент:
"...Слід мати на увазі, що в єврейському листі одними і тими ж буквами пишуться слова: Udym - вино і Еdуm - християнин. Різниця тільки в точках і акцентах... завдяки яким одні і ті ж букви або слова мають різний сенс... Щоб читач міг ясніше й чіткіше зрозуміти це, я наводжу тут єврейський текст про червоному вині: Jain Udym значить червоне вино, Jain Edуm - християнське вино або, як розуміють контраталмудисты, кров християнська...
Слід зауважити, що в Талмуді - ...зазначені слова написані без акцентів. Завдяки цьому, ці два слова в Талмуді залишаються невизначеними. Перед народом рабини переводять їх jain Udym - червоне вино. Про себе ж вони розуміють: jain Edуm - кров християнська..."
Цитується за книгою з матеріалами львівського диспуту "Złość żydowska przeciwko Bogu i bliźniemu" ("Злість жидівська проти Бога і ближнього"), Lwow. 1760 р.
Львівський рабин Хаїм Раппопорт у своєму блискучому виступі все спростував домисли. Навіть абсолютно ангажованому ксьондзові Микульскому довелося визнати, що ритуальні вбивства християн не доведені. Але в питаннях теології, цілком прогнозовано, переможцями стали франкісти.
Після заходу Франк спробував ухилитися від обіцянки хреститися і люто торгувався, вибиваючи додаткові блага, але канонік був непохитний. Крім самого "месії" обряд пройшли близько тисячі адептів. Сам Франк (після хрещення - Йосип) хрестився навіть двічі - перший раз у Львові, разом з усіма, а по другий - у Варшаві, індивідуально. Його хрещеним батьком став король Август III.
Франк і його послідовники хрестилися абсолютно формально - всередині громади збереглися старі порядки, а її члени майже не спілкувалися з іншими католиками.
Все було добре у Йосипа - гроші, влада допуск у вищий світ. Ось тільки мрії про подільських маетностях не давали йому спати. Отримавши бажане, він міг би створити власну квазідержава і здійснити давню мрію про власний троні. Франк набрався нахабства зажадав від короля ще й землю.
Якщо раніше влада не дуже то звертали увагу на внутрішнє життя свіжоспеченої католицької громади, то викликає вимога змусило придивитися до франкістам уважніше. У підсумку в 1760-му замість подільської земельки Йосип Франк отримав сирої каземат у фортеці Ченстохова.
У 1767-му війська Російської імперії вторглися на територію Речі Посполитої. Франк зрозумів, що це шанс. До високих православним ієрархам в Петербург вирушили представники "месії". Яків обіцяв, що якщо росіяни витягнуть його з в'язниці, він і його люди в подяку відразу перейдуть до православ'я. Але московські попи вже були в курсі рідкісною безпринципності негідника - посланців ченстоховського в'язня навіть не пустили на поріг.
Зрозумівши, що з попами щей не звариш, Яків Франк звернувся до військових, запропонувавши російському командуванню своїх людей в якості шпигунської мережі.
У серпні 1772-го прихильники Барської конфедерації були вибиті з Ченстохова, в місто увійшли російські війська і Яків Франк отримав довгоочікувану свободу.
Єврейські козаки та інші "солдатики"
Після звільнення Яків-Йосип з дочкою і невеликою групою найближчих прихильників перебирається до Варшави, а звідти - в столицю Моравії Брно (тоді - Брюнне), де існувала велика громада франкістів. Тут він перекваліфіковується в головнокомандувача.
Громада перебудовується по військовому зразку, а її члени отримують військові звання уланов, козаків і гусар. Всі проходять відповідну військову підготовку. Франка не покидають мрії про власних землях та статус монарха, тому він вирішив допомогти Австрії в майбутній війні проти Туреччини. "Месія" сподівався дістати шматочок розгромленої Османської імперії, тим більше, що Франку вдалося налагодити досить дружні відносини з захоплюється містикою імператрицею Марією Терезією. Але довгоочікувана війна все не починалася. Останні роки життя Франк провів у Изенбургском замку в оффенбаху її, задовольняючись жалюгідним (і фальшивим) баронским титулом. Там він і помер в 1791-м.
Пригоди лжемесії продовжилися і після смерті. В 1866-м старе кладовище в оффенбаху її пішло під знесення. Мавзолей Якова Франка теж розібрали. Місцевий історик Еміль Пирацци встиг сфотографувати череп і фрагмент шиття з розкішній мантії покійного. Подальша доля тлінних останків людини, що приніс стільки горя свого народу, невідома.
Після смерті Франка громаду очолила його дочка - Єва Франк. Остання була не менш примітною авантюристкою. У молодості це була одна з найкрасивіших жінок свого часу. Батько офіційно представляв її як ...Романову. Мовляв вона - незаконна дочка російської імператриці Єлизавети Петрівни (звичайно від нього, Якова). Втім, чим чорт не жартує. Відомо, що після Битви Народів під Лейпцигом Изенбургский замок відвідав російський імператор Олександр I. Вже не родичку чи відвідував цар?
В останні роки життя Єва Франк влізла в багатомільйонні борги. Коли кредитори спробували посадити її в боргову в'язницю, шахрайка вельми до речі померли. Є версія, що дамочка втекла в Америку з коханцем, а в труну поклали ляльку.
Після офіційної смерті Єви Франк (1816), згасання секти набуло лавиноподібного характеру. Незабаром від колись потужної громади франкістів залишилося кілька маргінальних груп, які примудрилися протягнути до другої половини XIX століття.
