Кладовище історій. Секрети стародавнього єврейського зоопарку і зайці-буддисти

Ввечері 9 вересня євреї починають відзначати Рош ха-Шана, він же - єврейський новий Рік. В українському медіа-просторі це свято традиційно пов'язують із щорічної "Уманської епопеєю". Але щоб ознайомитися з іншою культурою необов'язково чекати приїзду хасидів.

З XVI століття і до Другої світової війни на території України існувала самобутня, яскрава і дуже цікава культура єврейських містечок, тісно переплетавшаяся з оточувала її української середовищем. В українському повно запозичення з їдишу - навіть знамените "шляк би його трафив!" звідти. У свою чергу в українській версії ідиш повно українізмів. Слова на кшталт "цыцькен" або "цяцькен" в перекладі не потребують.

Хасидизм, з його невластивим класичного іудаїзму радісним і емоційним сприйняттям Бога, піснями і відчайдушними танцями (та й випивкою), теж міг зародитися тільки на нашому грунті - згадати хоча б життєрадісні українські ікони з усміхненими і рум'яними святими.

На жаль, культура "ідиш" була накрита кривавою хвилею Голокосту. Сьогодні про канула в Лету "Єврейської Атлантиді", як і про будь загиблої цивілізації, нагадують переважно старі цвинтарі (киркуты). Найдавніший пам'ятник на некрополі Буська (Львівщина) датується ще 1520-м. Кілька молодше кіркут в Сатанові - 1576-й. Але надгробки XVI -XVII століть все ж рідкість. А ось пам'ятки XVIII століття є чи не на кожному другому єврейському некрополі. Вони і найцікавіші - на другу половину XVIII - початок XIX століття припадає пік розквіту єврейської каменерізного мистецтва. Кожне таке надгробок - шедевр.

Класичний "канон" традиційного єврейського надгробки (ідиш: мецева, у множині: мацевот) починає формуватися на початку XVII століття. Якщо раніше це була плоска кам'яна стела з епітафією, то після знайшла вигляд стилізованого порталу (воріт), що символізує прохід в Райський сад. Всередині порталу містилася епітафія. Зверху розташовувалося декороване барельєфами навершя.

Іудаїзм, як і іслам забороняє зображувати людей. Тому в якості своєрідного портрета покійного використовували алегоричні зображення. Найчастіше - звірів і птахів. "ДС" пропонує прогулятися старого єврейського цвинтаря XVI - ХХ століть в Сатанові, що в Хмельницькій області (його ще часто називають "Єврейський Личаків"), і кіркуту XVIII-XX століть в сусідньому з ним Містечку.

Леви й ведмеді

Цар звірів - найпоширеніше тварина, що зустрічається на надгробках. Лев - своєрідне "тотемна тварина" і символ єврейського народу. У Торі це символ коліна Іуди (Ієгуди), царської влади і Месії-Машиаха.

У більшості випадків цвинтарні леви досить віддалено нагадують реальних звірів - різьбярі не те, що живих львів ніколи не бачили, але і виразних картинок з їх зображенням теж. В основному, вони користувалися раввинистическими книгами, де цар звірів описувався як величезна собака з гривою, пензлик на хвості і майже людським обличчям.

Часто зустрічається сюжет битви (боротьби) лева з єдинорогом. Він також поширений у єврейському сакральному та декоративно-прикладному мистецтві, оскільки символізує очікування приходу Месії.

Після смерті царя Соломона (близько 928 р. до н. е..) раніше єдине єврейська держава розділилася на два ворогуючих царства - Південне (Іудея) і Північне (Ізраїль). В Іудеї виявилися коліна Ієгуди і Біньяміна, в Ізраїлі - інші десять. Майже два століття вони вели криваві міжусобиці. Останнім скористався ассірійський цар Саргон II: в 721 р. до н.е. він захопив ослаблений війною Ізраїль і повів усіх його жителів у рабство. З тих пір проживали там десять колін вважаються "загубленими".

Боротьба лева (символу Іудеї) і єдинорога (символ Ізраїлю) - нагадування про давньої усобиці. Коли прийде Машиах, протистояння припиниться, Лев і Єдиноріг об'єднаються, десять "загублених колін" знайдуться і єврейський народ щасливо заживе в єдиній державі.

Очікування приходу Месії зашифровано ще в одному цікавому сюжеті - сидить ведмедя, який тримає в лапах пагони. Розділені пагони тут символізують розділений єврейський народ. Коли прийде Месія - пагони зімкнуться, "коліна" знайдуться і так далі. Цей сюжет також символізує душу покійного, наслаждающуюся ароматами квітів Райського саду.

Є у ведмедя ще одне значення. Взимку це тварина ховається в барлозі і засинає, а весною виходить на поверхню - найяскравіша ілюстрація воскресіння з мертвих. Крім того, це і символ зцілення. Тому ведмедів часто зображували на могилах лікарів і цілительок. Пагони в даному випадку розглядали і як лікарські трави.

Ведмедя-люди часто зустрічаються досить поширеному в єврейській некрополистике сюжет: двоє ведмедиків несуть на жердині величезне гроно винограду. Це ілюстрація до відомого сюжету зі Старого Завіту (Тори) про розвідників, посланих Мойсеєм в Землю Обітовану. Ті в якості демонстрації родючості землі Ханаанській принесли звідти таку величезну кисть винограду, що один чоловік не міг її підняти.

Сюжет з виноградом спочатку отримав поширення в християнському сакральному мистецтві. Перший розвідник тут символізував Старий Завіт, другий - Новий. З'єднує їх жердину з підвішеним виноградом - розп'ятого Христа. Першого розвідника часто зображували з посохом сліпця - натяк на те, що юдеї не побачили в Христа Месії.

В єврейській традиції ведмеді з виноградом - нагадування про те, що в Кращому Світі праведного юдея чекає належна йому частина благ (виноград) Райського саду. Слід зауважити, що львів часто зображували на могилах людей, які носять ім'я Арі (Лев) або Аріель (Божий лев), а ведмедів - на надгробках людей з ім'ям Дов-Бер (ведмідь).

Олені, лані і антилопи

Поголів'я кам'яних оленів Сатанова цілком може конкурувати з прайдом місцевих львів. Такої великої кількості рогатих красенів не побачиш більше ні на одному з древніх кіркутів України. Це тварина зустрічається чи не на кожному другому надгробку другої половини XVIII століття. Можливо, це пов'язано з геральдикою містечка - олень зображений на його ренесансному гербі.

Олень символізує Землю Обітовану (ширше - Рай). У пророка Ирмиягу (Єремії) сказано: "І дам тобі землю жадану, доля оленя", що можна розглядати і як дарування Раю душі праведного. Олень вказує як на праведність покійного, так і на завзяття у виконанні завітів. Зокрема, в Мішні (частина Талмуду) сказано: "...будь ...швидкий, як олень, ...виконуючи волю батька твого небесного".

Оленів на могилі чоловіка могли зобразити на прохання вдови - тоді він символізував коханого. В "Пісні піснею" сказано: "Подібний коханий мій газелі або оленеві молодому"

Крім того, оленів часто зображували на могилах людей з іменами Герш або Цві (олень). А ось на могилах дівчат і молодих жінок традиційно зображували ланей - вони символізували красу, витонченість і любов.

Вовки, лисиці, зайці і білки

Якщо вовк на надгробку зображений на самоті, то тут просто похований чоловік на ім'я Вольф (вовк).

А ось вовки, що стискають у своїх щелепах убитих звіряток, символізують ангела смерті, вырвавшего з тіла душу. Такі зображення часто вирізали на могилах людей, які померли насильницькою смертю.

Що стосується лис, то найчастіше на увазі маються на увазі шакали. Просто у нас шакали не живуть. До речі, всі риси, приписувані рудим пройдохам, - перенесені на європейський грунт з єврейських переказів характеристики шакалів.

У єврейських священних текстах жодного компліментарного слова в адресу шакалів немає, але на надгробках ці тварини зображені нюхающими вигадливі рослинні орнаменти. Останні символізують Райські кущі - згідно релігійним переконанням євреїв, душі в Раю постійно насолоджуються вдиханням їх ароматів. Тобто лисиці-шакали тут - душа праведника в раю.

Можна припустити, що, крім душі, шакали тут символізують скорботу - вої цих тварин нагадує несамовитий плач. Не виключено, що є тут і відлуння давньоєгипетських вірувань: провідник у світ мертвих, бог Анубіс, мав голову шакала, а сам шакал - його священна тварина.

Можливо, в зображенні лисичок є відгомін біблійної "Пісні пісень" ("Шир а-Ширімо")

Лисенят ловіть,
маленьких лисенят!
Псують вони виноградники -
а у нас виноградники цвітуть!
(Пісня., 2:15)

Деякі коментатори священних текстів вважають, що вираз "маленькі лисенята" передає ніжність і симпатію, а слова "...а у нас виноградники цвітуть"- метафоричне запрошення для хлопців, адже "Пісня Пісень" - збірку любовних пісень.

Інші коментатори вважають, що героїня порівнює тут коханого з дурним лисеням, який прийшов у виноградник занадто рано: замість стиглих плодів він знайшов там тільки квіти.

Можна припустити, що в деяких випадках лисенят зображували на могилах хлопчиків або юнаків. Так на надгробку на могилі Естер і Авраама - матері і маленького сина, померлих у 1776 р. (на фото праворуч), ми бачимо голубку, що символізує матір, і лисенка-сина в оточенні винограду.

Зустрічаються на мацевот і білки, грызущие горішки. Останні символізують те, що покійний все життя "гриз" мудрість Тори, дістаючи ядра Божественної Мудрості.

Зайцев-боягузів на надгробках теж дуже багато. В даному випадку вони символізують страх і трепет перед Богом.

Цікавий сюжет з орлами, терзають довговухих. В іудаїзмі орел символізує Бога. Орел, терзающий зайця, натякає, що покійний був набожним, жив у страху божому і цілком віддавав себе в руки Бога. Це зображення символізує ангела смерті, відносить душу в небо. Сюжет досить древній і масово зустрічається на монетах священного міста Олімпії, так і інших міст Еллади V-III століть до н. е

В Сатанові можна побачити унікальний для єврейських кладовищ сюжет: трьох зайців, що біжать по колу. Подібні надгробки є тільки в Сатанові (близько десятка), у сусідньому з ним Містечку і Смотричі. Всі вони датуються кінцем XVIII-початком XIX століть. На перший погляд у кожного зайця за два довгі вуха, в той же час вони абсолютно безухие.

Сюжет "три зайця" вважається священним у всіх світових релігіях. З'явився він як мінімум в VI столітті н. е. в стародавньому буддистському печерному монастирі Цяньфодун, що в китайському Дуньхуані, оазис у пустелі Гобі, де починається Великий Шовковий Шлях. Саме за нього звірята і вирушили в свою тривалу подорож в Європу.

В буддистській традиції рухаючись по колу зайці символізували безсмертя, нескінченість, біг часу і інкарнацію душі, а утворений вухами трикутник - триєдність неба, землі і людини.

По дорозі звірята "зробили привал" в Середній Азії. Їх портрети можна побачити на монетах, викарбуваних у 1265-1282 р. р. Абака-ханом, що правили державою Хулагідів (території сучасних Ірану і Кавказу). Далі вони пострибали на Близький Схід, де широко використовувалися в арабському декоративно-ужиткове і сакральне мистецтво.

Від сарацинів зайці перебралися в Європу і стали одним із символів Святої Трійці - кожен звір окремо, але всі разом вони єдине ціле. Заяче тріо часто зустрічається в декорі середньовічних храмів Західної Європи.

В іудаїзм заяча трійця "проникла" приблизно в XV столітті. В єврейській традиції крім бігу часу, нескінченності і безсмертя душі троє зайцев символізують трьох патріархів Авраама, Іцхака і Яакова.

Птахи

Орел в єврейській традиції символізує бога. Двоголовий - теж. Дві голови означають дві лінії керування божества людьми - суворість, але і милосердя, покарання грішників та прощення щиро покаялись. "[Бог] Як орел стереже гніздо своє, над пташенятами своїми парить, розправляє крила свої, бере кожного, носить на своєму крилі" Дварим, (32:11).

З "орлиних" мацевот найцікавіше встановлено надгробок на могилі, де покоїться "Старець, учитель наш, рав..." по імені Хаїм, померлий в 1788-м. Барельєф примітний тим, що тут зображено відразу п'ять орлов - чотири звичайних і один двоголовий по центру. Присутні і охоплені птахами зайці. "Богобоязливий" сюжет підтверджує епітафія, яка говорить: "Тут похований чоловік простий і прямий, боявся Господа..."

Двоголовий орел тримає в лапах зайцев. Цей сюжет сягає корінням до стародавнього народу хетів - аналогічний прикрашає барельєф одного з кам'яних сфінксів, що охороняють ворота Хаттуса, древньої столиці Хетського царства, що існувало з XVIII по XIII до н. е.

У хетів двоголовий орел був символом сонця. Заєць втілював місяць і ніч - здавна люди бачили в темних плямах на місячному диску зображення "Місячного Зайця". На барельєфі орел з Хаттуса (Сонце) перемагає зайцев (Місяць і ніч). Символіка прозора: торжество світла над темрявою, добра над злом. В єврейській традиції бачимо богобоязливого людини, повністю отдавшегося у владу господа. Втім, і перемога бога над гріхом теж.

Дуже схожий сюжет можна побачити на киркуте в Містечку. Тут, правда, двоголовий орел тримає за шиї пару лелек.

Лелека - дуже поширена надгробна птах, що символізує праведність покійного. На івриті лелека звучить, як "хасида" і має один корінь (х-с-д) з "хасидус" - праведність. Звідси і хасиди, ті самі, що зараз святкують в Умані.

Лелеки зустрічаються і самі по собі, і зі змією в дзьобі. В останньому випадку це означає перемогу праведності над гріхом (змія) і вічного життя над смертю. Змія - символ смерті.

З "водних" птахів трапляються ще й пелікани. Вони теж символізують праведність, а також скорбота - крики пеліканів нагадують плач.

Горлиць, голубок та інших дрібних пташок традиційно зображають на могилах дівчат і жінок. Символіка зрозуміла: жінка - берегиня домашнього гнізда. Крім того, голос горлиці - знак наближення весни (спокутування, воскресіння). Горлиця символізує і улюблену:

Моя горлиця в гірській ущелині,
під навісом уступів, -
Дай побачити обличчя твоє,
дай почути твій голос...

("Пісня Пісень")

Птах поряд з алегоричним зображенням дерева життя символізує душу покійного в раю. Крім того, голуба часто зображували на могилі чоловіків на ім'я Іона (голуб), а птахів - на надгробках жінок по імені Фейга або Циппора (пташка).

Все інше

На надгробках також вирізали зображення, що вказують на приналежність похованого до певного роду. Мацевот над могилами коген (нащадків жерців Храму) прикрашає зображення рук, складених в особливому жесті благословення когенів" - таким жестом благословляли народ жерці Храму.

Могили людей з роду левітів (нащадки коліна Левія), чиї предки прислуговували у Храмі були його охоронцями, музикантами, а також допомагали жерцям-коенам омивати руки перед жертвопринесенням - прикрашають предмети, необхідні для ритуального обмивання рук - кувшин, таз, рушник. Часто зображений і сам процес обмивання.

Колони - нагадування про зруйнованому Храмі і вираз надії, що з приходом Месії він буде відновлений.

Пятисвечники зображували на могилах заміжніх жінок. Запалювання свічок в єврейських сім'ях - обов'язок жінки. Сплячий єдиноріг - символ чистоти і невинності, зазвичай прикрашав могили незаміжніх дівчат.

Плід граната - одне з семи рослин-символів Ерец-Ісраель. Вважається, що число насіння граната одно 613-ти, що відповідає кількості заповідей Тори. Крім того, гранат символізує добрі справи: "Нехай мої добрі вчинки будуть численні, як насіння граната". Гранат обов'язково повинен бути присутнім на столі під час святкування Рош ха-Шана

Всі ці символи часто зустрічаються в комплексі і перетворюються на великий розповідь про покійного/покійної.

На цьому надгробку рубежу XVIII-XIX століть ми бачимо сидять на плодах граната львів. Гранати тут вказують, що покійна виконувала всі завіти і славилася добрими справами. Сплячі єдинороги і фігурки ланей вказують, що тут похована дівчина. Скорботні лелеки говорять про її праведності. Дуже багатий декор, вигадливий шрифт - яскраве свідчення як скорботи невтішних батьків, так і того, що вона була не з бідної сім'ї.

Все це підтверджує дуже зворушлива і романтична епітафія: "Ось вам насіння святих пам'ятник [нащадка праведників]. Про цю красу плачу я. М'яка і ніжна, скромна [у тому, що стосується] її добрих справ, пані Сара, дочка відомих рабинів Меїра зі Львова, померла..." (далі не видно)

Чому в огляді не згадано найбільш впізнаваний символ єврейства - Зірка Давида? Справа в тому, що шестикутна зірка стала єврейським символом лише з другої половини XIX століття. На всій старій частині сатанівського некрополя тільки одна могила (1775 р.) прикрашена зіркою Давида. Це - одне з найдавніших у Східній Європі та найстаріший в Україні зображення Маген Давида на могильному пам'ятнику. Тут символ виконує функцію магічного оберега.

В Сатанові можна подивитися не тільки на єврейське кладовище, але і на замок XV-XVIII століть і міські брами того ж віку, оборонну синагогу кінця XVI століття, діючу водяний млин середини XIX століття і найстаріший пам'ятник, присвячений подіям Визвольної війни під керівництвом Богдана Хмельницького - встановлений ще в 1653 (1654?) році. На околиці селища височіє монастир XVII століття. Його родзинка - фреска, де в пекельному вогні підсмажуються вожді комуністів.