З Сатанова в Чортків. Де пошукати нечисть у Вальпургієву ніч

Першотравень - це не тільки свято з ким-то-там солідарності, затяжні вихідні і масова посадка картоплі. Це ще й страшна Вальпургієва ніч, коли різномаста нечисть влаштовує свої щорічні фестивалі. Напередодні цієї знаменної події українські ЗМІ традиційно пишуть сповнені жахливих подробиць репортажі з вершин численних "Лисих гір". Благо, їхати недалеко - тільки в Києві з околицями їх добра "чортова дюжина".

Тема це, звичайно, безпрограшна, але і побита до остраху. Ми вирішили відправитися подалі - в населені пункти з суто "вальпургиевыми" іменами Сатанів і Чортків.

Сатановские жахи

Сатанів - селище міського типу на заході Хмельницької області. Перша писемна згадка - 1404 р., але як з'ясувалося в ході археологічних досліджень 2015-2017 роках, вік селища можна сміливо збільшити років так на 300-400. Сьогодні Сатанів відомий як курорт, а місцева мінералка входить в десятку самих цілющих вод Європи.

Історики досі ламають списи, звідки взявся цей зловісний топонім і яким рогом або копитом тут приліпився Сатана і пробігав він по цих краях взагалі? З самої екзотичної версії тут наслідив не нечистий, а римляни. Мовляв, в часи імператора Траяна якийсь легіон забрів аж на берег Збруча, і саме тут легат Тонілій запитав своїх воїнів: "Sat an non?" (вистачить чи ні?). Легіонери, яким цей похід набрид до чортиків, природно, дружно залементували " Sat! Sat!" (вистачить). На місці історичного військової ради римляни заснували поселення, назвавши його Satannon.

"Римську" версію вперше опублікували "Подільські єпархіальні відомості" (№3, 1862 рік). Вже тоді редакція в ремарці зазначила, що ця версія швидше дотепна, ніж правдива.

Серед сатанивчан найпоширенішою є "татарська версія". Вважається, що ім'я Сатани селищу "приклеїли" татари після того, як не змогли здолати його могутні укріплення. Руїни останніх і сьогодні викликають повагу, але для регулярно все плюндрували містечко ординців вони ніколи особливою перешкодою не були.

Однією з найбільш реальних версій є "церковна". Після того, як Володимир Великий вигнав волхвів з Києва, вони осіли на берегах Збруча і створили релігійно-політичне утворення, відоме, як "Збруцький культовий центр" (ЗКЦ). У довколишніх горах досі збереглися порослі лісом вали стародавніх священних городищ. Саме з цих країв походить знаменитий Збруцький ідол - найвідоміше зображення слов'янського божества. Язичницький острівець тут зберігався навіть після нашестя орд Батия, а таємні треби давнім богам правилися чи не до початку XVI століття!

Все, пов'язане з давніми богами, Церква вважала "сатанинським". Так, мовляв, і з'явилося це "нечисте" назва - Сатанів. Природно, що з населеним пунктом з таким ім'ям повинні бути пов'язані й містичні історії.

Один із символів селища - стара оборонна синагога. Вважається, що її звели в 1514-м. Швидше за все, вона дещо молодші і з'явилася на рубежі XVI-XVII ст.

Одна з легенд свідчить, що на початку ХХ ст. біля північної стіни синагоги знаходилася велика могила. Тут були поховані то жертви турків, чи то козаків Хмельницького. А серед убитих козаками нібито були і молодята, повінчані буквально за кілька годин до трагедії. Ця легенда, а також одна досить трагічна історія, що трапилася в сусідньому містечку Ярмолинці, і надихнули єврейського драматурга і етнографа Семена Ан-ського (Соломон Раппопорт) на написання містичної драми "Між двох світів" ("Диббук"). Диббук - в єврейській міфології неприкаяна душа, що вселяється в інших людей, тварин і навіть предмети.

Сюжет драми Ан-ського коротко: Молодий бідняк Ханан і дочка багатія Лея люблять один одного. Дізнавшись, що Лею вирішили насильно видати за багатого, Ханан у відчаї намагається за допомогою кабали не допустити цього. Але займатися каббалою можна тільки одруженим чоловікам старше 40 років. Підсумок закономірні - Ханан гине. Лея йде на цвинтар і благає коханого забрати її з світу живих, врятувати від осоружного шлюбу, але замість цього дух Хананових (диббук) вселяється в Лею прямо під час весільної церемонії. Цадик виганяє диббука з тіла Леї, але дівчина не бажає розлучатися з духом коханого і вмирає.

У євреїв "Диббук" є культовим твором. Приблизно, як гоголівський "Вій" серед українців. До речі, про "Вії". Праобразом страшного Вія є якийсь Шолудивий Буняк (він же Баняк, або Буйняк) - герой легенди про урочище "Дивыч". Останнім лежить біля села Іванківці (раніше Іванківці Сатановские), що всього в 5 км від самого Сатанова.

Злісний чаклун Буняк лише одним поглядом міг зруйнувати найміцніші мури і знищувати армії. Щоб уберегти людей від його сили, бог зробив так, щоб Буняк не міг підняти повіки. Тому чаклун весь час ходив з опущеними повіками - відкрити очі він міг тільки за допомогою слуг з срібними вилами. Легенду вперше опублікували ще в 1831-му, і саме на її підставі Гоголь вивів свого зловісного персонажа.

Моторошними легендами овіяна і фігура якогось Станіслава Паца - лейб-медика останнього короля Речі Посполитої Станіслава Августа Понятовського. У молодості він багато подорожував по світу, відвідав країни Сходу та Америки, а в Єгипті вивчав не тільки секрети стародавніх лікарів, але й містичні вчення. Після зречення короля 92-річний Пац залишив Кракова і оселився в Сатанові. Величезний будинок прибульця вселяв місцевим жителям страх і трепет. Пац вважав себе новим Ноєм, тому перетворив свій дім на своєрідний "ковчег" - на трьох підземних поверхах він розмістив величезний звіринець. Жителі поважали і до кольок боялися пана Станіслава. Поважали за те, що він лікував всіх, навіть жебраків. А боялися тому, що були впевнені - в обмін на знання і довголіття Пац продав душу Дияволу. Вік лекаря дійсно вражав - він помер в 1826-му у віці 123 років.

Але найстрашніше і зловісне місце в Сатанові - місцеві млини. Кожен бачив культовий мультик "Як козаки на весіллі гуляли", тому всі мають уявлення, що діється на водяних млинах після заходу сонця. Враховуючи, що навіть звичайний "млин" - штаб-квартира чортів, водяників, русалок та відьом, то що діється на сатанівських млинах - і думати страшно.

Сатанівська млин унікальна не тільки нічними жахами. На сьогодні це остання діючий водяний млин у всій Хмельницькій області і одна з останніх в Україні. Сама будівля побудована в середині XIX ст., а обладнання датується 1928-м. Це справжній діючий технічний музей, який нікого не залишить байдужим.

Місцевий мельник, правда, стверджує, що на ввіреній їм території навіть маленького водяного немає. Але вірити йому не варто: всі знають, що мельники з чортом на короткій нозі.

Сатановчане всіляко відхрещуються від причетності Сатани до назви їхнього селища. Мовляв, це випадковий збіг, а от у сусідньому Чорткові без нечистого точно не обійшлося!

В Сатанові варто оглянути місцевий замок, середньовічні міські брами, синагогу-фортецю, млини, старе єврейське кладовище і сатанівський Свято-Троїцький монастир. Останній знаменитий не тільки древньою архітектурою і печерами, але і сучасної фрескою Страшного Суду, що зображують, як в адовом вогні підсмажуються комуністи. В 5 км від Сатанова стоїть село Кринцилів. На його околиці знаходиться священне городище Звенигород, джерела з цілющою водою і Пуща відлюдника з Печерою відлюдника.

Чортків - чортівня і святість

У старому суперечці з взаємним "переведенням стрілок" між Сатановом і Чортковым на тему, хто з них в честь лукавого, а де просто збіг, найбільш залізобетонні аргументи, здавалося б, у жителів Чорткова. В туристичних путівниках стверджується, що місто назвали на честь його колишнього власника - якогось Єжи Чартковского (Jerzy Czartkowski). Але існує багато свідчень, що якраз своїм прізвищем шляхтичі зобов'язані Чорткова, а не навпаки.

За однією з версій на місці Чорткова в давнину стояло капище Чорнобога. У стародавніх слов'ян він займав майже те ж місце, що у християн Сатана. Капище нібито й дало назву місцевості.

Ще розповідають, що у часи, коли господь створював Землю, чорт вирішив йому нашкодити і тричі перекривав русло Серету, а господь тричі ті гаті розкидав. Але навіть у нього терпець урвався: вода, прорвавши чергову чертовскую загату, підхопила рогатої капосника і поховала під шаром мулу і піску в долині, де згодом виникло місто. Мовляв, місто стоїть на могилі риса, звідси і назва.

Є й інші не менш захоплюючі і моторошні легенди та байки. Але ні з Сатановом, ні з Чорткова історики й мовознавці так і не прийшли до консенсусу щодо походження топонімів.

Головним показником, що місцеві добре знають, хто наслідив в топоніміці, є історія з назвою місцевої єпархії греко-католиків. Хоч кафедральний храм (побудований, до речі у вигляді державного герба) і Владича резиденція єпархії УГКЦ знаходяться в Чорткові, сама єпархія офіційно називається "Бучацької", а не "Чортківської, як можна було б очікувати.

Перша письмова згадка про Чорткові датується 1427-му, коли в Галичі відбувся сеймик руської (української) шляхти. Серед учасників був і якийсь Ян (Іван) Прандот з Чорткова. Трохи пізніше згаданий вже Єжи Чартковский поставив тут замок, тоді ще дерев'яний. Останнє дозволило королю Сигізмунду I в 1522-м звести село в ранг міста і надати йому магдебурзьке право.

Після Чартковского містом володіли Сенявські (цей рід, до речі, був власником і Сатанова). У 1597-му Чортків переходить до Станіслава Ґольського, що поставило вже справжній кам'яний замок. Звідси походить друга назва Чортківського фортеці - "Замок Гольських".

Як і належить кожному поважаючому себе замку (та ще й "чертковскому"), тут було своє приведення. У 1672-1683 рр .. Чортків опинилося під османською владою. Місто стало адміністративним центром Чортківської нахии, що входила до складу Подільського пашалику.

Після звільнення Чорткова від турків у замку виявився привид. Привид спробували вигнати, але нічого не вийшло.

Нарешті примарі вдалося проникнути в сни дружини коменданта - коли в зазначеному жінкою місці розібрали стіну, то знайшли скелет у зотлілого сутані. Це був чернець, живцем замурований турками за небажання відректися від віри Христової. Як тільки прах відспівали у храмі і поховали на цвинтарі, привид зник. За іншою версією в стіні знайшли лицар в іржавих обладунках верхи на скелеті коня.

Незважаючи на "страшне" назва жителі міста ревні християни. Особливо яскраво це проявляється по неділях, коли у храмах правлять "головну службу тижня. На всіх місцевих церквах встановлені потужні гучномовці - місто наповнюється неповторною атмосферою молитов і псалмів. А самі храми в Чорткові, зауважимо, знатні.

Самий оригінальний і водночас чи не наймолодший - кафедральний собор Верховних Апостолів Петра і Павла. Він цікавий своєрідним поєднанням старого візантійського стилю з сучасної модерною архітектурою. Але головна родзинка в тому, що зведено храм у вигляді величезного (91 метр заввишки) тризуба.

У п'яти хвилин неквапливої ходьби від собору стоїть найдавніший храм Чорткова - дерев'яна церква Успіння Пресвятої Богородиці. Її звели ще 1635-м. В архітектурі храму проглядаються риси, характерні як для Поділля, так і для Карпат. Є версія, що насправді церква побудована ще в 1581-1584 рр.

Це не єдиний дерев'яний храм міста. У півкілометра варто ще й Храм Вознесіння. Він дещо молодші Успенського - 1717 р. Його химерна зовнішність відразу ж впадає в очі - церква нагадує величезного лускатого дракона або динозавра.

Поруч з "динозавром" підноситься яскрава, як іграшка, кам'яна церква Покрови Святої Богородиці. Порівняно зі своїми дерев'яними сестрами вона зовсім юна - звели її у 1903-1905 рр., а 40-метрова дзвіниця біля храму і зовсім сучасна. Встановлені на ній годинник в 7 ранку і до 7 вечора грають мелодію духовного гімну України "Боже великий єдиний".

Головним же окрасою Чорткова, його архітектурною домінантою і символом є костел Матері Божої Святого Розарія і Святого Станіслава. Така довга назва вживається тільки офіційно. Чортковцы ж його називають коротко - Домініканський костел чи костел Св. Станіслава.

На перший погляд храм здається чи не середньовічним. Насправді він відносно молодий і ледь перетнув столітній рубіж - будова завершили перед самим початком Першої світової війни. Втім, побудували його на місці більш старого (1610 р.) храму - частина фрагментів попередника навіть включили до складу новобудови.

Цікавий і палац цадика з клойзом. Його побудували у 1905-1909 рр. за проектом віденського архітектора Ганса Гольдкремера. В якості зразка архітектор взяв знамениту резиденцію Садгірського цадика. Напередодні Першої світової тут проводили служби головні рабини з Відня і Парижа, на які приїжджали вірні не з усієї Східної і Центральної Європи.

Кожен поважаючий себе галицький місто повинен мати ратушу. Чортків і тут серед передовиків - у нього є "Стара" і "Нова" ратуші. Стара височить там, де їй і належить бути - на площі Ринок. У путівниках її зазвичай датують XIX ст., але це не зовсім так. У позаминулому столітті звели лише двоповерхові торгові ряди, а ратушу з годинником і флюгером-півником побудували в 1908-му з ініціативи тодішнього бургомістра Людвіга Носса.

До речі, якщо Сатанів - місто-курорт, то Чортків - "майже" курорт. За часів Польщі була розроблена державна програма по створенню тут провідного курорту Другої Речі Посполитої, але реалізації проекту перешкодила війна.