Єврейське питання. Що спільного у хасидів і Олекси Довбуша
Новий рік за іудейським календарем (Рош Ха-Шана) в цьому році святкується 20-22 вересня. Станом на вівторок, 19 вересня, в Умані вже прибули 21,6 тис. паломників з 12 країн світу. Саме в Умані похований Раббі Нахман з Брацлава, який є правнуком засновника хасидизму Ісраеля Баал Шем Това. Нахман заснував особливу відгалуження цієї релігійної течії - брацлавський хасидизм. У цьому році місто готується прийняти рекордну кількість паломників - близько 40 тис. хасидів. Хасиди вважають своїм обов'язком побувати хоча б раз у житті на місці поховання цадика Нахмана. Краще всього зробити це під час Рош Ха-Шана - тоді весь наступний рік буде щасливим.
Спочатку анекдот. Нарешті, прийшов Месія (на івриті - Машиах). І, поза всяких сумнівів, насамперед він зайшов у синагогу до литвакам (представники ортодоксального течії в іудаїзмі. - ред.). А там - суперечка по якомусь теологічному, сиріч релігійного питання. Спір, як і прийнято у євреїв, проходив за принципом: "Говоримо і слухаємо - все одночасно". Крик, шум, сміх, вигуки незгоди, репліки схвалення, цитати зі Священного писання, згадка всує не тільки Імені Його, але деяких найближчих родичів сперечаються, коротше, звичайний єврейський діалог за участю декількох десятків чоловік. Машиах чекає годину, ще годину, а потім обурено звертається до ворогуючим: "Ей, євреї, я вже прийшов! Ви мене чекали кілька тисяч років. Так от, я вже тут!". Дискусія на секунду перервався (до речі, не виключено, що її темою був саме прихід Машиаха і все, що з цим пов'язано), і один із сперечальників заявив несподіваного гостя: "Зроби ласку, потерпи. Зараз доспорим і тоді ми до твоїх послуг".
Ображений Машиах вийшов із синагоги литваков і пішов до синагоги хасидів (представників ще одного ортодоксального течії в іудаїзмі, - ред.). Зайшовши в будинок, він виявив чоловік двадцять євреїв, сплячих в різних місцях молельного будинку, при цьому явно не втомлених від трудів праведних, а отрубившихся в результаті активної пиятики. "Гей, євреї, - розгублено звернувся він до неї, - я прийшов...". Один з лежачих на підлозі підвів голову, розплющив очі, оглянув мовця, зрозумів, хто це, і гірко повідомив: "Ну ось, сам винен. Прийди ти на годину раніше, і тобі б горілки вистачило...".
У цій простій, але дуже глибокої жарті грубо і схематично і, тим не менш, гранично чітко викладено основна відмінність між хасидами та їх головними соратниками-супротивниками по вірі. Справа в тому, що в іудаїзмі немає сект. Так само немає такого протистояння і конкуренції, яке існує, наприклад, між католиками і протестантами, або між шиїтами і сунітами. Євреї всього світу плюс-мінус однакові: віра, обряди, свята, молитви. І тільки дві групи східноєвропейських євреїв - хасиди та литваки - будучи багато в чому схожими, вже двісті з гаком років ведуть непримиренний спір з приводу одного питання: ставлення до самої віри.
Для прояснення теми бесіди трохи історії. У ХVIII ст. становище євреїв, що жили на тих землях, які зараз входять в Україну, Польщу, Литву та Білорусь, різко погіршився порівняно з минулим століттям. Погроми, руйнування, вбивства, жорсткі обмежувальні закони - весь цей "букет радощів" існування на чужій землі розквітнув новими фарбами. Нещасним мешканцям східноєвропейських містечок потрібен був якийсь проблиск надії, якийсь промінчик світла у їх мерзенному і безвихідному існування. І цим променем став "хасидизм", що виник у середовищі українських євреїв. "Батьком" цього світогляду став великий єврейський мудрець раббі Ісраель бен Еліезер, що отримав прізвисько Баал Шем Тов (за єврейською традицією скорочено - Бешт). Дослівно в перекладі з івриту це прізвисько означає "Володар доброго імені", а в просторіччі - "чудотворець". Народився Баал Шем Тов на Тернопільщині і все життя провів на Західній Україні. Саме йому ми зобов'язані появою хасидизму. Саме він своїм вченням вивів євреїв і іудаїзм на новий рівень і, можливо, врятував цим весь народ. (До речі, саме поняття "хасидизм" означає "благочестя", відповідно "хасид" - "благочестивий - в даному випадку - єврей").
Основний принцип вчення, Баал Шем Това був простий: вірити треба радісно, весело, бадьоро. Усвідомлення того, що ти єврей, має приносити людині не смутку і печалі, а радість і оптимізм. Єврей, за твердженнями Баал Шем Това, зобов'язаний пишатися і бути щасливим лише від того, що він належить до цього народу, що його головна книга - це Тора, а головне завдання - виконувати заповіді Господні. Але, повторюю, все це єврей повинен радісно. Залишаючись в рамках традиційного іудаїзму, хасидизм вніс в похмуру і безпросвітну життя східноєвропейських євреїв світлу іскру надії, вигнав з їх сердець гіркоту і смуток, і наповнив захопленням, з яким стало легше переносити всі жорстокості, приниження і образи навколишнього світу. Відомий ізраїльський письменник і історик Фелікс Кандель, говорячи про сенсі хасидизму, цитує в одній зі своїх книг якогось хасидського автора: "Той єврей, який не відчуває радості від самого факту, що він єврей, невдячний Небес. Значить, їм не осягнуть сенс того, що він народжений євреєм".
Зауважу, що Баал Шем Тов, не заперечуючи важливості вивчення Тори, вважав молитву, тобто безпосереднє звернення до Всевишнього, більш важливим для єврея, ніж осягнення Його вчення. "Неправі ті, - говорив він, - яким із-за безперервного вивчення Тори ніколи думати про Бога".
А ось головний опонент Баал Шем Това - Еліягу бен Шломо Залман, на прізвисько Віленський гаон ("гаон" на івриті означає "геній") вважав, що віра - досить серйозна штука, щоб ставиться до неї легко і весело. Він люто сперечався з хасидами, заперечував їх вчення, навіть оголосив їм бойкот, ніж активно протидіяв розвитку хасидизму в Литві і Польщі. Прихильників його вчення назвали литваками. Їх духовний конфлікт з хасидами триває й донині.
P. S. до Речі, на всіх збережених до наших днів портретах Баал Шем Това, засновник хасидизму, зображений з трубкою в роті. Більш того, в численних оповіданнях та притчах про Баал Шем Тове дуже часто зустрічаються слова: "... він вийняв з рота люльку й сказав". Звідки ж це трубка взялася? Існує легенда, що коли загін австрійської поліції загнав Олексу Довбуша з його опришками в пастку, батько хасидизму, який чудово знав місцевість і випадково опинився неподалік, вказав Довбушу печеру з підземним ходом, через який той зі своїми людьми і пішов від погоні. В подяку за допомогу український герой і подарував єврейському мудреця свою трубку.