Чудо-джерело і ріг єдинорога. Де знаходиться найдавніший в Україні Покровський храм

Сьогодні Покровський храм у селі Шарівка (Ярмолинецький район Хмельницької області) відзначає одразу три свята: День Покрови Пресвятої Богородиці, День захисника України і День українського козацтва.

З першим святом все зрозуміло - при будівництві цю церкву освятили на честь Пресвятої Покрови. День захисника України для неї теж не чужий - споруда зводилася не тільки як божий дім, але і як досить потужне зміцнення.

Починаючи з кінця Х і до другої половини XVII століття майже всі "муровані" сакральні споруди в Україні зводилися з прицілом на оборону. Синагоги, до речі, теж. Дуже часто оборонні храми присвячувалися Пресвятій Покрові. Причина лежить на поверхні - на додаток до міцних стін з бійницями люди хотіли отримати ще і вищу небесну захист від ворога.

Храм у Шарівці (раніше - містечко Шаравка), можливо, найстаріший в Україні присвячених Покрові. За однією з версій його звели ще в XIV столітті. Існує навіть гіпотеза, що спершу це була невелика фортеця, пізніше нібито перебудована в сакральна споруда. Красиво, романтично, але безпідставно. Насправді будівля спочатку будувався як храм, а фортифікаційна функція тут була другорядною, хоч і важливою.

Більшість істориків відносять церква до XV ст. Враховуючи, що точна дата її будівництва загубилася в глибині століть, найстарішим Покровським храмом України зазвичай називають знамениту, що потрапила навіть у шкільні підручники, церква в сусідньому (близько 5 км) селі Сутківці. Останній пощастило двічі. По-перше, відома точна дата її побудови - 1476 р. По-друге, церква у Сутківцях повністю зберегла всі риси стародавньої фортеці - ряди різнокаліберних бійниць, машикулей, вежі-кавальєри і навіть "смоляний ніс", а от її сестра у Шарівці після численних ремонтів і перебудов риси фортеці втратила.

Покровські храми у Сутківцях та Шарівці можна вважати ровесниками - коли рахунок йде на століття, жалюгідне десятиліття значення не має. Тим не менш, "шарівська" Покрова, швидше за все, років на 20-30 старше знаменитої сусідки.

Жителі Шаравки і Сутковец милитаризовали свої храми не від хорошого життя. По цих краях проходив сумнозвісний "Кучманський шлях", по якому татарські загони здійснювали регулярні набіги на Поділля і Галичину. "Шлях" нічого спільного з дорогою в сучасному розумінні не мав - це була широка, в десятки кілометрів, смуга, за якою регулярно сновигали непрохані гості.

Невеликі і навіть середні татарські загони зазвичай обходили стороною будь-які укріплення - їх метою були грабіж і ясир, а не смерть при штурмі. До того ж, Покровська церква в Шаравке являла собою досить солідне фортифікаційна споруда, а її двір оперізувала справжня кріпосна стіна.

Крім того, високий пагорб, на якому стоїть храм, з півдня і південного заходу захищала глибока і заболочена долина річки Вовчок, а з півночі омивав повноводний струмок, річище якого в ті часи було поглиблено і являло собою наповнений водою рів.

Храм успішно захищав подолян від дрібних і середніх зграй, але не міг протистояти великим набігам, коли татари спустошували навіть великі міста. У 1576-му численний татарський загін захопив Шаравку, а потім взяв штурмом ще й храм. У полон потрапило більше сотні людей.

Кілька років після цього храм простояв пусткою і згодом був відновлений за кошти власника Шарівки Якуба Претвича (1546-1613). Незабаром після цього (орієнтовно в 1607-му) православний храм Покрови був перетворений в католицький костел, освячений на честь Благовіщення Діви Марії. Тоді ж поруч з ним Якуб Претвич побудував кляштор (монастир) отців-домініканців.

В період Хмельниччини, а пізніше і османського панування храм і кляштор прийшли в запустіння, але на початку XVIII століття знову відродилися. На жаль, на Поділлі "Галантний вік" спокоєм не відрізнявся. Хоча загроза татарських нападів минула, в Речі Посполитій вистачало і внутрішніх конфліктів - це і численні повстання гайдамаків, і розбирання між королем і Барською конфедерацією, і російська інтервенція. Коли настав мир, церква довелося неабияк латати. Під час цього ремонту значно розширили до того вузькі стрілчасті вікна-бійниці, пробили нові бічні входи і велике вікно у вежі-дзвіниці. Тоді ж внутрішній простір костелу розписав відомий український художник Йосип Прагтль (1737-1799). Розпису, на жаль, не збереглися.

Після поразки Польського повстання 1830-1831 рр. імператор Микола I розгорнув широкі репресії проти поляків, римсько-католицької церкви і всіх вольностей, які ще збереглися на Правобережній Україні з часів Речі Посполитої. Зокрема, всі міста і містечка втратили Магдебурзького права (самоврядування). Його залишили тільки Києву, та й то не надовго.

У Шарівці в рамках антикатолицькою кампанії закрили кляшшор (у 1831-му), а костел Благовіщення знову став православним храмом (1832-й), правда, названим вже не в честь Покрови, як раніше, а в честь Різдва Богородиці.

Під час реконструкції 1890-1892 рр. храм кілька "русифікували" - замурували старі готичні прорізи, поставили на даху дерев'яний барабан з низьким, прикрашеним невеликий "цибулинкою" наметом, а також трохи наростили вежу-дзвіницю, замурувавши при цьому класичні бійниці у формі перевернутої щілини для ключа.

При комуністах храм використовували під склад.

Сьогодні тут діє Свято-Вознесенський храм УПЦ МП, але місцеві жителі все одно називають церкву її споконвічним іменем - Покровської.

Цікаво, що на випущених на рубежі XIX-XX століть поштових листівках Покровську церкву (на той момент храм Різдва Богородиці) по старій пам'яті вперто називають костелом. Може, з причини того, що на фотографіях вона нічим не нагадує звичний православний храм.

З римсько-католицьким періодом Покровської церкви пов'язана одна цікава реліквія.

На протилежному березі Вовчка, відразу навпроти храму знаходиться старе католицький цвинтар. Серед надгробків кидається в очі величезний, більше 6 м заввишки кам'яний хрест на могилі якогось Анджея Малуя (1798-1857). Автор чимало подорожував по Поділлю та Галичині, але ніде таких височенних хрестів не зустрічав. Втім, головна родзинка некрополя - сакральна жіноча "фігура" (статуя).

Місцеві жителі впевнені, що це зображення Святої Анни. Що православні, що католики ставляться до неї з великою повагою і вважають берегинею села. Але навіть при самому поверхневому огляді видно, що це ніяка не Св. Анна, а еталонна Діва Марія зображена в момент Благовіщення. Судячи по стилю та іншими ознаками, статуя, швидше за все, датується другою половиною XVIII століття.

Дуже цікаво розташування "фігури". Діва Марія стоїть на високому постаменті і звернена обличчям до храму. Виходячи з цього напрошується закономірний висновок: швидше за все, до 1832-го прикрашала статуя Благовіщенський костел або його двір. Після того, як храм повернули православним, католицька реліквія як "канонічно чужа" була демонтована і перенесена на цвинтарі, звідки ось уже півтора століття з тугою дивиться на місце своєї колишньої прописки.

Якщо пройти 300-400 метрів вище за течією раніше згаданого струмка, можна побачити ще одну унікальну родзинку Шарівки - грандіозний і дуже красивий джерело. Уявіть собі скельний амфітеатр 25 метрів завдовжки і приблизно 2,5-3 метри заввишки. З цієї скелі з півметрової висоти б'ють півтора десятка потужних сріблястих струменів. Такий собі створений самою природою грандіозний природний фонтан з дуже смачною і чистою водою.

Струменя утворюють невелике озерце, з якої витікає не раз згаданий струмок. На жаль, фотографії і близько не передають цього дивовижного видовища.

Від джерела одна з доріг веде до католицького костелу Матері Божої Пресвятої Розарію (1861-й). Сам по собі він навряд чи зацікавить туриста: ні архітектурних вишукувань, ні цікавих історій - звичайний сільський парафіяльний храм. Але від нього відкривається чудова панорама на долину Вовчка та Покровську церкву. Крім того, поруч з костелом знаходиться дуже цікавий і красивий старовинний парк, закладений ще на початку XIX століття. До сьогоднішнього часу він капітально здичавів, але ця "дикість" додає своєрідного шарму і романтики.

У Шарівці є і "нематеріальна", але від цього не менш цікава родзинка. Вище ми згадували якогось Якуба Претвича. Останній був досить видним діячем Речі Посполитої, але на тлі свого отця Бернарда виглядав блідо.

Виходець із Сілезії Бернгард фон Претвитц, він же Бернард Претвич (1500-1563) - особистість непересічна і авантюрна. Розповідь про нього зайняв би не одну сторінку, а його біографії вистачило б на декілька авантюрних романів та пригодницьких блокбастерів.

Пан Бернард був одним з найбільш сміливих і відчайдушних шибайголів свого часу. На чолі загону козаків він "давав прикурити" татарам і туркам, та так, що вони на Поділлі майже не сунулися. Ще за життя він отримав неформальні прізвиська Murus Podoliae (стіна Поділля), і Terror Tartarorum (Страх Татар). Збереглися перекази, що ще через століття після його смерті татарські та ногайські матері лякали Претвичем неслухняних дітей.

До Претвича протистояння татарській загрозі зводилося до зведення замків, фортець і тих же оборонних храмів, а татарські загони намагалися розбити тільки під час самого набігу. Враховуючи мобільність останніх це було вкрай складно. Розроблена силезцем тактика зводилася до превентивних ударів і перехоплення татарських загонів на їхній власній території, а також до організації особливих мобільних загонів, що діють у прикордонні. Всього Претвич провів 70 битв з татарами і ні в одній не зазнав поразки. Причому майже у всіх випадках велику частину його загонів складали козаки.

Саме Претвич став організатором великого походу на Очаків 1545 року - знамениту турецьку фортеця, що служила базою для нападів татар на українські землі. В цьому поході взяв участь і Дмитро Байда-Вишневецький (на других ролях, зауважимо). Пізніше османи написали скаргу королю на Претвича та Вишневецького, звинувативши їх у тому, що ті захопили у жителів Очакова овець на суму 6745 акче, 196 коней, 245 волів, 9000 акче в дзвінкій монеті і взяли в полон 87 людей.

У 1550-му, після ультимативного листа султана Сулеймана I королю Сигізмунду II Августу, Претвич був терміново викликаний на засідання Сейму. Але замість покарання, як очікувалося, там він був обласканий королем і кращими людьми королівства. На цьому засіданні пан Бернард надав трактат з оборони прикордонних земель від нападів татар, складений на базі його досвіду.

Фактично саме Бернард Претвич розробив основи тактики, пізніше прославила запорожців. В 1552-му друг, соратник і в деякому роді учень Претвича князь Дмитро Байда-Вишневецький на острові Мала Хортиця (острів Байда) заклав дерев'яно-земляний замок. Згодом головний дослідник козацтва історик Дмитро Яворницький назвав цей замок Хортицької січчю. Вона і стала прототипом всіх наступних січей.

Що стосується Шаравки, польський король Сигізмунд I Старий у 1539-м надав це містечко Бернарду Претвичу у користування. А після згаданих вище слухань 1550-го наступний король Сигізмунд II Август надав Претвичу право спадкування, так що село стало його сімейної резиденцією. Природно, що власник села і один з "батьків-засновників" запорізького козацтва не раз бував у місцевому Покровському храмі.

Наостанок кумедна історія. Бернард Претвич був не чужий і того, що сьогодні називають "понтами". У 1530-му Бернард прислав королю Сигізмунду I Старому в подарунок ріг останнього єдинорога на землі (насправді - ікло нарвала). У супровідному листі повідомлялося, що цього казкового звіра під час полювання він, Претвич, нібито здобув особисто. У 1540 році польський монарх подарував реліквію своєму колезі імператору Фердинанду І Габсбургу. Сьогодні на "мисливський трофей" Претвича можна помилуватися у художньо-історичному музеї Відня.

Село Шарівка лежить всього в чотирьох кілометрах від добре відомої туристам жвавої траси Хмельницький-Кам'янець-Подільський. Будете проїжджати повз - поверніть, не пошкодуєте!