Труднощі переходу. Хто не хоче "під Філарета" - йде "під Драбинка"

Православна церква України внесена в список помісних церков на сайті Вселенського патріархату. Вселенський патріархат, зазвичай неспішний, взагалі разюче оперативно діє в українському питанні. Навіть з визнанням ПЦУ він встиг раніше нас - в Україні церква офіційно поки що не існує.

На тлі Фанару Київ виглядає тюхтієм. Об'єднавчий собор відбувся вже більше місяця тому, ПЦУ була утворена, прийняла Статут (хоч і з застереженнями), але оформляти свої відносини об'єднані церкви не поспішають. Інтронізація митрополита Київського призначено на початок лютого і приурочена до дня народження митрополита Єпіфанія. Після цього, за словами самого митрополита Єпіфанія, буде проведено засідання Священного Синоду, на якому будуть зроблені основні кадрові призначення і прийняті ключові рішення. Очікується, що до цього часу буде зареєстрована Київська митрополія ПЦУ. Наступний етап - реєстрація єпархій нової церкви. Після чого можна буде перереєструвати парафії.

Тобто все не раптом. А моменту офіційного появи ПЦУ в юридичному полі України, можливо, чекає чимало парафій. Тих, які хочуть перейти в нову церкву, а не в УПЦ КП чи УАПЦ.

Поки, втім, залишається не до кінця зрозумілим, в якому статусі перебуватиме парафії, які зараз належать до УПЦ КП і УАПЦ - вони юридично продовжують діяти, хоча ці церкви були скасовані, злившись в ПЦУ. Однак юридично УПЦ КП і УАПЦ продовжують існувати - їх реєстрацію ніхто не відкликав, і невідомо, чи є такий намір. А значить в юридичному полі і далі зможуть існувати громади УПЦ КП і УАПЦ - закон не зобов'язує їх перереєструватися.

Натомість закон зобов'язує перереєструватися громади УПЦ МП. Причому термін виконання встановлений дуже жорстко - чотири місяці з моменту вступу закону в силу. Невідомо, чи будуть до цього моменту закінчені юридичні формальності з боку ПЦУ для реєстрації парафій. Однак, судячи з усього, в УПЦ МП не збираються нічого змінювати. Як пояснив сам патріарх Філарет, це на руку ПЦУ - якщо реєстрація релігійної організації виявиться недійсною, це може означати, що майно, що перебуває в її користуванні або власності, вакантне. Патріарх говорив це з приводу лавр. Але це стосується будь-якого церковного майна УПЦ МП.

Їм теж слід було б поспішити з юридичними формальностями. Але в УПЦ МП поспішають ще менше, ніж у ПЦУ.

Тут воліють коментувати дії і бездіяльність - опонентів. Глава юрвідділу Київської митрополії Олександр Бахов вже заявив, що Філарет, мовляв, усіх переграв: приходи офіційно переходять не в ПЦУ, якої немає в реєстрі юридичних осіб, а в УПЦ КП. ПЦУ "вирутальна", вона може буде, а може ні, а УПЦ КП реальна - вона є і приймає "перехожан" від імені ПЦУ.

Організація з церковної точки зору цілком існує. Вона є куди більш важливе для церкви переліку, ніж реєстру українського Мін'юсту, - в диптиху Вселенської церкви. Але питання реєстрації від цього не стає менш болісним - ні на Фанарі, на жаль, вирішують, "чий храм".

Патріарх Філарет від себе особисто додає приводів для сумнівів прихильників і надій супротивників - всіляко підкреслює свою першість у новій структурі, натякає на спадкоємність ПЦУ УПЦ КП. І на службі поминати його потрібно першого, і тільки після нього - митрополита Єпіфанія, і Зірка Героя, і кандидати в президенти в чергу будуються, щоб погрітися в променях патріаршої слави.

Туш з боку опонентів: ну, точно, всіх переграв! І Порошенко, від якого вирушив на з'їзд до Тимошенко. Виступив він там, звичайно, оригінально, але це неважливо. Неважливо, що саме він сказав, важливо, що прийшов. Уважив. А особливо переграв Філарет греків. Дали йому Томос - і можуть бути вільні. Філарет раніше патріарх - і їм доведеться з цим змиритися. З чим їм доведеться змиритися? Судіть самі: місцем у диптиху патріарх вже незадоволений - чого це лише п'ятнадцяте, після микроцеркви чехів і словаків? Та назва не таке - потрібно, щоб "УПЦ", і все тут.

Опонентів можна зрозуміти. Вони все ще сподіваються на патріарха - що він їм знову підіграє, як це вже бувало в історії української церкви неодноразово. Що він все зруйнує своєю впертістю, своїми амбіціями, своєю прямотою і невмінням вчасно зупинитися. Вони грають туш кожному гучною заявою почесного патріарха і глушать власну тривогу. Тому що греки можуть бути якими завгодно, але от "наївні" - зовсім не те слово, яке легко до них пристає.

Для тривоги у опонентів приводів більше, ніж для туша. Патріарх Філарет переживає свій зоряний час. Він герой України і герой торжества. У цій ролі він дуже органічний і дуже підходить світським партнерам - в якості прикраси сцени на передвиборчому заході. Більшості політиків, які ніколи не вникали по-справжньому в настрої публіки, будучи впевнені, що все одно публіка - дура, участь священнослужителя сприймається як неодмінний атрибут програми. Натяк на небесний мандат. А в даному випадку, цей мандат навіть має матеріальний аналог - Томос про автокефалію.

Зоряний час патріарха і його електоральний потенціал, можливо, один з відповідей на запитання про те, чому не поспішають з реєстрацією. Період міжвладдя - цікавий і для багато чого зручний. У цей період можна говорити те, що від тебе хочуть почути. Можна швиденько підібрати те, що погано лежить, - адже старі правила вже не діють, а нові не діють ще. Нарешті, той чоловік, який говорить, поки глава церкви. Але після інтронізації митрополита Київського, цілком можливо, виявиться, що вже немає. Що він відправлений на почесну пенсію. Як водиться, з підвищенням у званні - був митрополит, став патріарх. І вже зовсім неважливо, що він там говорив. Рішення приймає не він.

І що цікаво: зараз говорить тільки патріарх. Говорить багато, нестримно. Зате всі інші речники УПЦ КП, які не замовкали в предтомосный період, немов води в рот набрали. Митрополит Епіфаній, звичайно, дає розлогі інтерв'ю. Але в них він розкриває себе більше, ніж стратегії нової церкви. Це правильно. Публіці цікавий чоловік, якого вона досі не знала і який раптом опинився на авансцені.

Що ж діється за лаштунками? Можете не сумніватися, там неспокійно. Повторюся: міжвладдя - самий цікавий період. Після інтронізації предстоятеля ПЦУ повинна розпочатися робота над прикладними питаннями про те, як влаштовувати нову церкву зсередини.

Це не буде просто. І, можливо, спроба відтягнути цей не самий зручний і красивий момент - коли єпископи почнуть ділити єпархії і повноваження - також реверанс стосовно одного з кандидатів у президенти. До виборів все має бути красиво.

Власне, єпископам теж поспішати нікуди. Їм би опинитися і згрупуватися перед ривком в майбутнє. Парафії УПЦ МП переходять. Можливо, вони переходили б охочіше і більш масово, якщо б могли переходити прямо в ПЦУ. Але є переваги і у нинішній ситуації. УПЦ КП не просто "підбирає" охочих перейти в ПЦУ: кількість парафій може стати вагомим аргументом, коли почнеться розподіл крісел, повноважень і контролю над парафіями в ПЦУ.

Про те, як саме будуть ділитися єпархії та парафії, єпископам ще належить домовитися остаточно. У загальних рисах вони напевно вже домовилися - інакше навряд чи змогли б провести Об'єднавчий собор. І, судячи з усього, буде діяти принцип "хто з чим прийшов" - кожен єпископ збереже контроль над своїми приходами. З адміністративної точки зору це не найкращий варіант, оскільки структура ПЦУ виявиться непомірно роздутою. Патріарший екзарх митрополит Данило в інтерв'ю поскаржився, що в Україні "дуже багато церков". Сказати про те, що в українській церкві занадто багато єпископів, йому, треба думати, не дозволило почуття такту. Але провести жорстке скорочення штатів в даному випадку і в даний момент неможливо - ситуація дуже напружена.

В очікуванні зібрання єпископів, на якому будуть прийняті найперші і найважливіші рішення, владики прагнуть збільшити свою вагу за рахунок переходів. І це роблять не тільки єпископи УПЦ КП, як намагається переконати нас Київська митрополія. Священики УПЦ МП мають своїх представників у ПЦУ і діють через них. Так, наприклад, надійшла громада УПЦ МП в Коломиї і громада УПЦ МП в с. Веселе на Луганщині - священики звернулися до митрополита Олександра Драбинка, одному з двох владик УПЦ МП, що приєдналися до Об'єднавчого собору. Владика Олександр - вікарний архієрей, власної єпархії не має. Але він виявився центром тяжіння для священиків УПЦ МП, які з різних причин не хочуть чи не можуть приєднатися до місцевих єпископів УПЦ КП. У більшості випадків це пов'язано навіть не з небажанням священика мати справу з "чужим" єпископом, а з тим, що громада "під Філарета" не піде. Рішення приймає, в кінцевому підсумку, не священик, а саме громада. Владика Олександр стає гарантом колишніх МП-шних священиків у ПЦУ, перетворюється в "екстериторіального" архієрея. Дивний, звичайно, статус для церкви, але у нас зараз відбувається багато дивного.

Основний чисельний приріст ПЦУ почнеться, треба думати, після того, як юридичні формальності будуть завершені. Тоді слідом за романтиками і "затятими" підтягнуться прагматики. Як показує нинішня карта переходів, поки передбачувано лідирує Правобережжі. Передбачувано не тільки тому, що тут антипатії до всього "московському" глибше, але й тому, що градус релігійності і активності громад тут значно вище.