Шість типажів. Хто прийде на Київпрайд-2018
На пару тижнів всі забувають про ями на дорогах, відсутність гарячої води і плани на літню відпустку, і все із-за традиційного для столиці маршу за права секс-меншин, що супроводжується насильством (що, на щастя, буває нечасто) або погрозами насильства з боку поборників сімейних цінностей, наслідком чого стає особлива завзятість правоохоронців і нервозність обивателів.
І хоча порушення населення потихеньку спадає (позначається звикання до колись нової та оригінальної теми), але до повного байдужості ще дуже далеко, так що гомофоби і гомофилы (термін добряче призабутий, але саме так називалися борці за права секс-меншин на зорі їх революційної діяльності) знову схрещують шпаги, правда, поки лише віртуальні. Ось і дружина секретаря РНБО Ганна Турчинова дуже вчасно відзначилася скандальним текстом про "гомодиктатури", ніж накликала на свою голову повсюдний гнів ЛГБТ-активістів і їм співчуваючих.
Однак ми спробуємо абстрагуватися і від "гомодиктаторов", і від "гнобителів секс-меншин", а спробуємо поглянути на майбутній київський гей-парад максимально відсторонено, але при цьому з властивою людському мозку стереотипностью, і виділимо кілька основних типажів учасників маршу. І нехай пробачать нас за нашу стереотипність ЛГБТ-активісти - без неї людському мозку працювати вкрай складно, і тому, борючись з одними стереотипами, ми неодмінно народжуємо нові.
Типаж №1. "Гомосексуал-борець"
Типаж київського маршу номер один - у цій схемі як головний і основний - представник ЛГБТ-спільноти, тобто гей, лесбіянка, трансгендерів і далі за списком, який останнім часом став дуже довгим і складним, щоб людина без спеціальної підготовки міг осилити все пропоноване різноманітність. З цим типажем все більш-менш зрозуміло. Київ, з одного боку, досить толерантний по відношенню до секс-меншин місто, особливо якщо порівнювати з іншими пострадянськими державами. У всякому разі одностатеві парочки, що тримаються за ручки, на вулицях не така вже й велика рідкість (навіть у спальних районах). При цьому їх не надто інтенсивно б'ють і проклинають, а швидше навіть не дуже звертають увагу. З іншого боку, українське суспільство в масі своїй дуже патріархально і всяку законодавчу спробу остаточно вирішити "гейский питання" (не в гітлерівському розумінні, звичайно, а в ліберальному) зустрічає в багнети. Навіть просте згадування в законодавчому акті слів "гендер", "сексуальна орієнтація" і так далі викликає бурю протестів у поборників традиційних цінностей. При цьому в країні досить організацій правого спрямування, які намагаються морально і фізично протидіяти будь-яких публічних акцій ЛГБТ-спільноти. Але подібне трапляється не надто часто, гей-клуби і інші місця ніхто не громить.
Тобто українське суспільство щодо секс-меншин не надто агресивно, а до прихованих гомосексуалів ставиться цілком спокійно, але відкритих геїв, лесбіянок і так далі в суспільство пристойних людей категорично не приймає. Суспільство виходить з точки зору, що інших орієнтацій, крім гетеро-, як би немає.
Так що мотивація представників першого типажу цілком зрозуміла. Вони хочуть голосно заявити про себе, домогтися офіційного визнання конкретних юридичних прав, начебто одностатевих шлюбів та усиновлення, які є у їхніх "колег" у більш розвинених країнах. В ім'я цього і йдуть на "жертовний подвиг, ризикуючи бути побитими і публічно принижують. В це число входять і "професійні гомосексуали", які входять до різного роду структури борців за права секс-меншин. Це той випадок, коли хобі збігається з професією і мета вже не стільки отримання прав, скільки сам процес боротьби, адже часто їх доходи безпосередньо пов'язані з відсутністю цих самих прав і наявністю агресивних гомофобів. Інакше вся ця діяльність не мала б сенсу.
Типаж №2. "Співчуваючий натурал"
Другий типаж київського прайду - це натурал, що сповідує ліберальні цінності і щиро і безкорисливо бореться за права ЛГБТ аж до особистої участі. Відрізнити перший тип від другого сторонній людині досить складно, особливо якщо він впевнений, що "на гей-паради ходять тільки гомосексуалісти", а тому в масовій свідомості співчуваючі натурали нічим не відрізняються від представників ЛГБТ. Серед них також зустрічаються не дуже щирі персонажі, але вони складають навіть окремий тип.
Типаж №3. "Співчуваючий політик"
Таких в українській політиці вкрай небагато з цілком простої причини - політик задля електорального успіху повинен орієнтуватися на більшість, а не меншість. Якщо б, наприклад, свій прайд проводили пенсіонери, то разом з ними в стрункі колони вишикувалася б велика частина Верховної Ради. Але пенсіонери занадто численні і меркантильні, а тому гірше організовані, ніж ЛГБТ, так що кожен політик цілком здатний зібрати власний прайд з бабусь і дідусів, але оскільки їм часто доводиться платити за участь, такі акції не повсюдні і не особливо массовы.
На сьогодні в Україні вже сформувалася доволі активна група співчуваючих ЛГБТ політиків, що збігається з групою єврооптимістів-антикорупціонерів на чолі з Сергієм Лещенком, Мустафою Найємом та Світланою Заліщук. На відміну від багатьох колег вони роблять ставку на молодого і просунутого виборця, а тому ходять на прайди регулярно і з задоволенням, витягуючи з цього заходу в першу чергу пиарную вигоду. До них примикають їх більш молоді соратники - громадські активісти, безпосередньо на гей-тематики не спеціалізуються, але позиціонують себе прогресивними і ліберальними, а тому охочі отримати на "Марш рівності" свою частку "гомохайпа".
Серйозні ж політики на "Марш рівності" не підуть, навіть незважаючи на прямі заклики євродепутатів очолити колони. Внутрішні електоральні втрати в даному випадку куди важливіше косих поглядів з Брюсселя.
Типаж №4. "Гомогард з примусу"
Наступний типаж заходу - український правоохоронець, в наказовому порядку покликаний на службу, щоб "підтримувати громадський порядок" і не допустити масових зіткнень. Його роль в цій історії, мабуть, сама незавидна. Середньостатистичний український поліцейський у своєму ставленні до представників секс-меншин нічим не відрізняється від середньостатистичного українця. Тобто до представників ЛГБТ він відчуває не стільки ненависть, скільки якусь огиду і зневагу. І хотів би, щоб ніяких геїв навколо не було зовсім, а якщо б і були, то ніяк себе в якості секс-меншин не виявляли. Але як особа підневільне він змушений не просто бути присутнім на неприємне йому дійстві - він повинен "всіх цих збоченців" охороняти і кістьми за них лягти. Адже нікому в нашій країні не потрібен гомофобский скандал з масовим побиттям ЛГБТ-активістів, а тому поліцейський виконує завдання державної важливості. Як би там не було, міліція цю архіважливу завдання більш-менш успішно виконує ось вже третій рік. Останній раз прайд супроводжувався заворушеннями в 2015-му, і, судячи з того, що загальний загострення пристрастей навколо ходи секс-меншин потроху спадає, особливого занепокоєння з приводу того, що в цьому році щось піде не так, поки немає.
Типаж №5. "Гомофоб-традиціоналіст"
Ще один ключовий типаж київських "маршів рівності" - борець за традиційні цінності, більш або менш щиро вірить, що сексуальні девіації - зло, з яким треба боротися, в тому числі і кулаками. В більшості випадків цей типаж представлений членами правих молодіжних парамілітарних формувань, але далеко не завжди. Багато українські праві, не приховуючи свого презирства до секс-меншин, відзначають, що воювати з геями, поки йде війна з Росією і внутрішніми сепаратистами, це принизливо і непристойно.
Свою лепту у війну з "пропагандою педерастії" вносить і церква, в першу чергу Московського патріархату. Священики особисто розганяти ЛГБТ, звичайно, не приходять, але в інформаційному полі опір УПЦ МП досить помітно, так і свої бойові загони у "канонічної церкви" теж є. Київський патріархат в даному випадку діє куди толерантнішими: якщо УПЦ МП прямо закликає владу заборонити "гріх", то УПЦ КП обмежується закликами не вдаватися до насильства. Ми, мовляв, такого не схвалюємо, але в дусі Євангелія закликаємо не вдаватися до насильства.
В цілому ж для "гомофоба-традиціоналіста", як і для професійних захисників секс-меншин, у більшості випадків процес боротьби куди важливіше результату. Адже своїм активним опором акцій ЛГБТ вони лише привертають увагу до нетрадиційної орієнтації, що, нехай і опосередковано, теж є тією самою "пропагандою гомосексуалізму". Адже якби всього цього обуреного і незадоволеного шуму в інформпросторі не було, більшість киян ризикували взагалі не дізнатися, що у столиці проводять "Марш рівності", а різні геї та лесбіянки в принципі існують десь поблизу. Однак активний протест проти "разгнузданных збоченців" і "гомодиктатури" дозволяє професійним гомофобам зібрати свій урожай популярності на гарячій темі.
Типаж №6. "Допитливий гомонейтрал"
Було б вкрай неправильно вважати, що все українське суспільство поділяється на прихильників традиційних цінностей і активістів ЛГБТ і їм співчуваючих. Велика частина українців в цілому до проблем секс-меншин байдужа. Їм не до вподоби і несамовита заклопотаність борців за права секс-меншин, бо, на їхню думку, ніяких особливих прав гомосексуалів не потрібно, і не менша заклопотаність агресивних гомофобів з їх зацикленностью над "сімейними цінностями", що віддає середньовіччям.
Тим не менше за пристрастями навколо "Марш рівності" вони все одно спостерігають - чи то з цікавості, чи то тому, що не спостерігати стає вже неможливо. Непримиренне меншість завжди може нав'язати свій порядок денний нейтральному більшості. "Гомонейтралы" можуть навіть на марш сходити - подивитися на шоу, так і багатьох журналістів (а їх на попередніх прайдах могло бути набагато менше, ніж активістів) цілком можна віднести до цієї категорії. Головне - не потрапити випадково під роздачу.
В цілому ж майбутній прайд нічого особливо нового і оригінального не принесе. Все ті ж типажі, все ті ж ролі, все ті ж тези, про які цікаві обивателі досить швидко забудуть і навряд чи згадають до наступного маршу.
