Примус до емпатії. Навіщо від українців вимагають співчувати жертвам ТУ-154
Авіакатастрофа російського ТУ-154 стала приводом для дуже цікавої дискусії. "Як ви можете? Там же люди загинули!", - рознеслося просторами соціальних мереж у відповідь на зауваження багатьох українців, що їм аварії військово-транспортного російського літака представляється актом вищої справедливості. Вимогу про необхідність проявити співчуття до жертв катастрофи висловлюють не тільки російські громадяни, а й багато українців. Особливо виділяється тут дискусія розгорнулася під постом подруги народного депутата Сергія Лещенка Анастасії Топольське.
Пані Топольская відразу позначила: "Вибачте, виправдання типу "між нами війна", "а скільки вони нам бід принесли і наших вбили", "так їм і треба - заслужили" не приймаються. Ви тільки подивіться на себе - як дрібні примітивні тварини: нуль емпатії, відсутність власної гідності, ніякого розуміння, співчуття, навіть звичайної толерантності". У відповідь на питання, яке задала Анастасія українцям: "Коли ми стали такими жалюгідними малодушними ушлепками, які так зло радіють авіакатастрофи та інших нещасть росіян?", коментатори почали писати про Донбас і Крим, нагадуючи, що на борту літака були далеко не випадкові туристи. Так хто ж правий? Та і чи можливо взагалі прояв толерантності та емпатії в умовах війни?
Почнемо з того, що толерантність перекладається з латини, як терпіння, смирення, прийняття, добровільне перенесення страждань. Це соціологічний термін, що позначає терпимість до іншого світогляду, способу життя, поведінки і звичаїв. Толерантність до чого повинні масово проявити українці? Про якому іншому світогляді йдеться в ситуації відправки військового транспортника на руїни Алеппо? Артисти, активісти, журналісти летіли давати святковий концерт для солдатів російської армії в тільки що павшем місті, де досі залишаються непохованими тисячі людей. Які звичаї нам пропонується поважати? Традицію оплакувати загиблих, шанобливо ставитися до трауру скорботи, або увійти в становище і проявити терпимість до бажанням іноземного контингенту весело зустріти новий рік у щойно захопленому місті? Адже це дуже важливе питання. З ким нам солідаризуватися: з жертвами, або з тими, хто намагався осквернити їх пам'ять?
З емпатією теж не все так просто. Емпатією вважається свідоме співпереживання поточного емоційного стану іншої людини. У психології здатність до емпатії визначає здорову особистість. І тут знову постає питання: кому співпереживати, чиї почуття розділяти? Тих, хто втік від російських бомбардувань з рідного міста; тих, хто бачив загибель близьких; можливо втратив в метушні дітей і коханих,а тепер не знає, чи живі вони чи мертві? Або до почуттів тих, з чиєї вини їм довелося все це пережити? В тому-то і справа, що "черствість" загиблим росіянам - це і є прояв співчуття і толерантності до жертв російської агресії.
Що було б з сирійцями, якби вони дізналися, побачили, почули військовий хор, веселу гру на балалайках в ту хвилину, коли самі вони ллють сльози за загиблими? Що вони відчували при звуках пісні про "ввічливих людей"? Та й чи можна назвати співпереживаючою того, хто уявивши собі почуття жителів Алеппо, все-таки відкидає "ці зокрема" і концентрується на виключно трагедії конкретних артистів, журналістів, пропагандистів та їх близьких?
У "очерствении" українців прийнято звинувачувати війну. І, до речі, не дарма. Війна - це завжди модерн. Світ у такі періоди поділяється на своїх і чужих, втрачає півтони. Немає нічого дивного в тому, що коли суспільство усвідомлює війну, в його колективній свідомості відбувається дегуманізація ворога. Часто ці процеси штучно сконструйовані. Так, знаменита історія з "розп'ятим хлопчиком" підштовхнула багатьох росіян прийти на українські землі зі зброєю в руках. Це пропагандистська обманка була типовим прикладом дегуманізації українців.
Часто дегуманізація, особливо у разі обороняється боку - це процес природний. Від нелюдів не чекають пощади, не розраховують на людські реакції. Це допомагає жертві не впадати в ілюзії і повністю взяти на себе відповідальність за своє виживання. Якщо бути до кінця об'єктивним, то і навмисний наголос на бездушності українців, що прокотився в ці дні соцмережі - це теж процес дегуманізації. Тільки агресорів, чудовиськ, нелюдів ліплять знову з нас. Стовпи російського селебріті вже відзначилися гнівними засудженнями реакції всього українського народу на трагедію конкретних "невинних" росіян.
Насправді обурення реакцією українців на авіакатастрофу ТУ-154, можна порівняти з "примусом до емпатії" - формою психологічного насильства, за допомогою якого садист встановлює контроль над своєю жертвою. Від жертви вимагають увійти в становище агресора. "Бачиш до чого ти мене довела?", "Це ти винна!". Звичайна практика, коли відповідальність за агресію перекладається на того, кого мучать. Через нав'язане силою почуття провини садист домагається покірності жертви, переконуючи її, що від її "гарної поведінки" залежить бути їй битою, чи ні. Ілюзія, подменяющая реальний контроль над загрозливою ситуацією на псевдоконтроль над власними почуттями, словами і реакціями. Замість того, щоб давати відсіч насильникові, кричати, кликати на допомогу, боротися за себе, зломлена жертва намагається контролювати свої реакції.
Від чистоти реакцій залежить спроможність українців захищати себе, боротися за виживання. Реакція українців на крах російського транспортника не тільки характерна для воєнного часу, але і стосується загибелі людей, асоційованих з російськими військами. У ній немає нічого дивного. Ненормальним є саме примушування до емпатії.
Якщо вже розбиратися до кінця, то вимога проявити співчуття до російським військовим свідчить як раз про відсутність співчуття до почуттів і болю українців, про не толерантне ставлення до їх травмирующему досвіду. Війна - це реальність, яку небезпечно заперечувати. Загибель російського військового літака неминуче відсилає українців до війни, до окопів, жертвам і країни-агресора. Тобто, до сторін воєнного конфлікту, частиною якого є кожний громадянин України. Це знають навіть ті, хто солідаризується з агресором і закликає співвітчизників контролювати свої реакції.
