Безсмертні рекреації. Чому українцям не варто відмовлятися від травневих свят

Привіт, боєць історичного фронту! Висаджування картоплі і звичний відпочинок на природі тимчасово заспокоюють фронтові пристрасті. Але товпляться, наприклад, чергові столітні ювілеї: і кримського походу Петра Болбочана, і підйому синьо-жовтих прапорів на Чорноморському флоті і гетьманського перевороту Павла Скоропадського... Але столітнім ювілеїв у нас більше відпрацьовує спеціальний проект "ДС" "Наша революція", і тому звернуся знову до життя народної і звичаям сезонним.

Ось всі знають, що на початку травня обов'язково треба вибратися з близькими куди-небудь на природу". Поспілкуватися, чого-небудь поїсти, чого-небудь попити і, обов'язково щоб вогнище було. Хтось з цією метою відправляється на дачу або в село і поєднує поїдання шашлику і сезонні городні роботи, комусь "природи" достатньо і в сусідньому парку. Такі вилазки ми за звичкою називаємо "маївками".

А ось що воно таке по суті своїй - "маївка"? Звідки взялася? У тих, хто вчився в радянській школі, маївка асоціюється ще й з "першотравневою демонстрацією". На уроках історії розповідали, що саме першого травня робітники виходили на демонстрації в боротьбі за свої права.

Львівська маївка 1890 року - перша маївка на українських землях. Організована комітетом, створеним у березні 1890 року австрійськими і польськими соціал-демократами у Львові у зв'язку з прийнятим в липні 1889 року Паризьким конгресом ІІ Інтернаціоналу постановою про проведення 1 травня щорічних демонстрацій солідарності трудящих. Ці демонстрації повинні були проводитися в ознаменування пам'яті про страйк, проведеної 1 травня 1886 р. робочими Чикаго (США), щоб домогтися 8-годинного робочого дня.

Першого травня 1890 р. у Львові біля міської ратуші зібралися близько 4 тис. робітників. Збори прийняли резолюцію, в якій вимагало встановлення 8-годинного робочого дня, заборони праці дітей і нічної праці для жінок, запровадження загального виборчого права. На будівлі міської ратуші є пам'ятна дошка на честь першого святкування на території України Міжнародного свята солідарності трудящих 1 травня 1890 р.

На практиці все виглядало приблизно так: вранці першого травня люди збиралися в центрі міста з червоними прапорами, квітами і транспарантами з дивними написами "Світ! Праця! Травень!" або "Хай живе солідарність трудящих всього світу!" (що б це значило?), будувалися в колони і йшли по головних вулицях у супроводі оркестру. Такий ось свято. Коли офіційна частина закінчувалася, демонстрація розпадалася на окремі групки, які намагалися знайти тихе місце і відзначити Першотравень за допомогою припасених заздалегідь коштів. У чому і досягали максимальної солідарності.

Тому час від часу хочеться багатьом сам привід до "маевкам" декоммунизировать з плеча, але звичай-то старші совка буде. І суттєво. І не все в ньому продукт радянської ідеології.

Першотравнева демонстрація у часи СРСР.

Ні, зараз ми не будемо згадувати традиції стародавніх кельтів і римлян, у яких теж були (і досить цікаві) традиції травневих гулянь, теж можливо пов'язані з якоюсь "солідарністю", язичників, наприклад.

Покопаємося в минуле наших земель. Наша етнографія пише: "Задовго до того, як 1 травня здобуло популярність в статусі інтернаціональної традиції пролетаріату, цю дату відзначали в Україні колективними народними гуляннями. На Подніпров'ї (Катеринославський повіт) 1 травня односельці сходилися на "степову кашу". Її варили під відкритим небом в полі, збираючись великими кампаніями. Тут відпочивали та співали пісні."

Про традиційні першотравневі гуляння киян, які відбувалися в першій половині ХІХ століття Шулявському гаю, згадує історик Михайло Максимович. На його думку, вони виникли ще в попередньому столітті, як спадкування західноєвропейського навчаю "шкільних весняних рекреацій". В своїй книзі "Звичаї нашого народу" Олекса Воропай згадує першотравневі гуляння насамперед як свято студентів.

Відбувалося це ось як. У Києві, в день 1 травня всі спудеї та спудеї Київської Академії разом з вчителями і "любителями науки" виїжджали за місто на гору Скавыку, між ярами в урочищі Глибочиця. Вчителі поезії зобов'язані були складати комедії і трагедії спеціально для "травневих рекреацій". Ставили п'єси "на лоні природи", співали пісні світські і кантати. "Любителями науки" були заможні купці, поміщики, козацька старшина. Студенти брали їх у своє коло "за подаяння" на "славу та розвиток наукової премудрості". Малася на увазі бочка пива чи меду вареного, смаженого кабана, сало, паляниці та інші докази симпатії до науки.

Такі шкільні рекреації відбувалися у травні три рази - першого, п'ятнадцятого та тридцятого - і були дуже популярні за часів Гетьманщини. А так описує травневі рекреації в чернігівській семінарії письменник ХІХ століття Микола Помяловский у повісті "Махилов". Фрагмент буде довгим, але дуже мальовничим і вражаючим:

"Почалися збори та приготування до рекреації. Семінаристи зібрали близько ста карбованців, приготували двухаршинную кулеб'яку, і черговий з грошима і кулеб'яки у супроводі старших, вирушив до ректора. Ректор прийняв гроші, які звичайно сам призначав на різні забави семінаристів, і, благословивши пиріг, сказав старшим: "Ну, з богом! гуляйте, тільки не забывайтесь: безчинства щоб не було!" Бородаті діти посміхнулися, завдали в підлогу-спини уклін і вийшли від ректора. У той же день богослови їли рекреаційну кулеб'яку в їдальні, за сніданком, якого в інший час там не буває.

Після сніданку вся семінарія, від горища до темних підвалів, наповнилася клопотами і діяльністю. У класах збиралися гроші, складалися партії; зошити і книги вкладалися під спід. В оселі сторожів теж рух: сторожа виносять намети, які споконвіку купувалися і ремонтувалися на загальну складчину семінаристів; туди ж переміщалися увесь буфет і поварні.

Нарешті вся семінарія готова виселитися: збори і приготування кончены. Ч(ерниговски)е семінаристи відправлялися на рекреацію, як солдати в похід, з гучними піснями дев'ятсот голосів, з танцем і музикою майже на різноманітних інструментах.

"Між тим перед натовпом розляглося широке поле, на якому семінаристи проводять свої безсмертні рекреації, на якому ще діди і прадіди їх бенкетували свої травневі гулянки і співали свої гучні пісні. Рекреаційне поле в семи верстах від Год(ернигов)а. З одного боку ліс, з іншого річка, а вдалині видніється місто.

Цілих півдня семінаристи ґрунтувалися, розміщували і встановлювали свої намети. Служба помістилася біля річки, до лісу, і через півгодини там закурились вогнища під котлами. Обіди розносилися по наметах. Після обіду приїхав ректор, пройшовся по наметах і знову дав настанову не забуватися. Він роздав старшим гроші, які на цей раз були разменены на мідні - кожного рублів по десяти. Старші повинні були кидати ці гроші на шарапов. Така забава була призначена до вечора. У Ч(ернигов)е рекреація - свято не тільки для семінарії, але і для всього міста. Години до п'яти вечора почали з'їжджатися купці, чиновники і поміщики, і навіть сам губернатор зволив просимо. Купець Чурилов привіз бочку рому; поміщик Кортученко надіслав кілька кулеб'як; асесор Шемидорский вооз арбузов; купець Тулинников десять голів цукру і цибик чаю, а Лопаренко, перший поміщик... Ч(ерниговско)й губернії, привіз свій оркестр; взагалі всякий відвідувач зобов'язаний був принести що-небудь: інакше не допускали на рекреацію. Приношення звичайно брав комісар, вибраний з богословів товаришами і затверджений в цій почесній і ситної посади самим ректором.

До вечора почала розгортатися рекреація. Склалися три хори - людина за тридцять в кожному: погодьтеся, що з 900 осіб можна знайти голосистих, особливо в південних губерніях, які удосталь виробляють басів і тенорів. До хорам до речі припав і оркестр. От пішли у ліси "Під лузях" - розгониста пісенька рознеслася далеко-далеко, прокотилася по гладкій, як дзеркало, річці - і величезна, повна сили і розгулу, завмерла десь під небом. Всякий звук лягав прямо на душу. У самих семінаристів, коли вони почули в чистому травневому повітрі голоси своїх товаришів, від пробудженої видали затрепетали всі члени і заходила в них кров. До хору пристав інший хор і третій. Грім і сила пісні ще більш збільшилися. А в наметах між тим ллється вино і йде в кругову; тут і там димлять чубуками, і в багатьох місцях під кущем шипить самовар і стукають чайні чашки. Ось вона, щасливе життя, повна безтурботність, повна товариського веселощів! Колись, каже переказ, і петербурзький семінарист мав свої рекреації, хоча і не такі розкішні, як у Ч(ернигов)е, але все ж повні життя і веселощів, але це було колись давно, ще у патріархальні часи старої семінарії.

На допомогу рекреації завжди є сам Вакх або у вигляді дарованого барильця рому, або в особі ведерного божка, і ось він вже встиг надати свій вплив на деякі голови год(ерниговски)х семінаристів. Ось біля річки на дорозі склалася танець під музику імпровізованого оркестру, в якому високі ноти виграють осьмушки, середні штоф з полуштофом, а октаву тримає четвертна бутель...

А ось тут, під липою, один семінарист під впливом хмелю плаче і цілує якогось купця і в лоб і потилицю. А там, у канаві, лежить вже один філософ - зовсім переможений Вакхом, який зі своїх обіймів передав його в обійми Морфея. Нічого сказати, любить випити год(ерниговски)й семінарист. Там є голови, які виносять сорока - і п'ятидесятиградусна хміль. Сам бог пияцтва не виніс би того, що виносять часто ці здорові натури".

Виходить, що маївки і до Різдва Карла Маркса і Фрідріха Енгельса були цілком звичними і традиційними весняними забавами. Саме тому в кінці XIX століття під прикриттям цих традиційних народних гулянь соціалісти проводили свою агітацію. Так що тут право "первородства" належить саме маевкам, а не 1 травня як комуністичному свята.

Але раз вже пішла тема, то давайте згадаємо, чому ж саме перше травня стало "Міжнародним днем солідарності трудящих"? Саме в цей день у 1886 р. чиказькі робітники організували масовий страйк з вимогою восьмигодинного робочого дня. Середня тривалість робочого дня тоді була 12 -15 годин, ніяких соціальних гарантій не було в принципі, використовувалася дитяча праця. Загалом, було за що боротися. Всього в цей день прийняв участь у страйку 350 тис. американських робітників, у тому числі 100 тис. в Нью-Йорку, 11 тис. в Детройті, центром протестів став Чикаго, в якому у страйку брало участь близько 40 тис. Після цього страйку на одному з заводів Чикаго були звільнені 1500 робітників, що послужило приводом для нової страйки, яку поліція розігнала за допомогою зброї. Чотири людини тоді загинули, десятки отримали поранення.

Це було не першою подією XIX ст., коли робітники починалась індустріальної епохи намагалися постояти за права людини, але найбільш, можливо вражаючим. Сьогодні в Україні робочі існують, але у нас вже соціальний рай, то влада і олігархи ніжно улюблені народом, але ясно, що слово "страйк" нам нагадує лише про часи Перебудови. Пролетаріат, мабуть, говорячи марксистським жаргоном, вже "виродився як клас".

Але бували у нас і інші часи На території сучасної України перша травнева масова політична акція - Львівська маївка. "П'ємонт" і тут П'ємонт. Першого травня 1890 р. у Львові біля міської ратуші зібралося близько 4 тис. робітників. Збори прийняли резолюцію, в якій вимагало встановлення 8-годинного робочого дня, заборони праці дітей і нічної праці для жінок, запровадження загального виборчого права. Ця акція була організована комітетом, створеним у березні 1890 р. австрійськими і польськими соціал-демократами у Львові у зв'язку з прийнятим в липні 1889 р. Паризьким конгресом ІІ Інтернаціоналу постановою про проведення 1 травня щорічних демонстрацій солідарності трудящих. Ці демонстрації повинні були проводитися в ознаменування пам'яті про згаданої нами страйку, проведеної 1 травня 1886 р. робочими Чикаго. Десь на будівлі львівської ратуші повинна бути пам'ятна дошка на честь цієї події.

До початку ХХ ст., коли за свої права переживали робочі і жінки, селяни і пригноблені національності, всім хотілося демократії, а свобода слова і зборів в Російській імперії була відсутня. Тобто до 1905 р. "безправним" в ній себе міг вважати навіть олігарх-мільйонер. Основним завданням, як ми сказали б сьогодні, "соціальних активістів" або "політично стурбованих", була агітація і залучення нових адептів до протестного руху. І, звичайно ж, звичні травневі народні гуляння стали чудовим прикриттям для політичної пропаганди "з вуст у вуста". Але подібного роду заходи невблаганно і пильно припинялися Охоронним відділенням.

Борис Володимирський. "Маївка". А тут вже з агітацією...

Колишній керівник київської царської охранки А. В. Спиридович у своїх мемуарах "Записки жандарма" так описує ці заходи і боротьбу з ними:

"Сходки відбувалися зазвичай на квартирах, але з настанням теплої пори, влаштовувалися масовки (масові акції). За містом, де-небудь у лісі, збиралися, як на прогулянку, сорганизованные робітники. Виступали оратори. Лунали заклики до пролетаріату: боротися з буржуазією; перемога над капіталом, диктатура пролетаріату - ось мета боротьби. Великий Маркс сказав... і т. д. Перші масовки вдавалися, але потім ми навчилися запобігати їх без особливого шуму. Роз'їзд - інший козаків, і при вигляді їх масовка розбігається ураганом.

Відбувалися збори і на Дніпрі. Під вечір, в тихих затонах Труханового острова, зчепивши бортами кілька човнів, керівники влаштовували справжню плавучу аудиторію. На всякий випадок взято пиво, хліб, оселедці. Як ніби прогулянка. До речі, є й панянки. Справлятися з цими сходками було легко. На приготованому своєчасно катері мій лихий жандармський з козаків поручик Єрьомін атаковывал зазвичай цю флотилію і тягнув її на буксирі в місто, а там вже всі заарештовані йшли по обов'язковому постановою відбувати за сходку адміністративні стягнення".

Або ось ще:
"До 1 травня есдеки (соціал-демократи) стали енергійно готуватися. Передбачалася демонстрація, яка повинна була початися на Прорізній вулиці і вирушити на Хрещатик. До недопущення демонстрації були вжиті необхідні заходи. Призначена вона була на 3години. До того часу натовпу гуляла публіки заповнили Хрещатик. Усім хотілося подивитися, що буде. Але сподівання були марними. Вискочили в 3години на середину вулиці Прорізній соціал-демократи і розпатлані дівчата з червоним прапором були в той же момент перехоплені з'явилися з воріт городовими і гуляли в публіці на тротуарах філерами. Деякі демонстранти кинулися, було, вниз до Хрещатика, кричав "ура", але були схоплені. Все скінчилося блискавично, і тільки валялися то там, то тут по Прорізній вулиці калоші, палиці та інші предмети побуту вказували, що там відбувалося тільки що щось надзвичайне. Генерал Драгомиров в той час демонстративно проїжджав Хрещатиком у візку, без всякої охорони. Ефект був повний.

-Що ж ви, - говорив він мені потім сміючись,- обіцяли демонстрацію, я поїхав і нічого не бачив".

Тепер ми знаємо, що тогдашня боротьба за демократію обернулася інший диктатурою, яка підняла на прапор "солідарність трудящих", позбавивши їх тих прав, які були гаслами 1 травня. Маніпуляція настроями робітників у ще одній країні призвела до того, що в СРСР і Третьому Рейху був як мінімум один загальний свято. Здогадуємося, який? Правильно: 1 травня.

Святкування 1 травня під час нацистської окупації Києва. Червоний корпус університету Шевченка.

Ось такі вони були, маївки і першотравні. Мабуть, радіючи гомоном природі, вихідного дня, непогано б побачити за ідеологічною совковою лушпинням і студентське свято Гетьманщини, і гуляння бурсаків, і "степову кашу", так і пом'янути тих, для кого свого часу права людини дійсно не були порожнім звуком.