Етика революції. Чому погром суду над Коханівським - це продовження "юлькиной дупи"

17 жовтня лідер "Батьківщини" Юлія Тимошенко під час погоджувальної ради Верховної Ради назвала лідера "Радикальної партії" Олега Ляшка "бобиком" і "чіхуахуа". У відповідь лідер радикалів опублікував фото, на якому в обнімку зі своїми ротвейлерами, і пообіцяв: "Мої "чіхуахуа" хочуть спробувати Юльчину дупу".

Політичне життя в країні б'є ключем. Ось тільки іронізувати з цього приводу зовсім не хочеться. Немає нічого смішного в тому, що перехід на особистості, тролінг, гучні заяви, не мають ніякого відношення до що відбувається в країні подій, стали основними інструментами української політичної боротьби. Бажаючи "наблизитися до електорату", політики поступово знижують рівень політичного дискурсу. Однак маргіналізація народних мас - це не такий нешкідливий процес, як може здатися на перший погляд.

Завдання еліт - формувати суспільні норми, бути концентрованим вираженням громадської думки і наочним прикладом історії успіху. Коли люди, які досягли вершин соціальної піраміди, освічені, коректні, витримані, коли їхні справи не розходяться з тими моральними принципами, які вони декларують, - суспільство отримує посил: "Вчися, мрій, прагни". Коли ж замість обговорення політичних ідей, програм або інших суспільно значущих моментів політики обкладають один одного епітетами, - громадянин починає сприймати те, що відбувається як прийнятну модель поведінки і мимоволі копіює її. Всі ці "бобики" і "п'яті точки" стають для людей політичним процесом.

Політичні дискусії, в яких замість ідей обговорюються персони опонентів, не рідкість. Подібною практикою у тій чи іншій мірі користуються всі українські політики. Давайте згадаємо, як завжди витриманий Аваков поговорив "про долі батьківщини" з Саакашвілі з допомогою гучного "бе-бе-бе". Хамство, помножене на статус спікера, завдає Україні не менше, а можливо, і більше шкоди, ніж російська пропаганда. Воно опускає нашу загальну політичну планку і задає спотворені стандарти.

Досить послухати засідання Верховної Ради під керівництвом Івана Плюща, щоб зрозуміти, як міцне парламентська слівце деградувало за якихось 25 років. З легкої руки сучасних політиків в нашу суспільну норму входить публічне рукоприкладство. Нога Парасюка тут мало чим відрізняється від стільця, опущеного "регіоналами" на думку Олеся Донія в 2012 р. Те, що ідеологічна підгрунтя побоїв у двох випадках зовсім різна, ніяк не скасовує того факту, що парламентарії все частіше підміняють політичну позицію демонстрацією фізичного насильства. Тому що це подобатися публіці. Однак у всього цього є і інша сторона. Замість того щоб створювати систему права в країні, політики дають суспільству право на силу. А далі цей процес стає незворотнім. І ось вже вічний інтелігент Єгор Соболєв б'є на камери мітингувальника, називаючи його провокатором. Не викликає міліцію або іншим способом встановлює особу, а просто лупить, поки соратники тримають "затриманого" за руки. Ще півкроку - і вже вдячні громадяни б'ють депутата Лозового на зустрічі з виборцями. Не помічати, що елітарне насильство вже виливається на вулиці і стає нормою для українців, далі просто неможливо.

Класичним прикладом того, як еліти своєю поведінкою руйнують стандарти цивілізованої поведінки, можна назвати застосування зброї лідером ОУН Миколою Коханівським. 21 жовтня він був затриманий співробітниками поліції Києва за те, що поранив з травматичного пістолета екс-командира одного із взводів "Правого сектора" Руслана Качмалу з позивним "Рем". На перший погляд банальна "битовуха". Дружина Коханівського розповіла "Громадському", що стрілянина сталася після сварки та бійки, коли вони з чоловіком поверталися з поминок. Але вже на наступний день сам Коханівський заявив, що стрільба з його участю відбулася із-за того, що з гуртожитку біля станції метро Академмістечко примусово виселяють мешканців. Мовляв, він прийшов захистити людей і зазнав нападу, тому змушений був застосувати зброю. Так сварка між двома представниками правих політичних сил перетворилася раптом справа про захист невинно постраждалих. За Коханівського поспішили заступитися Олег Ляшко і Єгор Соболєв, представивши затримання як політичні репресії. І ось уже замість того, щоб розбиратися в суді щодо законності застосування травматичної зброї під час побутової сварки, суспільство громить відділення суду і будує барикади.

Постріл більше не асоціюється в колективній свідомості українців з самообороною. Він - символ. Або справедливості, або свавілля влади. Якби, приміром, хтось із родичів загиблих в Харкові пішоходів розстріляв водія "Лексуса" Зайцеву прямо в залі суду, можна не сумніватися, що українське суспільство піднесло б його в ранг героя. Якщо "хороший чоловік" стріляє "поганого" - це справедливо, що б з цього приводу не було написано в законі. Норми, права, правила, межі і закони - все не має значення, коли невинно потерпілий отримує можливість "відновити справедливість". Відсуваючи межі дозволеного, демонструючи суспільству в якості політичної чи правової дискусії чорний гумор, взаємні образи, бійки і стрілянину, люди, буквально виділяються із загальної маси, провокують маси до необдуманих дій. Ісаак Бабель - автор "Одеських оповідань" - описував у своїх щоденниках, як у 20-ті роки червоноармійці, перевіряли у пасажирів потягу Одеса-Москва документи, застрели на його очах молодого одеського вчителя, тільки тому що він "контра в окулярах". Насильство, яке стає нормою суспільних відносин, що загрожує всьому суспільству. Та елітам, і масам. Це той джин, якого буде неможливо загнати в пляшку, якщо він вирветься на вулиці.

Коли представники еліт стріляють у громадян з приводу і без, а громадяни, пам'ятаючи досвід розстрілу Майдану, громлять поліцейські ділянки і суди - це шлях у нікуди. Відповідальність за те, що в очах українців суд Лінча стає більш справедливий, ніж Солом'янський суд, лежить на політиках, які піаряться на гучних темах, замість того, щоб відновлювати справедливість за допомогою української системи правосуддя. Шалений популізм вбиває. Він фактично легалізують насильство і підштовхує суспільство все ближче до прірви. Саме з цієї позиції варто сприймати повідомлення про "бобиках", "Юлиних дупи", ногах Парасюка і гуртожитках Коханивського. І тоді нам всім стане не до сміху.