Без анафеми. Чому Україні дали автокефалію, але не дали Томос
Згідно офіційному комюніке Вселенський патріарх підтверджує своє рішення про надання автокефалії української церкви і робить в цьому напрямку перші практичні кроки: відновлення ставропігії Вселенського патріарха в Києві, зняття канонічних заборон і відновлення канонічності предстоятелів, єпископів та духовенства УПЦ КП та УАПЦ, відгук Синодального листа від 1686 р. про надання Московському патріарху права поставляти київських митрополитів. Окремим рядком Вселенський патріарх закликає всі залучені сторони уникати присвоєння майна, насильства і відплати.
Загалом, принципове рішення прийнято. Священний Синод дав зелене світло процесу надання автокефалії української помісної церкви. Наступним актом повинен стати скликання Архієрейського собору, в якому взяли б участь єпископи трьох православних конфесій України. Собор можуть скликати экзархи Вселенського патріарха, який, згідно із рішеннями Синоду, знову бере на себе духовну опіку над Київською церквою.
Важливим кроком стало рішення про зняття анафеми і повернення в нормальний канонічний статус патріарха УПЦ КП Філарета і митрополита УАПЦ Макарія. Прецедент, до речі, був представлений дещо раніше - архієпископ Тельмисский Йов в одному зі своїх інтерв'ю зазначив, що Константинопольська церква ніколи не визнавала анафеми, накладеної на гетьмана України Івана Мазепу. Єпископ нагадав, що гетьман до кінця життя в еміграції перебував під духовною опікою Вселенської церкви і був похований, як і личить православному християнину. Анафема не була визнана, тому що її накладення мало суто політичне підґрунтя. Ніяких злочинів проти православної віри і церкви гетьман не скоював.
У випадку з розколом все, зрозуміло, трохи складніше - позиція патріарха Філарета не така бездоганна, як у гетьмана. Але прецедент все одно в силі - розкол, відповідно до фінального документу Синоду, має "недогматические" причини. А тому Синод визнав можливим відновити ієрархів і священиків у їх сані і всіх вірних вважати належними лона церкви.
Це - без перебільшень - історична подія для обох церков, тому що воно знімає сумніви в благодатності їх таїнств. Близько мільйона українських православних, чиї хрещення, вінчання, причастя і сповіді вважалися "недійсними", тепер можуть бути спокійні на цей рахунок. І, що не менш важливо, залякування "канонічних" вірних розкольницької безблагодатностью більше неактуально. В Україні, таким чином, більше немає "неканонічних" православних. Якщо раніше вірних УПЦ КП і УАПЦ представляли "недоторканними", поруч з якими "канонічним" було не комільфо ні стати, ні сісти, ні Отче наш прочитати, то тепер у Москві доведеться пошукати інші страшилки.
Відновлення лідерів УПЦ КП і УАПЦ в канонічних правах - логічний крок в напрямку скликання Собору української церкви. Цей Собор вже неможливо буде уявити "самозваним зборищем", як це було прийнято називати в Моспатриархате. Це буде Собор легітимних єпископів. І, звичайно, скасування анафеми дає патріарху Філарету додатковий бонус на майбутніх виборах предстоятеля УППЦ.
Можна розраховувати напевно на те, що в Соборі в повному складі будуть представники УПЦ КП і УАПЦ. Також можна розраховувати на якогось кількості представників УПЦ МП. Називають різне їх число, - як зазначив патріарх Філарет під час свого тріумфального брифінгу, вони ховаються, але нам відомо, що вони є. І, до речі, коли УППЦ таки відбудеться, майже напевно, за словами предстоятеля УПЦ КП, "почнуть переходити десятками". Після зняття анафем і відновлення канонічного статусу колишніх "розкольників" немає ніяких серйозних перешкод для єпископів УПЦ МП прийти і приєднатися.
Хоча здається, що "паровозик Томос", нарешті, покотився під гору і тепер уже ніщо його не зупинить, перешкоди можуть виникнути. Легко "спіткнутися" на етапі Собору. У нашій короткій, але багатою подіями церковної історії було чимало спроб об'єднань, які закінчувалися новими поділами. Пристрасті в залі - особливо якщо зал спеціально підготовлений розпалюються швидко. Але на цей раз і ставки як ніколи високими, і сама підготовка Собору буде відбуватися під наглядом Константинополя - участь греків дає надію на скільки-небудь тонку гру і можливість винести на Собор готові компроміси.
Важливо те, що Синод Константинопольської церкви дав українським православним недвозначний сигнал про те, що "все йде за планом". Це сигнал для всіх, хто до цих пір не хотів чи не вважав за потрібне змінювати власний статус-кво - переходити, об'єднуватися і т. д. Але особливо це гарантія для потенційних "перехожих" з УПЦ МП. Тепер вони можуть бути впевнені, що при переході "не помиляться". Принаймні, в тому, що стосується "канонічності". Навіть якщо об'єднання затягнеться і Томос відкладеться, головне насправді вже сталося: куди б ви не прийшли, в яку б з церков, вона виявиться канонічної.
Важливе питання, і згаданий в документах Синоду, - буде силове протистояння. "Україна як ніколи близька до релігійної війни", - ось, наприклад, заголовок статті Сергія Чапнина у Bloomberg. З думкою Чапнина згідно більшість експертів, хоча за шкалою небезпеки думки розсипаються досить широко. Тим не менш силового сценарію не виключає ніхто. Та й як тут исключишь, якщо і в РПЦ, і в УПЦ МП вже поспішили заявити, що "готові обороняти свої святині", і навіть стягнули в основні з них додаткові "групи підтримки". Патріарх Філарет, втім, під час брифінгу зазначив, що "українська сторона не збирається нічого віднімати і ні на кого нападати. Але оскільки питання силового протистояння важливий для Вселенського патріарха, можна очікувати, що якщо навіть ніхто не стане вже завтра осаджувати храми УПЦ МП, силові акції намагатимуться інсценувати. Просто тому, що більше нічого іншого Москві не залишається. У МП розуміють, що їм більше нема чого втрачати в Україні. А раз так - гори воно все вогнем. Буквально.
У Москві вже заявили про те, що рішення Синоду "безпрецедентне" і "антиканоническое" і зазіхає на "руйнування основ канонічного ладу". Думаю, що скасування анафеми патріарха Філарета була сприйнята там навіть болючіше, ніж усі інші рішення Синоду. Цим рішенням Синод не просто замахнувся на право Москви викидати людей за церковну огорожу по кожній малій політичної потребі - він "скасував розкол". У Москві це так не залишать.
