Выборы, взрывы и крашанки. Осталась ли вера в украинской Пасхе
Специалисты по большим данным говорят, что поисковики знают о нас все. Мы лжем друг другу, лжем себе, но поисковику мы выбалтываем всю подноготную - в форме вопроса. Так что по статистике поисковых запросов можно кое-что узнать о себе.
Вместе с Великим постом отодвигаются в прошлое такие флагманы поиска, как "вкусный пост", и надвигаются советы диетологов "как правильно выйти из поста", "пасхальные салаты", "великодні кошики". Также в поисках попадаются: пасхальные венки и пасхальные кролики - дань глобализации, советы на каждый день Страстной недели - в какой день мыть, когда и чем красить и белить, когда стирать и когда, наконец, писать писанки. Кроме того, набирает популярности запрос "поздравления с Пасхой (стихи)". Из оригинального: волны великого и могучего Фейсбука в этом году принесли открытки со стихотворным поздравлением с "Чистым четвергом". Имеется в виду Великий четверг и, наверное, нужно только радоваться тому, что с настоящим "поводом торжества" - предательством Христа - в стихах не поздравляли. Только с чистотой и порядком. В доме, в душе и в мыслях - почти по классику.
Впрочем, повторюсь, после "вкусного поста" удивляться, наверное, не стоит. Зато стоит пожалеть следующие поколения литераторов - мы настолько привыкли к оксюморонам, что скоро нас уже никакой метафорой не прошибешь.
Наверное, надо радоваться: люди интересуются традициями и "корнями". Им охотно подыгрывают в СМИ и соцсетях, наперебой со вкусом описывая процесс выпечки пасхи, народные приметы и способы немножечко "подколдовать", подложив в пасхальную корзину тот или иной предмет, чтобы скорее выйти замуж (если уж невтерпеж), или обзавестись потомством, или, на худой конец, просто богатырским здоровьем и нечеловеческим богатством. Корни и традиции удивительно предметны и этнографичны. До неестественности. Например, если кто-то из коллег делает репортаж о том, как в украинском селе хозяйка готовит пасху - разумеется, тесто замешивает в большой деревянной деже, а выпекает в печи, - то делает она это обязательно при параде, в полном национальном облачении, причем самом лучшем (то ж до знимки!). Кто хоть раз месил тяжелое сдобное тесто и хоть раз надевал полный национальный женский костюм, поймет прелесть сюжета.
Но что поделать? Корни - они такие, материальные. Они в вышиванках, традиционных рецептах пасхи, в "правильных" узорах писанок. Наша украинская пасха вообще настолько красивая, что глазам больно. Ее даже синтетические китайские кролики и плюшевые яйца кислотных цветов испортить не могут, как ни стараются. И чем больнее глазам - тем спокойнее сердцу.
В нынешнюю Пасху глазам особенно больно. Сразу по нескольким причинам. В этой красоте чувствуется все еще свежий надрыв президентских выборов. Вышитые рушники и роскошные писанки, богатые пасхи и сусальные цыплята вперемешку с чужеродными кроликами - словно слои побелки, которыми мы поспешно и все еще немного дрожащими руками наносим на стены выгоревшего дома. После всего того, что произошло между нами - 75% и 25% жителей одной страны, после всего, что мы сказали друг другу и друг о друге, всего, что мы в друг в друга метнули, после всех страстей, которые мы пережили, уже традиционная, хоть и несколько сомнительная, пасхальная фраза "Воскрес Христос - воскреснет Украина" звучит особенно напряженно. После всего того, что мы сделали друг с другом аналогия с поруганным Сыном Божьим кажется особенно уместной.
Впрочем, это не аналогия. Это жизнь в Священной Истории, которая повторяется с нами вновь и вновь. Кто кого видел в Христе - кто Царя Иудейского, кто Учителя, кто бродячего пророка. Сына же Человеческого рассмотрели уже только на кресте - да и то не все, а только самые зоркие. Большинство даже самых близких последователей "прозрело" только после того, как Он явился им после воскресения, пройдя через закрытые двери во плоти. Кто как понимает и Украину - кто видит в ней кусок земли, кто "проект", кто символ, кто идею. Но многие ли видят в ней человека? И не на Майдане - в момент очередной революции, очередной итерации страстей, а каждый Божий день? Как говорил покойный патриарх УГКЦ Любомир Гузар, не надо любить Украину - любите украинцев. "Любить украинцев" - это и будет "любить Украину" по-настоящему. Не тех идеальных украинцев, которыми вы хотели бы видеть своих соседей, избирателей и какими - возможно - мните самих себя. А настоящих, несовершенных "украинцев во плоти".
Что говорить, Великий пост в этом году мы провели в ударе и азарте - мы "мочили" друг друга и только в Великий четверг вспомнили (кто вспомнил), что за всем этим кипешем так и не помыли окна. Богатые корзинки и обвал статеек и постиков о том, как правильно готовить и готовиться, как это делают народные умельцы, мастера, бабушки и прочие "хранители корней" - что-то вроде интенсивной психотерапии после изнурительного эмоционального марафона.
Еще одна особенность нынешней Пасхи - это первая пасха "с Томосом". И тут, возможно, мы можем найти ответ на самый тревожащий душу вопрос - почему наша "психотерапия" и "поиск корней" уводят нас по тропам именно этнографическим, а не христианским, почему "пасхальные салатики", а не расписание пасхальных богослужений в ближайшей церкви интересует публику. Потому что церковь инструментальна и таким образом обезврежена. Она может быть "нашей победой" или "вражеским агентом" и именно эта ее ипостась - земная и материальная - определяет ее место в нашей жизни. Можно было ожидать, что страсти по Томосу привлекут внимание публики к церкви вообще, к ее смыслу и содержанию. Но это были наивные ожидания. Весь пафос Томоса оказался пафосом "перемоги", а не Истины. Публика восприняла его как сатисфакцию, как выигранный бой. Как свою победу, а не Его - Того, Кому это все принадлежит по праву, в "нашей борьбе", а не в Его вселенской битве, в которой нам принадлежит скромная и в то же время определяющая роль воинства Его.
Наконец, эта Пасха была освещена огнем пожара собора Парижской Богоматери и отгремела серией взрывов в католических храмах Шри-Ланки. Когда мы с замиранием сердца следили за пожаром в одном из главных католических храмов мира, мы еще не знали, что наше всемирное "ах!" - это только вдох. Только вход в Страстную неделю. Выдох случился прямо на Пасху. И на него нам эмоций уже не хватило. Собственно, никогда не хватало. Наше "же суи" имеет очень ограниченный диапазон. На каждый чих не наздравствуешься. На каждую жертву - даже если она во имя Христа - не ужаснешься. Ну так ведь храмы на Шри-Ланке не из-за Христа взорвали. Террористы хотели нанести удар по туристическому имиджу райского острова. Вот и выбрали целью отели и католические церкви - как "послание Западу", католическому по происхождению. Своего рода "удар по корням". Аналог пожара в Соборе, только в исполнении "шокирующей Азии". Готический собор для Запада - как для нас корзинка с писанками: "корни", "почва", "культура", "мы". Спасительные символы, позволяющие не слишком углубляться в суть происходящего.
То ли дело взрыв. Даже если он не "Христа ради" - это все равно удар по Нему, ведь "где двое или трое собрались во Имя Мое - там и Я среди них".
Вот потому-то мы "же суи" с горящим Собором и не "суи" с христианами, регулярно пополняющими списки мучеников за Христа. Эта развороченная плоть в самом центре торжества Воскресения - удар под дых, перед которым бессильны все спасительны символы, "наследие", "корни" и просто "прекрасное". В эти разрывы в тонкой ткани символического прорывается то тревожащее, что есть в христианстве и от чего мы старательно отгораживаемся соборами и корзинками. От отчетливого ощущения дыхания Священной Истории, касающегося кожи. От мгновенного прозрения о собственном участии в череде событий, начавшихся Сотворением Мира и движущихся к Страшному Суду. Нет "просто слов", "просто пожаров", "просто смертей", нет маленькой лжи и маленьких предательств - все маленькое и частное откликается в Священной Истории, посреди которой мы живем, все сотрясает до основания мироздание.
В преддверие Пасхи эта линия становится особенно тонкой и то и дело рвется. Может потому, что сюжет о предательстве, смерти и воскресении Сына Божьего такой жуткий. Как нам защититься? Да очень просто: взять то, что сладко - красиво, радостно, "проверено веками", полно символизма - а все тревожное и настоящее вынести за скобки.
Пышная пасха и суета вокруг приготовления к ней - прямая противоположность сути того сюжета Священной Истории, которой посвящен праздник. И они совершенно очевидно вытесняют всю жуть за пределы нашего поля зрения. Жуть же заключается не столько в том, что случилось две тысячи лет назад, а в том, что все это происходит прямо сейчас, с нами, и нашими руками вершится. Ничего удивительного нет в том, что чем жутче наши повседневные действия, тем пышнее и прекраснее наши праздничные корзины. А в этом году, надо признать, они у нас необыкновенно хороши.
