Невписавшиеся. Как рома из ремесленников и казаков превратились в мишень для битья

Неожиданно для всех, для себя в первую очередь, незначительное национальное меньшинство оказалось в самой гуще большой политики. Всего год назад подобное вряд ли бы смог предсказать даже самый прозорливый политолог. Неестественность и абсурдность ситуации прямо указывает на искусственность и срежиссированность процесса. Вот только где сидит режиссер - в Украине или за ее пределами, - пока не ясно. Выгодополучатели есть как внутри страны, так и за Хутором-Михайловским. В этом ключе уместно употреблять "и" вместо "или". Ответ на последний вопрос оставим компетентным органам, здесь же рассмотрим, почему абсолютно маргинальная во всех отношениях группа наших сограждан вдруг стала "козырной картой" в большой игре "взрослых дядь".

Немного народоведения

На сегодня абсолютно доказан факт, что предки цыган вышли из Индии. На это указывает как лингвистическая близость цыганских языков к хинди, так и генетический анализ.

Самоназвание цыган - "ром" или "рома". Распространена версия, что этот этноним они якобы одолжили у ромеев, когда проживали на территории Восточной римской империи (Византии). На самом деле это название вынесено еще из Индии и восходят к индоарийскому d'om. Цыгане Малой Азии и Ближнего Востока до сих пор называют себя "дом". Этноним "цыгане" появился только в XI веке и происходит от греческого "атцинган" - неприкасаемый. Английское название цыган gypsies (египтяне), или венгерское рharao nepek (фараонов народ) происходит от того, что, появившись в Европе, ромы выдавали себя за выходцев из Египта. На юге Украины, кстати, цыган тоже называли хвараонами.

Массовое проникновение рома в Европу приходится на XV век в связи с исходом значительной части цыган из захваченной османами Византии.

Только на первый взгляд цыгане являются монолитной группой. На самом деле этот народ состоит из множества субэтносов, которые зачастую с трудом понимают язык друг друга.

Большинство украинских цыган относится к группе сервов (украинских цыган). Скорее всего, они пришли из Сербии, что и зафиксировано в названии. Довольно крупная группа, котляры, получила свое название от основного рода занятия - изготовления и ремонта всяческой металлической посуды и изделий из жести. Цыганских субэтнических групп, заметим, намного больше, но наш материал не о том.

В основном рома - христиане, реже - мусульмане. Тем не менее в их верованиях и обычаях немало элементов вынесенного из Индии язычества, как и рудиментов древних верований народов, среди которых они проживали.

Немного истории

На территории Украины ромы появились в XV веке. Первое письменное упоминание о "наших" рома датируется 25 мая 1501 г. В этот день великий князь литовский Александр Казимирович жаловал некоему "войту цыганскому" Василю грамоту, где значилось: "Бил нам великому князю челом старший войт Василь и его цыгане, и просили нас, великого князя, чтобы мы их просьбу и прошение удовлетворили и чтоб того войта утвердили. Для чего этой грамотой нашей указанного Василя, войта цыганского утвердив и уполномочив, передаем ему полномочия и право судить цыган и разбирать всякие споры между ними. Войт Василь и его цыгане во всех землях наших Великого Княжества Литовского должны иметь полную свободу на основании старинных прав, обычаев и старинных княжеских грамот".

Из документов, кстати, видно, что это не первая грамота, жалованная цыганам Великого Княжества. Напомним, что на тот момент большая часть территории Украины входила в ВКЛ.

К концу XVI века отношение к цыганам кардинально изменилось. В третьей редакции "Литовского статута", утвержденного в 1588 г. королем Сигизмундом III Ваза и сеймом Речи Посполитой, в XIV разделе, названном "О злодействе всякого стану", есть посвященный цыганам артикул 35. Он так и называется: "О цыганехъ".

"Ижъ цыгани суть люди непотрабные и порожнуючые, которые не толко жадное послуги, пожытку нам и никому в Речы Посполитои не чынят, але и овшемъ шкода через нихъ в ошукиванью простыхъ людеи и в крадежы, а снать и въ збиванью потаемном не малая ся дееть, а часомъ, выходечы до иншыхъ земль, звлаща неприятелскихъ шпекгами и вожами до злого могли бы ся ставати, а прето уставуемъ, абы ихъ конечно от того часу нигде в панстве нашомъ, Великомъ Князстве Литовскомъ, и в земляхъ, до него належачыхъ, далей не было ховано, чого старостове пограничъные и иные державцы нашы мають с пилностью постерегати, абы до земли нашое не входили. А кгды их которыи з нихъ з староства и вряду своего выпудить, абы жаденъ з ынъшыхъ становъ подъданыхъ нашыхъ черезъ то ихъ не прыймовалъ и на именъяхъ своихъ не переховывалъ подъ виною до скарбу нашого дванадъцатма копами грошеи"

Если вкратце: цыгане - воры, разбойники, убийцы и иностранные шпионы, а поэтому чтобы "нигде в Великом Княжестве Литовском и в землях, ему принадлежащих, и духу цыганского не было". Кто будет укрывать цыган - заплатит в казну великого князя штраф в размере 20 коп. грошей (т.е. 1200 высокопробных монет). Упитанная свинья, заметим, стоила тогда максимум 12 грошей.

Закон, правда, исполнялся спустя рукава. Цыгане и далее кочевали Украиной, а многие даже "казачились". Кстати, своим названием Микитинская Сечь (1639-1652 гг.), та самая, откуда началось восстание под руководством Богдана Хмельницкого, обязана некоему казаку Миките Цыгану, основавшему здесь поселение Мыкитин Рог, давшее название четвертой по счету Сечи. Был ли Микита цыганом или получил свое прозвище за чернявость и кучерявость - сегодня сказать сложно.

Во времена Гетманщины цыгане были приписаны к казацким полкам. Например, перепись слободских казачьих полков (1732 г.) насчитывала 4500 цыган, только 11 из которых были оседлыми.

Во времена царской России каких-либо особо дискриминационных или протекционистских законов в отношении цыган не принималось. В основном все сводилось к вопросу налогообложения и принуждению к оседлости. Законы против цыганского бродяжничества принимались в 1800, 1809, 1811, 1818 гг. В 1839 г. царь Николай I издал даже суровый указ, в котором потребовал к началу 1841-го водворить всех кочующих цыган на казенные земли. Пожелание государя-императора воплощали в жизнь довольно жестко, даже жестоко, но и из этого ничего не вышло...

В начале ХIX века с легкой руки графа Орлова-Чесменского в Российской империи появилась мода на цыганские хоры, просуществовавшая до самой революции и даже до сворачивания НЭПа. Без цыган не обходился ни один уважающий себя ресторан и даже приличный трактир.

В первые годы советской власти большевики активно заигрывали с "националами". Кусок пирога достался и цыганам. На протяжении 1921-1924 гг. в рамках политики "коренизации" отделы по делам национальных меньшинств выделяли цыганам средства на строительство жилья, культурно-образовательных учреждений, открытие кустарных мастерски. Осенью 1927 г. СНК УССР принял постановление "Об организации производственных артелей цыган и о мерах стимулирования перехода кочующих цыган к кустарной производственной деятельности". Тогда же во всех больших городах Советской Украины активно работали цыганские полупрофессиональные и любительские театры, хоры и музыкально-хореографические коллективы.

В двадцатые годы на базе кириллицы также создали цыганскую письменность и даже начали издавать цыганоязычные журналы "Романы зоря" ( "Цыганская звезда") и "Нэво дром" ("Новый путь"). В 1931-м при Кабинете национальных меньшинств при Всеукраинской академии наук даже создали цыганский отдел.

Вскоре на всех достижениях "национальной политики" был поставлен крест. 24 января 1938-го ЦК ВКП (б) принял постановление "О ликвидации национальных школ и национальных отделений в школах". Это ударило по всем национальным меньшинствам, в том числе и по народу рома. Цыганские классы в школах оперативно ликвидировали "как вредные, отгораживающие детей от советской жизни".

В годы репрессий цыгане стали мишенью для сталинских мясников. Излюбленное обвинение - наличие родственников за границей и незаконное хранение валюты. Под валютой подразумевались в основном иностранные монеты в знаменитых цыганских монистах. Но все это было мелочью по сравнению с "Новым порядком" Гитлера - нацисты уничтожали цыган, как и евреев, только за национальность.

Окончательно традиционный цыганский быт уничтожили в 1956-м после указа Президиума ВС СССР "О привлечении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством", когда цыган фактически превратили в крепостных, прикрепленных к месту прописки. Под угрозой уголовного наказания они без особого на то разрешения даже не могли оставлять район своего проживания. Тогда же сформировались и уродливые "гетто", ставшие на сегодня гнездами нищеты и криминала.

Невписавшиеся

Сегодня в общественном сознании цыгане - назойливые попрошайки, жулики, воры и наркоторговцы, никак не желающие честно зарабатывать себе на хлеб. Обвинения эти относятся исключительно к бросающимся в глаза цыганам, не сумевшим интегрироваться (вписаться) в современное общество. Вписавшиеся же рома ничем не отличаются от остальных сограждан, потому и незаметны. Ну не будет же врач, учитель, инженер, менеджер или квалифицированный рабочий каждый день щеголять в красной рубахе или длиннющих юбках.

Более того - массовая криминализация цыганской среды, наблюдаемая в последние десятилетия, - это следствие полного отхода от традиционных цыганских ценностей. Цыгане в Европе всегда были не просто национальным меньшинством, но еще и ярко выделяющимся на общем фоне меньшинством. Одна внешность чего стоит! Здесь, как ни одевайся, с толпой не слиться. Чтобы выжить в таких условиях, нужно быть ниже травы и тише воды. Иначе окружение тебя сметет, не моргнув глазом. Какой уж тут криминал? По этой причине в давние таборные времена отпетых уголовников тут же изгоняли из общины. Ведь преступники подставляли под удар весь табор.

На протяжении последних столетий цыгане больше всего хотели бы быть как все. Но никак не складывалось. По простой причине: с появлением их в Европе все "экологические ниши" оказались занятыми, и вписаться в них не получалось в силу различных объективных и субъективных причин.

В средневеково-ренессансной Западной Европе людям без клочка земли вообще приходилось туго. Кочевать тоже было сложно - континент был разорван на множество карликовых государств, и едва ли не на каждом углу здесь стояли таможни, требующие мзду (да и не всех пропускали-выпускали).

Несмотря на то что цыгане были умелыми ремесленниками, здесь им развернуться тоже не получалось - цеховики не спешили пускать конкурентов на свою территорию. Пришельцам оставалось разве что обслуживать крестьян. Увы, состоятельностью последние похвастаться не могли, так что разбогатеть здесь было сложно. Хорошо, если на хлеб хватало.

В таких условиях кочевничество было не забаганкой, а жизненной необходимостью. Цыгане никак не могли долго оставаться на одном месте - их "кормовой базой" было беднейшее крестьянство. Продав свою немудрёную продукцию и оказав определенные услуги, табор был вынужден двигаться дальше. Опять же, беглецам, да еще находящимся на птичьих правах, было не до криминала.

Преступления, приписываемые цыганам в упомянутом выше Литовском статуте, были выдумкой. Закон, скорее всего, "протащили" ремесленные цеха, желающие избавиться от конкурентов. Здесь следует обратить внимание на громадный штраф в 1200 грошей "за укрывательство".

Для селян это были запредельно-фантастические деньги. То есть угроза штрафа касалась исключительно аристократов-землевладельцев. А теперь задумаемся, какой смысл феодалу укрывать на своей земле табор, якобы разоряющий его же крестьян, и от какого никому никакой пользы? Чисто из-за христианского человеколюбия? Да не смешите! Значит, был материальный интерес, и весьма существенный.

Заметим, что в украинских народных сказках и песнях цыгане - довольно симпатичные персонажи. Пройдохи - да, с самим чертом знаются - да... Но не негодяи. С симпатией писал о цыганах и Тарас Шевченко.

Даже пресловутое конокрадство - это больше миф, связанный с тем, что одним из цыганских промыслов была торговля лошадьми. Приведем пример из дня сегодняшнего. Все нынешние угонщики железных коней в большей или меньшей степени связаны с СТО, где украденные автомобили перекрашивают, перебивают номера или разбирают на запчасти. Но при этом не каждый связанный с СТО - угонщик. То же касается и живых коней. И главное. Пойманный автоугонщик в худшем случае отделается несколькими годами отсидки, конокрада же убивали без суда. Убивали очень больно, долго и изощренно...

Какую роль кочевые цыгане играли в жизни традиционного украинского села, автору некогда рассказала Мотря Сало 1914 г. рождения. Описанные события происходили в конце 1920-х, но даже для XVI века это будет актуальным.

"Приезд табора для села был настоящим праздником. И не только потому, что разнообразил довольно скучную и монотонную сельскую жизнь.

Кибитки выстраивались на выпасе под селом. Не сразу, а как только атаман получал разрешение в сельсовете. В кино те кибитки сегодня неправильно показывают. Они там грязно-белые или серые. Настоящая цыганская кибитка яркая, украшенная цветными рюшами, кистями, бантиками, аппликациями, сделанными из разноцветных лоскутков, цветами и гирляндами.

Пока табор разворачивался, никто к цыганам не ходил. Приходить разрешалось, когда цыгане сами пригласят. Вход, правда, платным был. Кто сколько даст - обычно 2-3 копейки, а дети бегали бесплатно.

Главной достопримечательностью табора была "танцплощадка" - брошенный на землю лист железа. Метр на метр, может чуть больше. Он был отполирован ногами как зеркало. Цыгане на нем в начищенных до блеска сапогах чечётку танцевали. Железные подковы звенели по листу, что за версту слышно было. Естественно гармошка, бубен, гитара... Как же без этого? Рядом картуз стоял, куда для танцоров можно было монетку бросить.

Но то цацки, конечно. Главное было на окраине табора. Там стояла кузня. Небольшая наковальня, "горн" - выкопанная специальным образом ямка в земле. Цыганчонок небольшими такими ручными мехами раздувал: "пуф! пуф! пуф!", - что твоя машина. Когда уставал - его заменял другой. Цыгане не только подковывали лошадей и волов (а вы знаете, что у волов тоже были подковы?), но и чинили реманент - бороны, плуги, сеялки, жатки... Хорошо чинили, никто не жаловался. На совесть. Халтура? Боже упаси! Если сделают плохо, кто через полгода к ним с заказом придёт?

Цыганские жестянщики паяли и лудили посуду, самовары, примуса, а также продавали свою продукцию. В таборе можно было купить и прочую полезную мелочевку - сита, корзины, шила, большие "цыганские" иглы... Да много чего полезного продавали. Украшения тоже можно было купить. Те же дукачи, из царских еще монет сделанные, колечки, серьги...

Еще они лечили лошадей. Цыгане в этом толк знали. Да и людей тоже обхаживали. Бабка-знахарка всякими снадобьями и корешками торговала...

Когда табор уходил, атаман всегда говорил, куда он дальше пойдёт. Можно было передать посылку или даже деньги родычам. Всегда передавали. Если бы кто вдруг украл, то его бы сами цыгане покалечили, а то и убили бы. Ведь это бы подорвало авторитет "цыганской почты", дающей таборам пусть небольшой, но стабильный заработок.

Естественно, цыганки гадали. Это обязательно...

Что касается воровства... Пару гусей и кур в селе после гостей всегда недосчитывались. Могли в огород или садок залезть. Но не наглели. Понимали, - одно дело крикливая баба с проклятиями: "А шоб у тебе руки вiдсохли!", а другое дело - молчаливые озлобленные мужики с оглоблями в руках. Так что меру знали. Да если сильно воровать будут, кто им в следующий раз здесь отабориться даст?"

Подытожим: еще совсем недавно цыганский табор выполнял важную социальную функцию и был вписан в общество. Это были своеобразный передвижной дом быта, ремонтные мастерские, автолавка, аптека, ветклиника, цирк и почта. Цыгане честно зарабатывали себе на жизнь. Кстати, после запрета кочевать цыганские бригады шабашников занимались тем же. Разве что без цветастых шатров.

Продолжили цыгане и торговать. В 1960-1980-е годы их фишкой стал пресловутый "дифцит". Это, кстати, хорошо показано в знаменитой киноэпопее о Будулае. С точки зрения Уголовного кодекса это, конечно, была чистой воды спекуляция. Но не спекуляция была источником "дифцита", а наоборот. Кстати, значительную часть этого "дифцита" цыгане изготавливали собственноручно. Например, ромы-котляры наладили выпуск жестяных крышек для консервирования, успешно решив проблему, с которой никак не могла справиться вся промышленность СССР.

Пик традиционного "цыганского бизнеса" - надомного ремесленничества и мелкой торговли - пришелся на рубеж 1980-1990-х годов, когда понятие "цеховик" перестало быть криминальным, как и "спекуляция".

Однако цыганская продукция вскоре вчистую проиграла трудолюбивым китайцам. Как и торговым сетям. Большая часть невписавшихся в XXI век цыган оказались безработными. Причем фатально безработными.

Совет "иди работай!" для большинства рома бесполезен. Их не спешат брать на работу из-за недоверия и укоренившихся в общественном сознании стереотипов. Если же хотят - то зачастую не могут. Значительная часть невписавшихся рома не только не имеют какой-либо востребованной специальности, но и читать совсем не умеют. Кроме того, в силу темперамента и менталитета многие цыгане особо и не рвутся работать в рамках производственной дисциплины, когда с 8:00 утра и до 17:00 с перерывом на обед.

Увы, интеграция в общество невписавшейся части цыган в обозримом будущем практически невозможна. Такая программа должна быть рассчитана на несколько десятилетий и требует огромных средств. Наши же политики более чем на год вперед планировать не способны. В лучшем случае - до выборов. Так что большинство народа рома и далее обречены на прозябание на обочине общества и нищету.

Где нищета - там криминал. Но даже в этих условиях рома стараются особо "не зарываться". Цыганская этническая преступность, конечно, есть, но ее размах на несколько порядков меньше той же кавказской, хотя и больше бросается в глаза. В отличие от безалаберной галдящей толпы, не таясь лезущей в рюкзачок незадачливой туристки, серьезные преступники стараются не светиться.

Именно маргинальность и одновременно заметность цыганской этнической преступности и сделали рома оптимальной мишенью для битья. Во-первых, цыгане не связаны ни с большими деньгами, ни с влиятельными финансово-промышленными и политическими группами. Как электорат они тоже полный ноль. Их не только очень мало, но и на выборы они не ходят - какой смысл с такими заигрывать? Опять же - большинство наших сограждан имеют крайне негативный опыт общения с этим национальным меньшинством (необязательно личный - идет в ход опыт соседа, знакомого, кума, брата, свата). Плюс обычная ксенофобия.

Исходя из перечисленного, бить цыган не только безопасно, но еще и полезно для рейтинга - значительная часть сограждан встретит это с большим или меньшим одобрением и энтузиазмом. При этом мало кто задумается над фактом, что все вместе взятые цыганские воры, жулики и наркоторговцы вытащили из карманов украинцев в сотни раз меньше, чем, например, всего лишь один респектабельный господин из тех, что регулярно красуются в телевизоре.

И да - не цыгане занимаются вырубкой Карпат, не цыгане ради бурштына превращают Полесье в пустыню, и не они устраивают свалки токсических отходов... Максимум, на что способны цыгане, - влепить в парке десяток халабуд и загадить кусты.

На искусственность нынешней цыганской проблемы указывает и полное отсутствие "спускового механизма". Того самого пресловутого камешка, что вызывает лавину, или соломинки, ломающей спину верблюду.

Например, нашумевший погром в Лошиновке 2016 г. случился после убийства восьмилетней девочки, в котором обвинили цыгана. Да и изгоняли цыган на Одесчине сами же местные жители, у которых был затяжной конфликт с соседями, а не залётные молодцы.

В случаях же последних нападений на цыган ничего провоцирующего с их стороны не было - как минимум ничего такого, чего бы не случалось до сих пор. Те же халабуды рома городят в укромных местах Киева или других крупных городов вот уже на протяжении как минимум последних лет двадцати. Причитания об экологии смешны. В тех же киевских лесопарках полно стихийных свалок, устроенных вполне добропорядочными согражданами. А уж ухойдоханный лес под Кончей-Заспой уничтожается вовсе не цыганами!

Бенефициаром серии цыганских погромов стали в первую очередь наши враги в России. Кремль получил не выдуманную, а вполне реальную картинку на тему "Разгул укро-нацистов на Украине".

Это ударило и по позициям Украины на мировой арене - после кровавого ХХ века в Европе весьма болезненно относятся к расправам по национальному признаку. Не исключено, что ситуация может быть выгодна и определенным внутренним силам - ситуацию можно довольно выгодно обыгрывать в ходе фактически уже стартовавшей избирательной кампании. Опять же - накопленное в обществе недовольство гораздо безопаснее переключить на безответный раздражитель. На цыган, например... Путь уж лучше громят нищенские халабуды, чем дворцы...