Маца, кровавый навет и свобода. Почему украинцам нужен собственный Песах
Таж в Єгипті ви гнулись в ярмі,
Наїдавшися ласо...
Відригаться вам буде повік
Те єгипетське м'ясо.
(Iван Франко, поема "Мойсей")
30 марта, сразу же после захода солнца, у евреев начинается Песах - самый главный и древний праздник в иудаизме. Отмечают его с размахом, почти как украинцы Новый год, Рождество и христианскую Пасху вмести взятые и не один день - торжества продлятся до 7 апреля.
Среднестатистический украинец знает о Песахе преимущественно два факта:
1. На "еврейские кучки" всегда холодает;
2. В эти дни евреи едят мацу.
Заметим, что "кучками" в народе называют, как весенний Песах, так и осенний праздник Суккот. С мацой же связано одно из наиболее бредовых и страшных заблуждений, известное как "кровавый навет". О крови христианских младенцев, без которых маца и не маца вовсе, слышал каждый.
Байки о ритуальном умерщвлении христиан "злобными иудеями" родились в глубокой древности и благополучно дожили до наших дней. Во всяком случае, в России они муссируются на самом высоком уровне. Напомним: в ноябре 2017-го мир ошарашила новость, что Следственный комитет Российской Федерации собирается провести психолого-историческую экспертизу расстрела семьи императора Николая II. Спустя столетие после расстрела царской семьи российские следователи вдруг озаботились: а не является ли случившееся в Ипатьевском доме ритуальным убийством? Слово "евреи" в СКР пока не произнесли, но все прекрасно понимают, что в общественном сознании россиян ритуальные убийства (особенно православных святых) проходят исключительно по еврейской части. Тем более что в тех далёких событиях активно отметились товарищи Свердлов и Троцкий.
Говоря о "кровавом навете" следует отметить, что это отнюдь не народное мифотворчество, а привнесённое извне суеверие. Сначала о "жидах", мордующих христианских младенцев, вещали со своих амвонов католические ксендзы. После эстафету приняли представители православного духовенства и царских спецслужб. Апогеем стало знаменитое дело Бейлиса.
Сегодня в Украине после исчезновения внешней подпитки довольно сложно найти человека, верящего в бредни о замешанной на крови маце. Автору, например, за всю жизнь удалось повстречать только одного подобного оригинала. Миф, принесший евреям множество бедствий и миллионы настоящих, не выдуманных смертей, сегодня перешел в разряд анекдотов о жутких "жЫдо-бандеровцах", поедающих на завтрак фаршированных снегирями новорожденных русскоязычных младенцев.
Возвращаясь к маце. Употребление этого довольно специфичного продукта имеет два значения. Первое - сугубо материальное. Во время спешной эвакуации из страны пирамид у еврейских женщин не было времени приготовить "нормальный" хлеб. Поэтому они на скорую руку напекли в дорогу пресных лепешек. Вот в память об этом и пекут мацу (те же пресные лепешки). Кроме того, пресные лепешки - это хлеб бедности, напоминание о рабском положении сынов Израиля в Египте.
Второе значение - духовное. Чистая вода и отборная мука символизируют исконное, созданное Богом (не только продукт, а вообще). Закваска здесь рассматривается как грех, изменяющий/искажающий Божественный замысел. В этом ключе маца еще и символ незапятнанной грехом божественной чистоты.
Во время Песаха евреям вообще запрещается употреблять продукты брожения злаков. Не только хлеб, но и, например, зерновую водку. Все это называется "хамец".
В этой связи стоит вспомнить одну историю. В конце XVIII - начале XIX вв. в славном городе Староконстантинове (ныне райцентр Хмельницкой области) жил весьма занимательный персонаж - Мошко Ицыкович Бланк. Мошко в основном известен своим знаменитым правнуком Владимиром Ульяновым (он же Ленин). Ленинский предок, заметим, был личностью жадной, склочной, беспринципной и мстительной.
Мошко Ицыкович занимался традиционными для местечкового еврея гешефтами - брал землю в аренду, держал лавку и корчму. А еще увлекался эпистолярным жанром - без устали строчил доносы и кляузы на соплеменников.
Не гнушался он и воровства с обманом. В частности, в 1803-м Мошку обвинили в краже сена. Позже грянул скандал похлеще. В погоне за прибылью он продал местным евреям дешевую хлебную водку под видом более дорогой фруктовой. Это было не только банальное жульничество: случилось это накануне Песаха, и водка предназначалась к употреблению на протяжении пасхальной недели. В итоге из-за жадности Бланка все его клиенты невольно нарушили предписания.
Но вернемся к празднику.
Праздник Песах (он же в просторечье "Еврейская Пасха") отмечает цепь событий, в результате которых, собственно, и образовался еврейский народ. Подробно расписывать случившуюся 3330 лет назад историю (кстати, довольно симпатичный юбилей) не будем. Она хорошо знакома не только иудеям, но и христианам, и подробно описана в Библии в книге "Исход". Известна она и атеистам с агностиками - кто в наше время не слышал о "казнях египетских" и переходе через расступившееся Красное море?
Если тезисно, то всё произошло так. Спасаясь от засухи и голода род праотца Иакова (всего семь десятков человек) переселился в землю Гошен (одну из провинций Египта). Вскоре беженцы размножились и это вызвало напряжение между коренными и "понаехавшими". В итоге на потомков пришельцев наложили тяжелую трудовую повинность, дома евреев прослушивались и досматривались специальными надсмотрщиками, жен разлучали с мужьями, а новорожденных мальчиков убивали.
Мать Моисея понимая, что и ее сына убьют, уложила его в корзинку-лодочку и опустила в воды Нила. Корзинку выловила дочь фараона, малыш попал в венценосную семью, где воспитывался наравне с принцами. Жил, не тужил, ел с золота деликатесы, пока однажды не убил египтянина, избивавшего еврея-раба, после чего был вынужден бежать. Беглец долго странствовал, пока не повстречал на своем пути пылающий куст (неопалимую купину) из которого с ним говорил Господь. Бог приказал Моисею вывести народ свой из рабства.
Далее все в курсе. Моисей требовал: "Отпусти народ мой", но фараону вожжа попала под хвост, он упорно каждый раз отвечал отказом и только после 10 "казней египетских" согласился.
Название "Песах" одни исследователи трактуют как "переход", - то есть исход из земли Египетской, другие связывают его с предысторией исхода, а именно 10-й казнью - смертью первенцев. Тогда ангел смерти вошел в каждый египетский дом, но пропустил ("песах" на иврите) жилища евреев. Есть версия, что "Пе-сах" расшифровывается, как "уста говорящие", ведь главная заповедь праздника Песах - рассказывать (говорить) об истории Исхода. Правда, это уже на основании "народной этимологии".
Впрочем, происхождение названия - второстепенно. Главное же суть Песаха - Свобода. Причем как свобода всего еврейского народа, так и индивидуальная. В особой праздничной молитве этот праздник прямо называется "временем свободы нашей". В древности даже годы правления царей Израиля отсчитывались с месяца "нисан" (в котором и празднуется Песах) - чтобы показать, что в основе еврейского царства лежит именно идея свободы. Исход дал не только свободу евреям, но и стал моментом рождения отдельного еврейского народа.
Далее было дарование Скрижалей с заповедями, грех "Золотого тельца", сожаления об утерянной сытости рабства (мол, неплохо бы вернуться в Египет, там сейчас макароны дают), блуждание по пустыне и, наконец, обретение Земли Обетованной.
Позже история Моисея и Исхода неоднократно подымалась на знамена всеми, стремящимися к свободе. В частности, она была весьма популярна в Англии во время борьбы за Реформацию. Последнее, напомним, было не только религиозным движением, но и борьбой за социальные и политические свободы.
Наверное, самый известный американский негритянский спиричуэл Let My People go ("Отпусти мой народ") прославившийся в исполнении Луиса Армстронга, также рассказывает историю Песаха.
Текст песни впервые был опубликован Jubilee Singers в 1872 году: Эта песня стала гимном беглых американских рабов. Считается, что ее родиной является штат Виргиния, где она исполнялась как минимум с 1853 года. Позже эта негритянская песня вернулась обратно к евреям - сегодня, в переводе на иврит, ее традиционно исполняют на Песах.
История исхода и обретения Свободы вдохновляла и многих украинских писателей и поэтов: Шевченко, Франко, Леся Украинка видели в египетском рабстве прямые аналогии с порабощенной соседями Украиной. Ведь известная поэма Ивана Франко "Мойсей" на самом деле вовсе не о евреях:
Народе мій, замучений, розбитий,
Мов паралітик той на роздорожжу,
Людським презирством, ніби струпом, вкритий!
[...]
Невже повік уділом буде твоїм
Укрита злість, облудлива покірність
Усякому, хто зрадою й розбоєм
Тебе скував і заприсяг на вірність?
Невже тобі лиш не судилось діло,
Що б виявило твоїх сил безмірність?
Сегодня, когда после столетий рабства, мы тоже совершаем свой исход к Свободе, эти параллели стали еще более явными. И, как у древних евреев, среди нас немало тех, кто с радостью служит Золотому Тельцу, хватает и таких, кто с ностальгией вспоминает о сытых временах советского рабства. Мол, пусть и без свободы, зато была гарантирована регулярная получка-аванс и, если повезет, профсоюзная путёвка в Ялту.
Как и древние евреи, мы тоже должны пройти через отчаяние и пустыню, чтобы наша Украина стала Землей Обетованной.
Та прийде час і ти вогнистим видом
Засяєш у народів вольних колі,
Труснеш Кавказ, впережешся Бескидом,
Покотиш Чорним морем гомін волі,
І глянеш, як хазяїн домовитий,
По своїй хаті і по своїм полі.
(Iван Франко, поема "Мойсей")
