Что происходит у изголовья россиян. Размышления о книге Вадима Денисенко "Как разрушить русский мир"

Они хотели понять природу бесчеловечной жестокости (Буча, Мариуполь) и стадного инстинкта (действовать так, как царь, генсек, президент скажет) этого народа. Несомненно, что за период многовековых контактов россиян и украинцев на поставленный вопрос больше хотели бы получить ответ прежде украинцы, что и понятно, ведь эти два народа волей судьбы оказались рядом. То есть, наши отношения – история постоянных войн с россиянами – закономерно должны дать ответ: с россиянами можно по соседству жить в мире или с ними можно только воевать? Если с россиянами нельзя жить в мире, то как разрушить империю зла? На эти вопросы ищет ответ и Вадим Денисенко.

Казалось бы, после 10 лет войны, из которых более 2 полномасштабной, многие украинцы окончательно для себя сделали выводы относительно "дружбы" с Россией. Однако, к сожалению, еще далеко не все. Эта книга для тех, кто еще питает надежду, что все пройдет и дальше между нашими странами будут добрососедские отношения; кто еще не понял коварной сущности "какая разница, на каком языке разговаривать"; кто и дальше думает, что русская культура и литература "велика"; кто верит, что достаточно устранить Путина и все снова наладится между нашими народами.

Каждая империя, которая пытается удержать порабощенные народы как можно дольше, должна быть одержима какой-то объединяющей сквозной идеей существования этой империи. Сквозная идея существования России укоренилась еще во времена Ивана Грозного. Равномерно рождались составляющие таковой империообразующей и империесберегающей российской идеи: 1) все зло от Запада; 2) все прогрессивное – для России неприемлемо; 3) держать русского мужика в беспросветной бедности, тупости и безграмотности; 4) любая власть – всегда от Бога; 5) Россия могла бы лучше жить, но ей всегда кто-то мешает (постоянные поиски врагов); 6) сплошная ложь, в которой живет россиянин; и, наконец, 7) самим не жить и другим не давать. Все названные и неназванные (можно еще многое добавлять) составляющие сущности России в начале ХХІ века окончательно совершенны, оформлены и названы "русским миром".

Чтобы понять книгу Вадима Денисенко, следует осуществить переключение какого-то внутреннего человеческого кода по восприятию и оценке России и попытаться принять невероятное. Русская история, культура, наука, церковь настолько опутаны путами лжи, что иногда за изящным балетом, тонким звучанием симфонического оркестра, шедевром живописи, признанной в мире научной монографией нельзя заметить истинную суть русской души, правильнее – русского бездушия.

Суть России от Московии до сих пор изменилась мало. Вадим Денисенко справедливо подчеркивает: "Глубинная ошибка большинства людей, которые по разным обстоятельствам занимаются Россией, заключается в том, что они считают, что русский мир – это некое новейшее явление, созданное группой идеологов, собравшихся вокруг Путина. Дело в том, что и русский мер, и система управления государством де-факто были созданы еще во времена Ивана Грозного, а окончательно зацементировались во время царствования во времена Петра I и с определенными косметическими изменениями дошли до наших дней" (с. 9). Искать истоки российской жестокости и человеконенавистничества нельзя только в современном путинском режиме – они гораздо глубже. Сейчас уже прозревают даже приверженцы умеренной оценки России "русские хорошие, а виноват во всем Путин": вся история этой страны показывает, что Россия не может развиваться ни демократически, ни создавать блага для своих граждан, ни разделять общечеловеческие законы и ценности; Россия может только разрушать, захватывать и убивать, а во времена кратковременных межвоенных периодов иногда что-то строить и производить необходимые товары и предоставлять минимальные социальные услуги, чтобы "население" не вымерло, потому что вскоре снова потребуется ресурс для новой войны. Сейчас настала пора на всех уровнях – политическом, экономическом, культурном, научном, религиозном – сказать откровенную правду о России, назвать, в конце концов, вещи своими именами: войну – войной, мир – миром, ложь – ложью, зло – злом, юродство – юродством. Как и все зло, возникшее на основе лжи, когда-нибудь будет развенчано правдой, так и россияне, избавившись от лживого существования, прозреют. Именно поэтому путинская (грозневская, петровская, николаевская, сталинская….) Россия больше всего боится правды.

В России, конечно, есть своя история, правдивая история – это история Московии и ее расширение путем захвата новых земель и порабощения новых народов. Но московитам по какому-то удивлению эта собственная история не нравилась и не нравится. Русские не могут смириться с фактом, что к XIV ст. на территории Московии письменности еще не было (Новгород — это не Московия), а в Руси-Украине уже с XI в. переписаны сотни книг, поэтому украинскую (киевскую, галицко-волынскую, новгородскую) письменность русские назвали своим русским; не могут смириться с фактом, что в середине XI в. дочь киевского русского князя Ярослава Анна вышла замуж за французского короля Генриха, поэтому это событие явилось для них основанием для празднования недавно "тысячелетия русско-французских дипломатических отношений"; их бесит, что деятелей науки (Потебня), культуры (Бортнянский), спорта (Поддубный) все чаще в мире отождествляют с Украиной, а не с Россией; им не нравится собственное блюдо "щи", поэтому они национализировали украинский "борщ"... примеров можем приводить множество. Так шаг за шагом россияне-москвины забывали, пренебрегали, сторонились своей правдивой истории, культуры и постепенно выбрали для себя другую: историю Руси и назвали себя "русскими".

Вадим Денисенко представляет свое видение рождения общецивилизационного бедствия – России и россиян – и предлагает свой рецепт лечения этого цивилизационного фурункула.

Юродство (в варианте русском обычное безумие, глупость "русский мир безумия") – основа русской политико-религиозной практики. Юродство как безумие и глупость нигде в мире не прижилось так органично, как в России. Если бы юродство до появления московитов и Московии не существовало, то москвины сами бы его придумали. Юродивый в России – это прежде всего малообразованный, а преимущественно необразованный старец, который выступает против всего нового и одновременно является защитником традиционных ценностей. Институт юродства московиты внедрили не для проявлений милосердия к этой категории людей в том числе и ко всем обездоленным в целом, а для созидания зла и для оправдания зла. С помощью юродства московиты создали свой параллельный мир: "юродивый творил свой перевернутый мир, где мир культуры был ненастоящим, а его мир, мир антикультуры, – единственным реальным миром. Это одна из определяющих характеристик русского юродства, которое распространялось вне религиозного, а отражало, а иногда и творило параллельный религиозно-политический ландшафт (с. 16-17).

Вадим Денисенко выделяет четверо юродивых самодержцев во главе России: Иван Грозный, Петр I, Николай II, Путин. За этот период русским правителям настолько удалось загипнозировать (заюродировать) московитов-россиян, что даже по состоянию на ХХІ ст. во время сверхинформированности человечества с помощью независимых СМИ, россияне неспособны отличить добро от зла, войну от мира и как зомби идут за злом и творят зло.

За период правления каждого русского самодержца-юродивого зло узаконивалось, а соответственно стиралась граница между злом и добром. За нескольковековое властвование Россией самодержцами-юродивыми установлены основные основы существования России как геополитического образования:

1. Идея божественного происхождения верховной государственной власти.
2. Самодержец не подвластен ни одному закону, кроме собственных.
3. Полное подчинение церкви государству.
4. Право на насилие.
5. Внедрение в государстве параллельной действительности — абсолютной лжи.

На этих началах правят Московией-Россией вот уже более 4 века самодержцы-юродивые. Такая модель управления постепенно превращала порабощенные народы в безликое "население", над которым можно проводить любые эксперименты и которое можно использовать для самых грязных целей. Каждый русский самодержец совершенствовал эти устои, но именно при правлении Путина приведенные выше российские основы создания государства максимально реализованы и доведены до идеала, то есть, полного абсурда. Наверное, уже сейчас в социологии можно вводить термины "северокореизация" и "россизация" на обозначение полного одурманивания властью своего народа. Например, жители Северной Кореи гордятся на основе информации из собственных СМИ, победившей их сборной на Чемпионате Мира 2014 по футболу. При нынешней пропагандистской системе в России вполне реально представить факт, что россияне-московиты могут убедить в победе их олимпийской сборной на Олимпиаде в Париже, куда ее не пускают.

Российское сознание должно постоянно подпитываться ложью и лживыми стереотипами, которые становятся аксиомами русской повседневности: "русские не сдаются", "Россия борется за мир", "Россия не проигрывает", "Россия не нападает, а только освобождает"… В.Денисенко: "Россия живет в колдовском кругу и должна придумывать этот виртуальный мир, без которого ломается вся конструкция российской властной модели" (с. 112).

Русский мер для россиян приготовил свою исключительную формулу патриотизма: любить на территории России все русское (язык, культуру, литературу – патриотизм; любить на территории России все свое: татарское, башкирское, удмуртское, якутское, дагестанское… – нацизм). То есть, по В.Денисенко, в России "есть патриоты-националисты (хорошие, те, что за Россию) и есть националисты-фашисты (те, что за свои народы и против русского мира)" (с. 171).

Важнейшая часть книги – рецепты развала идеологии "русского мира", который станет возможным, по мнению В.Денисенко, лишь убив в РФ имперские амбиции (с. 186). Это возможно только путем "изменения идеологии русского мира (предложить его модификацию)" (с. 188). Первым пунктом смены идеологии "русского мира" является внедрение в мышление россиян нарратива "благосостояние сегодня" (с. 188). Но стоит подчеркнуть, что в России повышение благосостояния приведет непременно к центробежным тенденциям и вопрос распада империи станет вопросом времени. Изнутри российского общества таких изменений не будет. Поэтому гораздо более перспективен и более действенный другой рецепт Вадима Денисенко: "Нужно создавать огромный массив исторических текстов для разных категорий населения (от мультиков до многостраничных монографий). По сути нужно написать другую историю для русских" (с. 190). Чтобы понять важность и сложность этого утверждения, попытайтесь представить, найдете ли вы россиянина, который согласится, что истоки России – Московия, а не Киевская Русь и даже не Новгородская Республика? Найдете ли вы русского ученого-гуманитария (от учителя до академика РАН), который согласится, что "Слово о полку Игореве" — это памятник не русской, а украинской литературы; что статьи "Словаря русского языка XI–XVII вв." к XIV ст. проиллюстрированы на основе не русских (московских), а украинских памятников. Теперь можем осознать, сколько усилий нужно приложить ученым-медиевистам, чтобы сломать подобные стереотипы. И это не только на научном уровне.

Что бы хотелось прочесть в книге о сути "русского мира"?

Характеризуя "русский мир", автор мало уделяет внимания роли русского языка в распространении его за пределами России. Если из Украины (Беларуси, Казахстана, Молдовы…) забрать "русский язык", то этот "мир" там превратится в мыльный пузырь, он исчезнет. Без русского языка "русского мира" вне России не может быть в принципе. Дело в том, что изучение любого иностранного языка — это всегда обогащение и расширение кругозора человека, однако в случае изучения русского языка, кроме обогащения и расширения кругозора, есть опасность отравления "русским мерой", из сетей которого непросто выпутаться. Распространение русского языка за пределы России столь же опасно, как и вторжение русской армии в другие страны. Поэтому уничтожение "новояза/некрояза" внутри российского общества, как предлагает В.Денисенко, – важно, но это всего полшага к успеху. Не совсем понятно утверждение автора: "подпольная война за язык – это один из важнейших психологических моментов разрушения русского мира" (с. 194). Здесь речь идет о борьбе за родной язык порабощенных Россией народов или борьбе россиян против "новоязыка/некрояза" в русском языке?

Книга Вадима Денисенко перегружена цитатами, о чем он и сам признает (с. 12). Цитаты все актуальны, но по их количеству и объему иногда теряется собственное мнение автора. Возможно, логично было бы публиковать эту книгу в двух частях: I – "Шизофрения русского мира в цитатах" и II – собственно, анализ этих высказываний.

Прочтение книги приоткрывает занавес русской "загадковости" и, в известной степени, дает ключ к истинному пониманию России и россиян.

Чтобы войти в круг цивилизованных народов, русским следует полюбить и изучить свою (а не чужую) правдивую историю, культуру и перейти к модели национального государства, то есть Россия и россияне должны пройти очищение правдой.

Построена на лживой идеологии 30-х годов ХХ ст. Германия родила человеконенавистнический германский фашизм. Однако немцам хватило мужества пройти сквозь детектор лжи, покаяться и очиститься от гитлеровско-геббельсовского дурмана. В конце концов именно осознание правды и осуждение преступлений своих предков и позволили немцам вернуться в цивилизованный мир.

Построенная на лживой идеологии Россия родила человеконенавистнический "русский мир", что в переводе на русский новояз означает — война, то есть "русский мир" несет войну. Через детектор лжи должны пройти и все россияне. Только правда может разрушить "русский мир" и ввести этот народ в цивилизованный мир.